اسماء الحسنی و فوائدها

الفتاح : من ذکره بعد صلاة الفجر و اضعا یده على صدره طهر الله قلبه و أزال همه و غمه

العلیم : من ذکر الله بهذا الاسم … أفاض الله علیه من جمیع الکلام اللدنیه و المفاهیم الربانیة و نطق بالحکمة و تکلم بالنور و الله أعلم بالصواب و هو الهادی إلى طریق النور و الرشاد

القابض:اسم القابض من ذکر عزرائیل علیه السلام فمن کان مظلوما واتخذه وردا له اهلک الله ظالمه لکن لیس للانتقام من صفات المؤمن فالعفو من شیم الکرام و بعض العلماء لا یذکر باسم القابض و حده إنما یذکر ( القابض الباسط ) معا فلا یوصف الله تعالى بالقبض دون البسط

الباسط : فذکره یبسط الرزق و یحیى القلب و یزیل الهم و الغم حقا إن الله یقبض و یبسط کیف یشاء و یخفض و یرفع کما تقتضی به حکمته

الخافض الرافع : الذکر بهما یرفع شأن المستضعفین فی قومهم و ینصر المظلومین على أعدائهم

المعز المذل : من ذکر الله بهما جعله الله تعالى فی مرکز العزه و أودع فی قلوب الخلق هیبته کما الذکر بهما یورث الخوف من الله و التواضع و قهر النفس على معرفة الحق

السمیع البصیر :الذکر بهما بدون عدد ینیر البصائر و یجعل الذاکر مسموع القول مطاع الأمر و یکون طاهر السریرة مجاب الدعوة

الحکم :من ذکر اسم الحکم فی جوف اللیل على طهارة تامة جعل الله باطنه موطن الأسرار الربانیة و ظاهره مشرق الأنوار الرحمانیه

العدل : من لازم ذکر اسم العدل 92 مره قبل طلوع الشمس و کان حاکما ألهمه الله العدل فی رعیته ووفقه لما فیه الخیر لأمته

اللطیف : هذا الاسم عظیم الشأن سریع الاجابه صالح لتفریج الکروب عند الشدائد فکل من یذکر بهذا الاسم و هو فی شده سرعان ما تنحل شدته و تنفرج کربته و من داوم على ذکره و جعله ورده و سع الله علیه و لطف به فی جمیع أحواله ( إن ربى لطیف لما یشاء و هو العلیم الحکیم )

الخبیر : من خصائص هذا الاسم من کانت له حاجه یرید معرفة أمرها فلیقرا عند النوم ( ألا یعلم من خلق و هو اللطیف الخبیر ) سوره الملک آیه 14 حتى یغلبه النوم فانه یرى ما یکشف له و جه الصواب فیها إن شاء الله تعالى

الحلیم: من ذکره عند جبار وقت غضبه سکن غضبه و یصلح لمن عندهم متاعب نفسیه یلهمون سعه الصدر فی معامله الأهل و الخلق و من دعاء
الرسول (ص): (( لا اله إلا الله الحلیم الکریم سبحان الله و تبارک رب العرش العظیم و الحمد لله رب العالمین ))

 العظیم : قال علیه الصلاة و السلام : من دخل على مریض لم یحضره أجله فقال( أسأل الله العظیم رب العرش العظیم أن یشفیک سبع مرات شفى بإذن الله) و من خواص أن ذاکره تظهر علیه أثار الهدایة و یعظم فی أعین الناس و یصبح مطاعا

برچسب‌ها: اسماء الحسنی و فوائدها

+ نوشته شده در سه شنبه ۲۰ آبان ۱۳۷۶ ساعت 9:56 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

وصف شخصیة المرأة من خلال الأشهر الهجریة

وصف شخصیة المرأة من خلال الأشهر الهجریة

توصیف شخصیت زن از ماه تولد هجری قمری 

موالید شهر محرم:
السمات الممیزة لهذه المرأة:هذه المرأة ساحرة تجذب إلیها الأنظار أینما کانت ، لهذا ینبغی أن تحذر من جمالها الذی یجلب لها الکثیر من المضایقات..لکنها قویة، حازمة، تفکر بعقل و منطق ، متمسکة بالتقالید بسیطة فی ملابسها، عفیفة النفس ، تعیش عمراً طویلاً..تکره الکذب التجدید.. انفعالاتها الداخلیة لا تظهر على وجهها و لا یبدو علیها الحزن أو الفرح..فهی بطبیعتها کتومة، یمکنک ائتمانها على أسرارک..و هی دقیقة رقیقة مؤدبة، تحب الجمیع و تعمل حساب کل شیء ..حتى أدق التفاصیلات..تتمهل قبل أی قرار تتخذه،و بخاصة قرار الزواج فهی تأخذ تکبراً على التیسط معهم ، لکن من یعرفها جیداً یعرف أنها تقول الکلمة المناسبة فی الوقت المناسب و للشخص المناسب!!!!

موالید شهرصفر:
هذه المرأة اجتماعیة قادرة على التعامل مع جمیع أنواع البشر على اختلاف میولهم و أهدافهم و ثقافاتهم، و هی فی نفس الوقت تمیل للهدوء تقدر المشاعر الرومانسیة الرقیقة و تتمیز باستقلالیة الرأی..تعشق الطبیعة و الحیاة الفطریة،تحب العطاء و هی شدیدة الانفعال أحیانا،ً و لکن انفعالاتها دائما ًمؤقتة، تبدأ بصورة مفاجئة-هکذا دون أی مقدمات- و تنتهی بنفس الصورة لبساطة و تلقائیة روحها التی تمتاز أیضاً بالخجل و الحیاء الشدیدین و التدین..و تکون عادة محافظة اجتماعیاً..تملک قدراً عالیًا من السیطرة على النفس و ضبط الأعصاب.. قدرتها على العطاء دائماً فی ازدیاد لأنها عاطفیة بالفطرة ، تمیل إلى الرومانسیة الحالمة فی معظم الأحیان. شعارها “افعل ما ترید،مما لا یرفضه المجتمع” فهی تتصرف على سجیتها و فی هدوء یصل إلى حد الغموض أحیانا.ً و تتمیز بشخصیة مستقلة و دأبها فی العمل یکسبها مکانة خاصة.. تحب الناس، تمتاز بالحساسیه المفرطة و القلب الرقیق و الذکاء الحاد معا،ً لو أتاحت لنفسها الوقت الکافی فهی تنجز أعمالها على أکمل وجه.

موالید شهر ربیع الأول:
هذه المرأه مثال للسحر والجاذبیة..باهرة الجمال حقاً وذکیة..تحب العلم …تهتم بدراسة اللغات الأجنبیة و کثرة النشاط و القوة .. معروفة بصواب الرأی، لکنها قد تکون قاسیة القلب أحیاناً……… لیست فی حاجه إلى من یح ث ها على العمل فهی مشغولة على الدوام به، لا یمکن أن تراها فی حالة کسل، سریعة الحرکة، جمیلة الطلعة..باختصار هی قطعه غنیة رائعة یتطلع المرء إلیها طویلاً لیملأ عینیه من جمالها. فیاضة الحیویة، و یبدو هذا فی کل حرکة من حرکاتها الرشیقة..فهی تجذب الآخرین بنضارة بشرتها الوردیة و کیاستها و لباقتها فی التعامل ورقتها فی کلامها .و هی تحافظ على هذه الصفات الجمیلة حتى آخر یوم فی حیاتها.. بالآخرین، أشبه بثرثرة الأطفال معظمها تظاهر و استعراض لجذب الإنتباه…

موالید ربیع الثانی:
هذه المرأه ذکیه فطنة..حادة الملاحظة. اجتماعیه محبة للناس، سهلة التکیف معهم بشرط أن یکونوا بسطاء و صادقین مع أنفسهم و بعیدین عن الإدعاء و التملق. عبثاً تحاول وعظها أو إقناعها لأنها لا تتأثر بالمنطق، لکنها تفرق بین الخطأ و الصواب،جریئة عصبیة..لا تستسلم أبدا ًللأوهام أو الأحلام، فهی تعتنی جداً بجمالها و مظهرها.. و لا تتنازل أبداً من مرکز الصدارة. و هی مشهورة بکثرة الإنفاق و تبدید المال، تحب الثیاب الجمیلة.. مغرمة بالرفاهیة و الترف و أی شیء قد یبلغ الکمال.. الغیرة هی عدوتها اللدود، و ق د تدمر مستقبلها و سعادتها..فهی فی منتهى الصراحة..لا تعرف الکذب أبداً،حادة الذکاء.. سریعة البدیهة، تفهم الأمور بسرعة و من نظرة واحدة، سریعة التفکیر و إصدار القرار وکذلک فی تنفیذه، تعشق الحریة و الإنطلاق و الذهاب إلى کل مکان مما یجعل الإشاعات تنتشر حولها، أعصابها دائماً قلقة متوترة.

موالید شهر جمادى الأول:
لها قدرة فائقة على تحویل کل شیء و أی شیء من الفشل إلى النجاح، أفکارها متجددة و خلاقة وحیاتها مسالمة جمیلة.تفتقد إلى القرار الصائب، و التردد هو عیبها الأساسی ، تخشى أن یتأثر رأیها بأی شیء و لأی شیء، و لهذا تمیل للتغیر الدائم،رغم قدرتها على تنظیم أفکارها و تحدید ما تریده بدقة..فضولیة، دائمة السؤال، سریعة الاستیعاب، لدیها ذاکرة فوتوغرافیة، تسمع و تسجل ما یقال لها فی ذاکرتها.. تلفت النظر بطریقة تفکیرها العلمیة المنطقیة..تمتاز بسلامة الذوق و على الأخص فی إنتقاء الألوان البدیعة.. تمیل للکسل و لا ترید أن تتعب نفسها أو ترهق جسدها فی العمل أیاً کان نوعه.. لا تعرف الأنانیة، لدیها القدرة على الإمساک بزمام الأمور فی مجال العمل، و من الصعب جداً أن تجدها مستسلمة لأی قوى خارجیه أو تخضع لسواها..

موالید شهر جمادى الآخرة:
هذه المرأة جمیلة، سعیدة الحظ، مغرمة بالألوان والزهور وبالطبیعة والفنون……. عواطفها حارة بالرغم من تقلبها وهوائیتها مما یجعلها تبدو باردة الإحساس بعض الشیء. واقعیة لا یغرها الکلام العاطفی ومعسول القول، فهی تحب بعقلها لا بقلبها ، تعشق المال إلا أنها تقطر أحیانا فی المصاریف بما یشبه البخل..و ابتسامتها تفتح لها الکثیر من الأبواب، لهذا فهی تخسر الکثیر عندما تکف عن أن تکون بشوشة الوجه جذابة الحدیث.. تحب الحیوانات الألیفة الصغیرة و غالباً ما یکون فی دارها قفص للطیور المفردة .

موالید شهر رجب:
هذه المرأة متفائلة دائماً..ثابتة الرأی..تهوى المغامرات الصعبة..لا تتبدل آراؤها مهما تقلبت الظروف..و تصرفاتها عموماً تتسم بالخجل و التهذیب..تصدق بسهولة شدیدة کل ما یقال لها..تقف إلى جانب أصدقائها فی کل المواقف وخاصة أصعبها ، جمیلة الخلق ………کثیرة النشاط .. مجدة فی العمل .. وتنجح أحیاناً فی المکر و ال خ داع قد تکون عصبیة خیالیة مع نفسها وتمیل إلى الوحدة والحزن، وتنسى الاهتمام بصحتها ، تعتمد على نفسها ، وتضحی فی سبیل سعادة وراحة من حولها ..، ناعمة …….جمیلة..کسولة بعض الشیء.. لا تبالغ فی مظاهرها الخارجیة ..، قادرة على ترجمة أحا سیسها کلاماً واضحاً..وهذا أفضل لها کثیراً..لأن الناس دائماً یحاولون استغلال صحتها … یجب ألا تحمل حالتها النفسیة أی ضغط من أی نوع .. إذا ما شعرت بأی اختناق أو ضیق من حولها یجب أن

موالید شهر شعبان:
صلبة الرأی ، لا تستلم بسهولة ، الکلمة دائماً هی کلمتها مما یسبب الکثیر من المشکلات،کریمة تحب الخیر وتقدمة للمحیطین بها بلا حساب، ، حساسة، لها تقاطیع حادة و ملامح قویة.. بشوشة الوجه تجذب لها الآخرین بمجاملتها للمحیطین بها، تفعل کل شیء کما یحلو لها، و من الأفضل ألا ینصحها أحد بفعل شىء، فهی متعصبة لرأیها..کسولة، تمیل إلى النوم و البلادة، تختال فی مشیت ه ا و تهتم کثیراً بمظهرها و أناقتها.

موالید شهر رمضان:
کثیرة الحیاء..طاهرة.نقیة..حسنة الخلق، شدیدة الذکاء و العاطفة،هادئة متحفظة فی تصرفاتها موزونة العقل والحکمة، مخلصة لا تسمح لأحد أن یهینها أو یقلل من شأنها..تحب الرجل الأنیق المنظم و تکره الرجل الکذاب و تراه ثعبانًا سام الأنیاب..واقعیة لا تترک نفسها للأحلام، تنفق مالها بحکمة..علاقتها بربها قویة و إیمانها به کأنها تراه ینیر طریقها دائماً و نادراً ما یمسها سوء….دقیقة فی کل شیء و الویل لمن یحاول أن یغشها..صوتها ناعم یدل على الفهم و الصدق و الحکمة..تبحث عن عیوب الناس و تتعرض لهم بالنقد و هی تظن أنها تسدی لهم نصیحة غالیة.

موالید شهر شوال:
جمیلة..ساحرة..لا تعترف بالسن..تحب استعمال الزینة..ذکیة..تحب العلم و الدراسة. تألقة..ذات موهبه تجاریة منذ صغرها..لهذا تصل إلى الثروة و الغنى فی وقت قصیر، قویة، عنیدة..تحب السیطرة..صعبةالإقناع لکنها شدیدة العاطفة، ولدیها غریزة أنثویة قویة، غامضة، فاتنة. تعرف شخصیة المرء بمجرد رؤیته ، و لهذا فهی قادرة على أن تمنح کل إنسان الکلام الذی یناسبه و من ثم تخترق القلوب بیسر و سهولة، هذا بالإضافة إلى طریقتها الناعمة الواثقة فی الحدیث..شدیدة الإسراف و التبذیر… و طریقة صرفها للمال تدل على عدم اهتمام ولا مبالاة بقیمته..آیة فی الأناقة، تغالی فی الحب..کما تغالی فی الکره..و تحتقر کل شیء لا تستطیع إنجازه…….لا تقبل بأن یتدخل أحد فی حیاتها الخاصة مهما کانت مکانته..لا تخدع بسهولة و تشم رائحة الکذب من بعید..تحب الصدق و الحق،و لا تبالی بسوء فهم الأصدقاء لها..

شهر ذی القعده:
رادة قویة.. تعشق الاستقلال..عقلها یسبق عمرها وینتظرها مستقبل مرموق، تتمتع بضمیر حی .. تبنی مشاریعها على أسس متینة..وروابطها الأسریة قویة، فهی قادرة على بناء بیت عظیم مفعم بالسعادة والهناء.ریاضیة جدًا..أخلاقها..وجسمها..تحب التعاون مع الآخرین فی حل مشکلاتهم …مخلصة..تضحی من أجل الآخرین..لدیها أعماق عاطفیة ساحرة.وفاتنة..لا تقبل الأعمال الردیئة و لا تحترمها. مولعة بالحریة وتکره أی نظام أو قانون، تمیل إلى السفر..خیالیة..صعبة الإقناع…. تحیط الآخرین بالح ب و الحنان……لدیها أنوثة فواحة و غریزة قویة..عنیدة و مسیطرة. ذاکرتها قویة، عقلها جبار، صریحة مع نفسها وصادقة مع الآخرین..لها حیویة و نشاط فائقین..تتمتع بروح قتالیة وعندما ترید شیئاً تصمم علیه و تنجزه بجدارة..ملتزمة أمام نفسها و أمام الآخرین مما قد یصیبها بالإحساس الزائد بالعظمة…

موالید شهر ذی الحجة:
قوة إرادتها تساعدها على تحمل الضغوط بقوة و عزم، صبورة جداً، حساسة إلى درجة کبیرة.. قد تندم بعض الأحیان على الأشیاء التی تدفع ثمنها بسبب زلة لسان فیجب أن تحاول دائماً الحفاظ على الهدوء و الصمت کلما أمکن .. من أخطر عیوبها سرعة نفاد صبرها و مللها الدائم.. مرحة تفتح قلبها للجمیع فی یسر و بساطة.. تظل شابة مهما تقدم بها العمر..تکره الکذب و الکذابین، لا تتردد فی قول الحق مهما کلفها ذلک من تضحیات. عاطفتها مشتعلة دائمًا، و أحیاناً تفقد السیطرة على أعصابها.. تبحث عن التحدی الصعب، منطلقة اجتماعیاً و دائرة علاقاتها متسعة و مفتوحة فی انتظار أصدقاء جدد،تتحدث بعذوبة و صراحة، تثیر غیرة بقیة النساء، واضحة، أنیقة فی بساطة، مت أ لقة عاطفیاً..باختصار هی مثال للجاذبیة..الوضوح..الواقعیة، الاعتزاز و الثقة بالنفس.. من أخطر عیوبها سرعة نفاد صبرها و مللها الدائم.. مرحة تفتح قلبها للجمیع فی یسر و بساطة.. تظل شابة مهما تقدم بها العمر..تکره الکذب و الکذابین، لا تتردد فی قول الحق مهما کلفها ذلک من تضحیات. عاطفتها مشتعلة دائمًا، و أحیاناً تفقد السیطرة على أعصابها.. تبحث عن التحدی الصعب، منطلقة اجتماعیاً و دائرة علاقاتها متسعة و مفتوحة فی انتظار أصدقاء جدد،تتحدث بعذوبة و صراحة، تثیر غیرة بقیة النساء، واضحة، أنیقة فی بساطة، مت أ لقة عاطفیاً..باختصار هی مثال للجاذبیة..الوضوح..الواقعیة، الاعتزاز و الثقة بالنفس

+ نوشته شده در جمعه ۲۵ مهر ۱۳۷۶ ساعت 11:3 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

الآلام والأوجاع والأمراض التی قد یعانی منها کل برج

الآلام والأوجاع والأمراض التی قد یعانی منها کل برج

هل تساءلت قبل الآن عن السبب الذی یجعلک دائماً معرَّضاً لأوجاع الحلق والحنجرة، حتى وإن لم تخرج فی الطقس البارد، أو خرجت وأنت ترتدی ملابس ثقیلة؟ ولماذا یعانی صدیقک فی أغلب الأحیان من أوجاع فی معدته؟ یمکن أن تکمن الإجابة عن تساؤلاتک هذه فی البرج الفلکی الذی تنتمی إلیه.

برج الحمل “الرأس”
یتحکَّم برج الحمل فی منطقة الرأس لدى الإنسان وفی حال کنت من موالید برج الحمل، فإنک على الأرجح ستمیل إلى الشعور بآلام الرأس بشکل أکبر من بقیة الأبراج الفلکیة. ویمکن للهواء النقی والتنفُّس بعمق أن یکونا السلاح المهم لمواجهة أوجاع الرأس لدى هذا البرج الذی یتَّسم أصحابه بالعناد والاندفاع. مولود برج الحمل یضرب الرقم القیاسى فى الکسور والحوادث.. وخاصة حوادث السیارات وکذلک الحروق والجروح وتکون آلامه عنیفة مثل طباعه وجسمه یحمل آثاراً متنوعة للجروح والحروق منذ الصغر ولا یخلو هذا من آثار جروح فى وجهه أو أنفه فهو دائماً یتلقى الضربات على رأسه.

برج الثور “الحلق والحنجرة”
إن کنت من موالید برج الثور، فإنک على الأغلب تعلم تماماً أنَّ آلام الحلق والحنجرة من أکثر المشکلات التی تعانی منها مقارنة ببقیة الأبراج، فإنک أکثر مَن یعانی من أمراض الأنفلونزا والبرد. والثور قوى البنیة إذا تجنب ارتفاع ضغط الدم الناتج عن توتره بشکل مستمر، وهو یعیش طویلاً ویساعده على ذلک الاستیقاظ المبکر والنوم المبکر أیضاً، والحیاة فى الهواء الطلق واهتمامه بنوعیة الغذاء.

برج الجوزاء “الرئة والأکتاف”
یحتاج مولود برج الجوزاء إلى أن ینتبه إلى التوتّر الذی یمکن أن ینتابه، فهو یؤثِّر سلباً فی الجزء العلوی من الجسم (الأکتاف والصدر)، ویصیبه بالتشنُّج. مولود الجوزاء یعانى غالباً من أمراض الصداع والأمراض النفسیة الناتجة عن الملل وعندما تسوء الأمور یشعر بالآلام فی مختلف أنحاء جسده. لذلک فمن الضرورى أن یتنبه إلى جهازه العصبى حتى یحافظ على توازنه النفسى، کما یجب علیه تجنب السهر والتدخین وعلیه أن یتحین الفرص للابتعاد عن صخب المدینة والانطلاق فى الهواء الطلق وهذه الأمور ستساعده کثیراً فی الحفاظ على صحته.

برج السرطان “المعدة”
یعدُّ مولود برج السرطان من بین أکثر الأبراج الذین یجدون أنفسهم ضعفاء أمام الأطعمة “اللذیذة”. مولود برج السرطان صحته الجسمانیة ضعیفة فالقلق والوهم والخوف من المرض یجعله طریح الفراش، والصدمات المادیة والعاطفیة تعرضه للحوادث القاتلة فى بعض الأحیان. والوهم من أسوأ صفاته وقد تتأثر حالته الصحیة من مرض بسیط بقدر ما تتأثر من مرض خطیر وذلک لتشاؤمه من هذا المرض البسیط. وهو من أکثر الناس الذین یخافون المرض والموت والألم وقد یعالج أمراضه عند ثلاثة أطباء فى نفس الوقت وعندما یشعر بأنه لیس على ما یرام یشعر بهبوط حاد. وهو معرض للاضطرابات المعویة الناتجة عن حساسیة الهضم لدیه ومعظمها غالباً عصبی ولذلک علیه أن ینظم حیاته ویمتنع عن شرب الکحول والمشروبات الغازیة التى قد تضر بمعدته.

برج الأسد “القلب والعمود الفقری”
على موالید برج الأسد الانتباه قدر الإمکان إلى المأکولات التی یتناولونها، خاصة أنه من الضروری أن یبتعدوا عن تناول المأکولات الملیئة بالدهون والکولسترول الضار. إذ تعدُّ مشکلات القلب من أهم الأمور التی یجب أن تنتبه إلیها لأن ما یعتریه من قلق یؤثر على کفاءة هذه العضلة، ومن أکثر نقاط ضعفه کذلک منطقة الظهر حیث إنه یواجه مشکلات فى الفقرات قد تؤثر على حیاته العملیة وهو فى العمل شدید الاحتمال ویرهق کل من حوله ولکن علیه أن یرتاح عندما یشعر بالتعب.

برج العذراء “جهاز الهضم”
یمکن أن یواجه موالید برج العذراء مشکلات فی الهضم عند تناول أطعمة معینة فلدیه نوع من الوسوسة والخوف الدائم من الجراثیم والعدوى ویبدو الرجل من هذا البرج متعباً ومعرضاً للانهیار، وغالباً تصیبه أوجاع مختلفة خاصة على مستوى المعدة والأمعاء ولکنه یسترد صحته بسرعة رغم تعب. وهو نادراً ما ینام فى الفراش فى حالة مرضه بل یجلس ویتنقل شاکیاً من الآلام. ویصاب بعسر هضم حتى لو من ورقة خس وهو مولود ذواق یأکل بشهیة ویحب المطاعم الفاخر. ومعالجته سهلة فهو یوافق على أى علاج یقدم له ویأخذه بانتظام،

برج المیزان “الکلیتان و القلب”
تعدُّ الکلیتان من أکثر أجهزة الجسم حساسیة لدى موالید برج المیزان خاصة وانه سریع التأثر والانفعال، فالعنف والضجة والصوت المرتفع تصیبه بالخوف مما یؤدى إلى زیادة إفراز الأدرینالین والذى بدوره یؤذى الکلیتین والدورة الدمویة والقلب. أما عن منطقة أسفل الظهر فهى ضعیفة أیضاً ولذلک علیک، إن کنت تنتمی إلى برج المیزان، أن تعطی اهتماماً أکبر لهذا الجهاز. وقد یکون التهامه للطعام بشراهة ناتجاً عن تعرضه لتوتر نفسى أو عصبى.. . ومولود المیزان لا یملک عوداً صلباً،

برج العقرب “جهاز الهضم الأدنى”
یقول علماء الفلک، إنَّ موالید برج العقرب یکونون أکثر عرضة عن بقیة الأبراج للإصابة بالالتهابات والتعرض للحمّى ولکنها لا تؤثر على نشاطه ولا تجعله طریح الفراش ومهما حدث لن یراه أحد إلا وهو واقف على قدمیه. أما طاقته فیستمدها من نجاحه فى حیاته الجنسیة ولکنه قد یقع فریسة للضعف الجنسى لأنه من النوع القلق جداً على هذه الناحیة.

برج القوس “الکبد والفخذ”
یهوى مولود برج القوس السفر واکتشاف الأماکن الغریبة ، ولکن علیه الانتباه جیداً إلى کلِّ خطوة یخطوها.إذ إنه معرَّض للوقوع، کما أنَّ الفخذ لدیه یکون أکثر حساسیة من بقیة أجهزة الجسم. فعلى مولود هذا البرج أن یبتعد عن الإرهاق ولا یأکل ولا یشرب کثیراً وأن ینام بالقدر اللازم، مع القیام ببعض التمرینات الریاضیة.. علیه أن یتجنب إرهاق معدته ویهتم بالفواکه والخضراوات ویبتعد عن الأکل الدسم، وعلیه أن یخصص وقتاً للحرکة والریاضة لیحافظ على لیاقته البدنیة..

برج الجدی “الرکبتان والمفاصل”
یُفضَّل أن یلتزم مولود برج الجدی بتناول حبوب زیت السمک للمحافظة على لیونة مفاصله. ولأنه لا یحب الحرکة.. فهو یتعرض للإصابة بأمراض الشرایین والدوالى ونقطة ضعفه الرکبتان والمفاصل، فهى تؤلمه کثیراً.. وهو أمام الأمراض الشدیدة یقاوم بشراسة لیستعید صحته، لأن لدیه میلاً للاستخفاف بالأمراض الثانویة ولا یهتم بمقاومتها.

برج الدلو “الدورة الدمویة”
یقول عملاء الفلک، إنَّ علیک، فی حال کنت تنتمی إلى موالید برج الدلو، أن تنتبه إلى دورتک الدمویة وتتأکَّد من أنها فی صحة جیدة فالمشاکل الصحیة التى یتعرض لها مولود الدلو ترتبط بالدورة الدمویة وعدم تحمله لبرودة الشتاء وضیقه بالأجواء الحارة فأنسب الأجواء له هى المعتدلة، وهو عرضة لتصلب الشرایین عند الشیخوخة وأضعف عظام جسمه عظمة الکاحل وهو یمتلک تکویناً جسمانیاً قویاً، ولکن جهازه العصبى ضعیف وشدید الحساسیة مولود الدلو یشعر بالتعب بسرعة ویتعرض للدوخة والإغماء وذلک لأنه حساس وانفعالى ویصیبه الشحوب إذا وقع تحت تأثیر الغضب أو حدثت له مفاجآت. وقد تصیبه الدوالى والبواسیر نتیجة مشاکله مع الدورة الدمویة

برج الحوت “القدم والجهاز اللمفاوی”
موالید برج الحوت من الأشخاص الذین تتعرَّض أقدامهم للحساسیة أکثر من غیرهم. ولمواجهة هذه المشکلة یصاب مولود برج الحوت بجروح وتشوهات فى أقدامه وخاصة من ولد بین 22 و24 فبرایر، کما یشکو رجل برج الحوت عادة من خلل فى التوازن الغددى، ومن مشاکل هضمیة ومعویة أو کلویة وعلیه الابتعاد عن کل الأمراض المعدیة، لأن الجراثیم تنتقل إلیه بسهولة، عنده ضعف فى الرئتین والمفاصل تسبب له بعض الأمراض ومن الناحیة الغذائیة علیه أن یتناول غذاءً متوازناً وهذا یتطلب جهداً خاصاً منه إذ یصعب على مولود برج الحوت أن یحافظ على نظام حیاته

+ نوشته شده در جمعه ۲۵ مهر ۱۳۷۶ ساعت 10:56 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

علم الاسماء الامراض ومعالجتها حسب الاحرف

علم الاسماء الامراض و معالجتها حسب الاحرف

حرف الالف
دائما وکثیرا ما قد یتعرض صاحبه للعین لانه منظور کثیرا وغالبا ما یکون صاحب هذا الحرف جمیلا وانیقا او حتى ذکیا فلیبخر بالحرمل ویقراء المعوذات قبل الخروج من المنزل

حرف الباء
یلحقه کثیرا الوسواس والتفکیر وعدم النوم لذا فما علیه ألل الدعاء قبل النوم وعند الغروب أثناء زوال الشمس من کبد السماء ولیأکل سبع حبات من التمر على الریق

حرف التاء
یعانی صاحبه الما فی راسه ودائما یشعر بالغثیان لذا علیه بتناول العسل على الریق والدعاء

حرف الثاء
علیه ان یبتعد عن کل شیء من الدهنیات لحمایته وحمایه جسمه وغالبیة الامه تبداء من یوم الاثنین لذا فلیتختم بالعقیق الیمانی (یلبس خاتم عقیق یمانی)

حرف الجیم
یکون صاحبه کثیر الضحک ومن کثرة الضحک قد یصیبه غم من بعد ذلک وتلحق به کآبه فما علیه الا تناول العنب

حرف الحاء
یصیب صاحبه برد او تشویش افکار فعلیه ان ینتبه من البرد فی اللیل ولیتناول ملعقه عسل قبل النوم کما ان شرب عصیر اللیمون جید لبشرة الوجه

حرف الخاء
غالبا ما یشعرصاحبه بتعب فی جسمه فلیأکل القرنبیط لانه جید ولیأکل ایضاً الهندباء عند اللیل لکی لا یعتریه السحر ابداً

حرف الدال
کثیرا ما یتعرض صاحبه للحسد وللابتعاد عن السحر علیه ان یغتسل بماء البحر لمده ثلاثه ایام الخمیس _الجمعه_السبت فهذا جید له وإذا شعر بتعب شدید ایضا یغتسل بماء البحر فیذهب عنه التعب

حرف الذال
یتعرض صاحبه لالم شدید بالراس وخصوصا یوم الخمیس والاثنین وما علیه الا الدعاء کل یوم صباحا للابتعاد عن هذا وتناول التفاح آخر اللیل لکی لا یتعرض للتسمم

حرف الراء
ألمه دائما یوم الاحد من عین السوء لذا ینصح بعرق المیس المتشعب من عند العطارین

حرف الزاء
کثیرا ما یتعرض صاحبه للتعب فی السفر لذا علیه حمل عصا اللوز المر فهی جیه له ولا یقربه ضرر وحتى إنها تبعد عنه الشیطان ولا یقربه ابدا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد الاشراف الطاهرین

حرف السین
کثیرا مایتعرض لآلام فی الظهر والقدمین لذا علیه شرب ماء المطر او دهن القدمین بالبن والعسل وتناول التفاح آخر اللیل لانه یتعرض للسموم وعلیه ایضا ان یقلل من تناول الطعام لان کثرته مؤذیه

حرف الشین
قد یتعرض صاحبه للحزن او قد یضرب بشیء فیلحق به أذیه وما علیه إلا ان یتبخر بملح وشبه وأن یکثر من القرأه والدعاء

حرف الصاد
کثیرا ما یکون على صاحبه نذر وعلیه ان یوفیه کما ان علیه شرب الماء وشرب العصیر لکی لا یتعرض لنقصان الماء فی جسمه ما یسبب له الجفاف

حرف الضاد
کثیرا ما یتعرض صاحبه للامراض یوم الثلاثاء فلیبخر نفسه بحرمل وجاوی ولیکثر من القراأه والدعاء وکثیرا ما یتعرض للعین من رجل أو أمرأه

حرف الطاء
کثیرا مایتعرض صاحبه للعین وغالبا ما یشعر بالامه یوم الاثنین والاربعاء ولیأخذ قطعه قماش إذا عرف العین ممن وتبخر بها فیرتاح ویتخلص منها ابدا

حرف الظاء
على صاحبه حمل الزئبق للحرس والحفاظ من العین والحسد

حرف العین
غالبا مایصاب بالام بجسده علیه الاستحمام بالملح الخشن وخصوصا عندما یشعر بالتعب فی الکتفین والیدین والقدمین

حرف الغین
غالبا ما یتعرض صاحبه بالضعف فی بدنه فلیکثر من اکل السمک ویقلل من اللحم الاحمر
وإذا کان صغیرا وتعرض للحراره کثیرا فلیضع ورقه هندباء فی کتاب ابیض ویعلقه على صدره لکی تذهب عنه نهائیا

حرف الفاء
إذا تعرض صاحبه للالم فی الکبد فلیعب الماء عبا ویکثر شربه واذا تعرض للحسد فلیتناول التمر علریق

حرف القاف
على صاحبه ألا یخرج باللیل وخصوصا اذا کان عرقانا وقد ینذر الى المقام الشریف فلیزره

حرف الکاف
علیه الا ینام على وجهه والا یلحقه الاذى فلینم على یمینه دائما والیکثر من الدعاء والقراءه قبل النوم

حرف اللام
کثیرا مایتعرض صاحبه للغم والکأبه فلیأکل العنب الاسود فهو جید له ولیضع ماء الورد على وجهه وعلى یدیه

حرف المیم
یکثر صاحبه من السفر وعلیه ان یدعی عندما یتخطى البحار وان یکثر من القراءه
وان یکثر من شرب الماء وان یتناول ملعقه عسل قبل النوم اذا شعر بألأم فی کل اعضاء جسمه

حرف النون
یفید شرب الماء المقطر مع ملعقه عسل صاحبه الالام جسمه کافه فیحال تعرض لها لان الألام تکثر عند صاحب هذا الحرف

حرف الهاء
فلیبتعد عن العصبیه وإلا یسبب لنفسه عصبی فی المعده وعلیه ایضا ان یبتعد عن القهوه وان یتناول التفاح کل مساء قبل النوم لإبعاد السحر فی حال تعرضه له

حرف الواو
صاحبه منظور ومعیون فی کل شی لذا فإن التمر جید وإذا أراد السفر فلیکثر من أکل السفرجل وعند السفر یحمل عصا لوز المر لکی لا یتعرض للاذى ولکی یصل بسلامه

حرف الیاء
فلیأکل صاحبه من فتره إلا اخرى العسل على الریق لمدة ثلاثه أیام لانه یتعرض لآلام عده

+ نوشته شده در جمعه ۲۵ مهر ۱۳۷۶ ساعت 10:53 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

صرف العمار قبل بدء العمل

صرف العمار قبل بدء العمل

صرف العمار هو اصل و اساس فى علم الروحانیه و الاستخدام و لا یستطیع الطالب ان یستغنى عنه فى اى عمل وذلک لان کل بقعه فى ارض او بحر لا تخلو من عمار ساکنین فیها هم و اولادهم و حریمهم و هؤلاء قادرین على تشویش عملک و افساده و ابطاله لانه لا یستطیع احد ان یتخطى محل الجن الساکنین فیه لا یرضى لاحد من الاعوان ان یدخل علیه و یستحل مکانه و انت فى العمل تجلب ملوک او اعوان فى المکان الذى فیه العامر ؛ فلا بد من استئذان عامر المکان و تقدیم قسم الاصراف قبل البدء فى العمل و من لا یصرف عامر المکان فکل استحضاراته ناقصه و لا یتم له عمل و قد یکون ضره اکثر من نفعه ولهذا على الطالب اصرافهم وقت العمل فقط و بعد انتهاء العمل ترجعهم الى مکانهم و محلهم لکى یکونوا لک عونا و تامن شرهم بعد حین .
و قد ذکر علماء هذا الفن طرق کثیره لصرف العمار اذکر منها عشر طررق مجربه و صحیحه و هى الاصح و الایسر فى التطبق و الله الموفق
**************************
الطریقه الاولى

وهو کالنار المحرقه لا یتخلف عنه عامر فلا یستطیعون القعود و لا یستقرون و قد ذکره الشیخ الزاهد فى العجائب و هو منقول منه و طریقته ان تذکره ثلاث مرات و یکون بخورک الکندر و الکزبره وهو هذا :

اولیس للزجر الشدید قواطع قالو بلى قد لاح کالنیران
فإجبتهم ماذا اقول و ابتدى قالو بذکر مکون الاکوان
بأیارش بهیارش وهیارش جل المهیمن منزل القران
جبریل فاهبط للثریا عاجلا نادى هبوط مسعر النیران
نادى سیوط مع طیوط قد بدت انواره تبدو على الانسان
فباسمه هیا الرحیل لعندَ ما اقضى مرامى و ارجعوا بامان
الحرق من یرضاه منکم ارحلو و بنور دیعوج طلقت عنان
طهشا شقون لم تزل انواره تبدو على التالى بکل مکان
اقسمت اقساماَ بعزت بهطش وبطهشــــلان ذکره یرقان
هو اشمخ هو ربنا العالى على کل براخ جوده اعنان
جبریل فاهبط عاجلا لعزیمتى رحیل ذى العمار و السکان
بجلال مولانا الغظیم و من له جود على التالى مع الاحسان
الماجد الجبار فرد لم یزل متعالیا و منزها عن شأن
و بحرمة النور الذى نادیته و علیه قد انزلت بالقران
الهاشمى الابطحى محمد هو اشرف العربان و العجمان
یا عامر هیا الرحیل باذن من انشاک یا هذا من نار
هو خالق هو بارئ و مصور هو منعم بالغفر و الغفران
تالله ان خالفتنى یا عامراً جبریل قد اوفاک بالنیران
ثم الصلاة على النبى و اله اهل الهدى و الفضل و الاحسان
فبحقهم و بحبهم ان ترتحل یا عامراً بالمصطفى العدنان

تم و کمل و الله اعلم..
******************************
الطریقه الثانیه

و هو اصراف عظیم تقول :

یاغموش2 یلغموش2 الغموش2 مرغموش2 ایلغموش2 مرش2 مربوش2 ، جل الجلیل صاحب الاسم الکبیر ، الارض بکم ترجف و الریاح بکم تقصف و الاودیه بکم تخفق و الجبال بکم تتزلزل و اسماء الله نار محرقه محیطه بکم یا عمار هذا المکان ، و إلا فتنزل ملائکه علیکم من السماء بشهب من نار فتقطع منکم الامعاء و تترککم مطروحین ملعونین مصروعین الله الله الله الکلام کلام الله و العبد عبد الله و الامر امر الله ولا إله إلا الله ولا حول و لا قوة إلا بالله العلى العظیم ، ایها الملک طارش لیس لکم منه راحه حتى ترحلو من هذا المکان و اعزم علیکم یا معشر الارواحو الاعوان ان تنزلو على عمار هذا المکان بالسلاسل و الاغلال فى الاعناق بالهیبة و الوقار اسمعوا و اطیعو و اطردوهم و ابطلو حرکاتهم و اذهبو بعمار هذا المکان و حریمهم و عیالهم من طریق الخدام و سیروا فى خدمتى حتى ینتهى عملى بحق( کتب الله لاغلبن انا و رسلى ان الله قوى عزیز ) هیا اسرعوا بالرحیل فى و قتى هذا الواحا 2 العجل 2 الساعه 2 بارک الله فیکم و علیکم . و طریقتها ان تتلو 3 مرات و بخورک اللبان الذکر .. و الله اعلم

**********************************

الطریقه الثالثه

و هو ان تقراء القسم سبع مرات و بخورک اللبان الذکر فانه ینصرف هو و من یلوذ به مهما کان المکان و هذا هو القسم :

اقسمت علیکم ایها العمار و الجان الذین فى هذا المکان بذى العزة و الجبروت و الهیبه و القدره و العظمه و القوه و السطوه و الجبروت ، اقسمت علیکم بالحى القیوم الذى لا یغفل و لا ینام و بکل کتاب انزله و بکل رسول ارسله و بکل ملک مقرب فى السماء و الارض و بکل الروحانیه العلویه و النبى سلیمان بن داود علیه السلام الذى اطاعته الانس و الجان و المرده و الشیاطین و الریاح و الوحوش و الطیور ان تبروا قسمى و تنصرفو من هذا المکان حتى تحضر الملوک و الاعوان و تکونوا مساعدین الى عملى من غیر ضرر ولا فساد بحق طینه2 مزاق2 ماقر2 کلیوش2 بهبوش2 هبش2 فسکشموش2 قردوش2 هو ادوناى هوال ادنابه بمزاق مقرج مقصر ایاک امتراوت
، یا عامر هذا المکان و یا ساکن هذا الدار وهذه الارض بحق هذا القسم العظیم الذى تعظمونه هیا الواحا2 العجل2 الساعه2 ؛
تم وکمل و الله اعلم

******************************************

الطریقه الرابعه

وهو ان تقراء الصرف الاتى سبع مرات و یکون بخورک اللبان الذکر وهو هذا :

اقسمت علیکم ایها الجن و العمار الذى فى هذا المکان ان تعزلوا و تنصرفوا من هذا المکان انتم و اخوانکم وکبارکم و صغارکم وحریمکم ولا فساد لا فى عملى ولا فى کتابى ولا فى قرائتى ولا فى دوائرى بحق الملک طارش الحاکم علیکم طینه2 مزاق2
ماقر2 حتى تحضروا الملوک و اعوانهم و انتم تکونوا مساعدین لى على قضاء حاجتى من غیر ضرر ولا فساد و بحق طارش 2 مارش 2 مریش 2 مریوش 2 بارش2 ردش 2 لطمش 2 بطش2 و بحق الرحمن الرحیم الجلیل صاحب الاسم الکبیر ، الارض بکم ترجف و الریاح بکم تقصف و الاودیه بکم تقذف و اسماء الله محیطه بکم و السماء تمطر من فوقکم ناراً وشراراً ، ان تاخرتم على الانصراف من هذا المکان انتم و اعوانکم و کبارکم و صغارکم و حریمکم حتى اقضى حاجتى فترجعون آمنین انصرفوا بخ بخ . ثم تقراء بعدها فاتحة الکتاب
* تم و کمل و الله اعلم بالصواب *

***********************************************

الطریقه الخامسه

و هو ان تقراء الصرف الاتى سبع مرات و یکم بخورک اللبان الابیض وهو هذا :

کلش ملش اقسمت علیکم یا معشر الخدام و الاعوان و الارواح الکرام ان تنزلو من الجو الاعلى بالهیبه و الوقار و السمع و الطاعه و اطردوا الخدام و العمار السکانین فى هذا المکان و قبائلهم و اعوانهم و اجناسهم و ابطلوا حرکاتهم حتى اقضى حاجتى بحق طاش 2 طواش 2 توکلوا یا روقیائیل ویا جبرائیل و یا سمسمائیل و یا میکائیل و یا صرفیائیل و یا عنیائیل و یا کسفیائیل بطردهم و ترحیلهم حتى اقضى حاجتى بحق آهیا شراهیا أدوناى أصباؤت آل شداى الواحا 2 العجل2 الساعه2.

تم و کمل و الله اعلم

********************************************

الطریقه السادسه

وهو ان تقراء هذا القسم سبع مرات و هو من خواص العزیمه البرهتیه و یکون بخورک اللبان الذکر وهو هذا :

اقشاقش مهراقش اقشمقش شقمونهش نادى العالى الاعلى من فوق عرشه ان یا جبرایئل اهبط الى الارض ونادى فیها اسم اصباؤت اصباؤت اصباؤت ، فهبط جبرائیل من السماء بعذاب قاصف فتفرقت منه الجن شرقا و غربا یا عمار هذا المکان انصرفوا الى قاع الجبل المخفوف حتى اقضى حاجتى و لا تفسدوا على عملى ( یرسل علیکما شواظ من نار و نحاس فلا تنتصران ) هیا هیا انصرفوا بعزة برهتیه 2 کریر 2 تتلیه2 طوران2 مزجل 2 ترقب 2 برهش 2 غلمش2 خوطیر 2 قلنهود2 برشان 2کظهیر 2 نموشلخ 2 برهیولا 2 بشکیلخ 2 قزمز 2 انغللط2 قبرات2 غیاها 2 کیدهولا 2 شمخاهر 2 شمخاهیر 2 شمهاهیر 2 بکهطهونیه 2 بشارش2 طونش 2 شمخا باروخ 2....تمت

***********************************************

الطریقه السابعه

وهو ان تقراء هذا القسم سبع مرات او واحد و عشرین مره و یکون بخورک اللبان الذکر و هذا هو :

طیشیه بمزدلفه مغفر مقرح لک اعنو ولک ادعو یا عامر هذا المکان و یا ساکن بهذا المنزل اعزم على حریمکم وخدیمکم و من یلوذ بک ومن یخشى علیه حضور الارواح الروحانیه ، حتى یحضروا و یقضوا حاجتى وتعود کما کنت بارک الله فیک و علیک . تم و کمل

************************************************

الطریقه الثامنه

یقراء سبع مرات و یکون بخورک اللبان الذکر وهذا هو :

سلام على الارواح الطائعین لله رب العالمین ، و اسمائه ، انصرف ایها العامر و اصرف حریمک و توکل فى خدمتى بحق ما تلوته علیک من اسماء الله تعالى القاهره لطوش 2 هومنش2 لسش 2کیش 2 طوش 2 الواحا 2 العجل 2 الساعه 2 بارک الله فیکم و علیکم بخ بخ انصرفوا بسلام ؛ تم و کمل

***********************************************

الطریقه التاسعه

وهو اصراف مجرب یقراء ثلاث مرات ویکون بخورک اللبان الذکر و السندروس وهو هذا :

بسم الله الرحمن الرحیم الله اکبر الله اکبر الله اکبر احرقتکم ایها الجن و الشیاطین بنار الله الموقده و استوعبتم غضب الله و کنتم على شفا حفرة من النار و العذاب الالیم و الخزى العزیم على من طغى و بغى و تمرد منکم یا خدام هذا المکان و خدمته الفرار 3 والا ( یرسل علیکما شوظ من نار و نحاس فلا تنتصران ) احرقتکم ( صعقه مثل صعقة عاد و ثمود ) ( و ما تذر من شئ انت علیه الا جعلته کالرمیم ) ( نار احاط بهم سرادقها و ان یستغیثوا یغاثوا بماء کالمهل یشوى الوجوه بئس الشراب و ساءت مرتزقا ) ( و ان جهنم لمحیطه بالکافرین ) الذین یستمحوا من العمار و لا یذهبون ( فأولئک الذین خسروا انفسهم فى جهنم خالدون ) اعتزلوا یا عمار هذا المکان عما کنت فیه مؤلفون فإنى اقسم علیکم بالعامر الجلیل السید دردیائیل ، بزهفت زهفت ،هشلق شهیق ، شمولیالخ ، عللیالیخ سلیاریخ ؛ (سیهزم الجمع و تولون الدبر ) ولا حول و لا قوة الا بالله العلى العظیم ؛ تم و کمل و الله اعلم .

**********************************************

الطریقه العاشره و الاخیره

وهو لیس صرف العمار ولکنه قسم یقراء قبل العمل ثلاث مرات لتوکیل روحانیین للاستعانه بهم لکمال العمل و تمامه ونجاحه و هو :

بسم الله الرحم الرحیم تقراء سورة الکوثر و سورة التوحید ثم تقول :

ابیروش 2 حلموش 2 یلموش 2 روش 2 وردش 2 تحلوش 2 توکلوا یا خدام هذه الاسماء بحفظ عملى من سائر الاعوان المفسدین للاعمال بحق آهیا شراهیا أدوناى اصباؤت آل شداى و بحق آل شلع بعیوبیه واه واه بتکه بتکفال صعى کعى ممیال مطیعین لک یا آل ، ما سمع اسمک روح و عصى إلا و صعق و احترق من نورک یا ذا النور الاعظم ؛ تمت و الحمد لله رب العالمین

+ نوشته شده در یکشنبه ۲۰ مهر ۱۳۷۶ ساعت 9:52 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

ادامه مجربات مختلفة للجلب وغیرها

مجربات مختلفة للجلب وغیرها

(باب محبه وتهییج) یکتب ویحمل وهو هذا بعد البسمله والصلاة على النبی صلى الله علیه وسلم تکتب: بدوح 25 الهم بحق بدوح وبحق النبی الممدوح وبحق القلم واللوح و بحق آدم ونوح واللوح و مافیه من سر الموضوع وبحق ما خط به القلم فی اللوح وبحق آدم ونوح والنبی والممدوح صاحب النصر والعز والفتوح المؤید بالملائکه والروح یاآلله

2 إنک على کل شئ قدیر وبحق اسمک الوهاب المالک الحفیظ یابنی إنها إن نک مثقال حبه من خردل فتکن فی 

صخره او فی السموات او فی الارض یأت بها الله کدلک یأت بفلانه إلى فلان یاألله یافرد یاصمد یامن لم یلد ولم یکن له کفوا أحد وصلى الله على سیدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

(لتهیج محبة من یقابله او یقابلها) 

تکتب: اروش مهطش طهش جرموش امیوش عزهش مهلاش طیفوش. توکلوا یاخدام هذه الأ سماء العظام وهیجوا قلب... إلى... کدا آناء اللیل وأطراف النهار الوحا الوحا العجل العجل. 

(باب جلب نظر)

انظر الى من ترید وتحقق منه واتلى هذه الاسماء من من عدد سبع مرات الى عدد 21مره فانه ینجلب الیک وهذا ماتقول.

هول2 أکشوک2 یکشوت2 أه2 لما نظرت عینی الیها بجنود بجلد2 أسروج 2 سیروج 2 السیف لمن عصى قسمى ائتونی بما نظرت إلیها عیونی إن کانت إلا صیحة واحدة فاذا هم جمیع لدینا محضرون الوحا العجل الساعه. 

(باب محبه) 

یکتب ویحمل وهذا ماتکتب: بسم الله الرحمن الرحیم یحبونهم کحب الله والذین آمنوا

أشد حبآ لله لو أنفقت ما فی الأرض جمیعا ما ألفت بین قلوبهم ولکن الله ألف بینهم إنه 

عزیز حکیم اللهم یامن یرد الشمس من المشرق الى المغرب إلى حجبها والطیور إلى 

أوکارها ویوسف إلى یعقوب والعافیه إلى أیوب کذالک اللهم أنزل محبة کدا فی قلب کدا کما أنزلت محبة یوسف فی قلب زلیخا بحق صعصع 2 مصوع 2 والخ 2 یالخ 2 

طرقیوت طیلوت طال أقسمت علیک أیها الملک الموکل بهذه الأسماء أن تتوکل بجلب محبة کدا إلى کدا إن کانت إلا صیحة واحدة فإدا هم جمیع لدینا محضرون احضرى یا فلانة إلى مکان فلان. 

(فائده للمحبة)

بسم الله الرحمن الرحیم 

کیطیش طینانش کیطموش طارموش کینا هورش لارش کرکر شماه عکش نکش کش کشیش کاش بکوش کارش کادش بحق برهیه وبرهینه کرین نطلیه طوران مزجل برجل نرفت ترهش غلمش خوطیر قلنهر رابرسال ایرشان کظهیر عوسلخ یرهیو بحق عهد مأخوذ علیکم الاشقیا فیما أمرکم بعز عز الله بنور وجه الله بفاتحة کتاب الله إلا ما أجبتم واسرعتم اللهم سخر قلب فلان بن فلان على محبة فلان بن فلان بحق هو الله الودود جامع المغیث وبحق الله اللطیف رب کافی هادی ینام على صب ور طاهر سلام حی مغنی قیوم فلانة وبحق وفلان ویحبونهم کحب الله و الذین امنوا أ شد حبا لله وبحق انطموش فلیموش طارموش هباش هداش حاش واش خفاش کفاش شاش اوداش سخر قلب فلان بن فلان على محیة فلان بن فلان کما سخرت البحر لموسى علیه السلام وکما سخرت لإ براهیم بحق یدفع رب الملائکة والروح.

+ نوشته شده در یکشنبه ۲۰ مهر ۱۳۷۶ ساعت 1:5 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

قرین

ماهو القرین وأعراضه وعلاجه أن شاء الله

قرین چی هست ؟ و نشانه های آن و نحوه علاجش چگونه هست

القرین :- هو ما قارن الانسان من الجن واقترن بحیاته منذ صغره الى وفاته ، وهنا فهو مقارن 
لافعالک عالم بأحوالک وبافعالک قریبا الى شخصیتک یتقمصها یتعلم مما تتعلم حتى انه فلربما حفظ القران کله وبسببک وقد یسلم ویهدیه الله الى الطاعه کما کان قرین الرسول الکریم صلى الله علیه وآله و سلم ، وقد یدمر حیاتک ویشتت فکرک وقد یکون علیک عونا مع الشیاطین والسحره فهو ذو حدین اما ان تغلبه فیصبح تابع وأما ان یلجمک بفکره فتصبح فریسته .

القرین: او چیزی هست از جنس جن که همنشین انسان میشود و با زندگی او از کودکی تا مرگش همراه است و اینجا او مقارن و هم نشین است برای کارهای تو و آگاه به احوال تو و به اعمال تو ، نزدیک هست به شخصیت تو و تقلید میکند از آن ، از آنچه که تو می آموزی ، می آموزد تا اینکه حتی تا اینکه حافظ کل قران شود

به خاطر اعمال شما شرایط و اعمال شما را می داند به شخصیت شما نزدیک است و از آن تقلید می کند از آنچه شما یاد می گیرید درس می گیرد تا حافظ کل قرآن باشد و به خاطر شما تسلیم شود و خدایا او را به اطاعت هدایت کن که او صحابی رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بود و زندگی تو را تباه می کند و فکرت را منحرف می کند. یا اگر با فکری شما را مهار کند طعمه او می شوید.

- هنا اکتب اعراضه امراضه احواله کیفیته تدلسیه ..

آنجا بنویس نشانه های مریضی ها احوال او کیفیت تدلیس او

اعراض مرض القرین :- القرین جن یقطن جسدک منذ صغرک مکنه الله بقدره جریانه بدمک وعروقک له اعراض تقاس بمساواة الامراض حتى وصل به الامر الى انه یقلد المس والسحر 
والعین بل واکثر من ذالک .. هنا اذکر ما یسببها من اعراض ولو اکدت الجزم لقلنا انه ما لا یقل عن 60% من الحالات هی من امراض القرین وهنا نذکر ما وجدنا من حالات واعراض 

1- القرین من مسببی اسقاط الاجنه . قرین باعث سقط جنین میشود
2- القرین من احد الاسباب فی الصداع الدائم . قرین یکی از مسببین در سر درد دائم هست
3- القرین من احد مسببی الحراره المتنقله فی الجسد . قرین از یکی از مسبین حرارت مورد نقل در بدن هست
4- الوسواس القهری . باعث وسواس قهری میشود 
5-حدیث النفس الکفری / باعث حدیث نفس کفر میشه
6-النبض المتکرر . نبض مکرر
7-عدم الاستجابه للرقیه . عدم استجابت رقیه ها
8-الزوغان 
9-البکاء الا ارادی . گریه غیر ارادی
10-الحزن . غم
11-الضیق . تنگی
12-تشتیت الفکر . پراکندگی فکر
13-عدم الالتزام بالطاعات ..... والکثیر . عدم التزام به عبادات 

* هذه الحالات وجدناها من کثر الحالات التی مرت علینا وقس على ذالک وعلى ذکر المرض هذه الحاله نعرضها لکم 

این حالات پیدا میکنیم ما آن را از بیشتر حالاتی که مرور شد بر ما و قس علی هذه و بر ذکر مرض این حالت نشان میدهیم برای شما

- امرأه یتکلم الجن على لسانها 10 اعوام ولا یتاثر على دوام الرقیه والعلاجات قیل عنها مجنونه قیل عنها مهلوسه الجن مرات یقول سحر والاخر عین والاخیر عشق بالترکیز یتضح ان کل المرض من اثر القرین ودخل فی باب التشتیت الفکری فبعد النصح والارشاد تعود لوضعها الاصلی وبعد عشر اعوام هاهی والحمد لله کما عهدت نفسها قبل تلک العشر العجاف.

-* اما احواله :- فهو کما قلنا سابقا انه المعین الاول لدخول السحر ودخول المس بل هو من یکید ویخطط وقد یدبر ویحمی السحر واذا خالط سحر المکین سحرا اثرعلى القرین کان اشد انواع السحر لوجود ما یحتاج الى علاج مکین المکین وهنا یزید الامر علقما .. 
- وشاهدنا من القرناء من کان مسحورا ویکمن معرفته من امرین 
1- لا یتاثر بالرقیه الشرعیه ولو قرا علیه القران الکریم کله بل یکون هناک حرکات اهتزازیه فقط وحرکه تمایلیه 
2- بکاء فقط وقد یصل الى صراخ 

وهنا اذا وجد الراقیه هذا الاثر فقط من دون تأثر فعلم انه من اثر القرین ولا ینفع مع القرین علاج الا توفیق الله ونصرته والنصیحه والتکاتف وارشاد المریض وتقویة ایمانیته لان القرین اما ان یکون تابع او متبوع وقس علیه من کثر تأثر وتأثیر .
- واخیرا العلاج :-
- انفع ما وجدنا لعلاج القرین وکان نجاح باهرا بل کان من اسرع العلاجات وانجحها سبحان الله هو ما اتبعناه فی علاج امراض القرین حتى ان حالات من الانفصام الشخصی نفع معها وفع مع البکاء وارتخاء الاعصاب القرینیه وهی علاج للقرین المسحور ایضا .. وکان هذا الوصف والله الموفق 
- یجلب زیت السواک الاصلی ویمزج معه القسط الهندی بنسبه ربع لتر فی ملعقه کبیره ویقرا علیها سورة التکویر وسورة ق -----(( یدهن بهذا الزیت منطقة العمود الفقری والصدر والاطراف )) مرتین بالیوم صباحا ای بعد اذکار الصباح وبعد اذکار المساء 

- یشرب ماء مع قطرات من زیت الحبه السوداء ان شاء والا یکون ممزوج بماء الورد الغیر مرکز (( المقرا علیه یس ))

- یقرا المریض سورة یس وسورة ق والمعوذتین بعد صلاة الصبح وصلاة المغرب وهی
کالاتی -- سورة یس مره + سورة ق مره + المعوذتین کل سورة ثلاث . 

یعمل بهذا البرنامج شهرا کاملا وسوف یحس المریض بتغیر احواله وهذا ما وجدناه ان شاء الله

+ نوشته شده در جمعه ۱۸ مهر ۱۳۷۶ ساعت 11:37 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

تحصین عظیم

دعوت و عنده مفاتیح الغیب

بمدت 7 روز روزه بگیرید و هر شب ایه رو 1000 مرتبه تکرار کنید و بعد 13 مرتبه الم نشرح را بخوانید و در بقیه ساعات مداوم استغفار  و صلوات بفرستید.شروع ابتدا از روز جمعه باشد.

نفقه از غیب مجرب

صم لله تعالى الثلاثة أیام البیض 14 , 15 , 16 من الشهر القمری , وتجلس فی خلوتک مع طهارة المکان والبدن والملابس وطبعا یفضل الجلباب الأبیض.


ویکون دخولک بعد صلاة العشاء ((( نظرا لأن الطریق سیأخذ وقتاً ))) تقول 400 مرة ((( أستغفر الله العظیم من کل ذنب أذنبته عمداً أو خطأً سراً أو علانیةً وأتوب الیه من الذی أعلم ومن الذی لا أعلم , انک أنتَ علامُ الغُیوب ولا حول ولا قوة الا بالله العلی العظیم ))).

ثم تقول 400 مرة ((( اللهم صل على محمد وأل محمد )))

ثم تصلی رکعتین تقرأ فی کل منهما الفاتحة مرة وقوله تعالى ((( انما أمره اذا أراد شیئاً أن یقولَ لهُ کُنْ فَیَکُونْ ))) 500 مره.

ثم تسلم وتقرأ قوله تعالى ((( وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَیَبِ ........ الى قوله تعالى فِی کِتَابٍ مُبِینْ ))) 1000 مرة

ثم تسجد وتقول فی سجودک ((( لا یُجَلِیهَا لِوَقْتِهَا الَا هُوْ ))) 70 مرة .


ثم تجلس فی مکانک فمهما سقط علیک فهو مطلوبک ((( المقسوم لک یعنی ))) فان لم تجد ففی اللیلة الثانیة أو الثالثة باذن الله تعالى. مجرب.

خواص حروف ابجد

حرف الالف من کتبه 1111 مرة لیلة الجمعة وحملها معه اصبح ذا عزة وحرمة لدى الملوک والعظماء واحبوه وهو یصفی القلب ویطرد الشرک ویقضی کل حاجة وعلیه ان یقراء هذین الاسمین عند الکتابة

( یاسبحان الله ) ...

حرف الباء من کتبه بعدد حروف اسمه لیلة الاحد عندما تکون تلک اللیلة احدى الیالی البیض زالت عنه اذیة المتکبر للناس واذا کان یحب احدا ولا مجال امامه لمکالمته احبه حبا شدیدا واذا کان مریض یکتب على کوب صینی ویقول عند الکتابة هذین الاسمین وهما

( یارحمن یارحیم ) ...

حرف التاء من کتبه 401 مرة یوم الاربعاء عند غروب الشمس فی اناء وغسله بماء نظیف وشرب ذلک الماء زال عمى قلبه واستطاع حفظ کل شیء واذا اضاع له شیء فلیکتب الحرف ولیضعه وسط المصحف فسیجد الشیء الذی اضاعه ویزول عنه الاضطراب واذا حمله امن من العدو ولیقراء هذین الاسمین عند کتابة الحرف وهما

( یاقیوم یاواجد ) ...

حرف الثاء من کتبه 510 مرة یوم الثلاثاء عند الزوال ثم وضعه فی الجدار الذی یکون بجانب القبلة فی منزله کان ثابت القدم فی اعماله ولم یرتکب المعاصی واذا جعلها تعویذة ورماها فی ابریق الماء وسقى من ذلک الماء الزوج والزوجة المتخاصمین تصالحا ولیقراء عند الکتابة هذه الاسماء

( یادائم یاصمد ) ...

حرف الجیم من کتبه 53 مرة عند طلوع الشمس وحمله معه سدت افواه بذیئی اللسان عنه واستطاع رؤیة جماعة الارواح بسهولة واذا فقد عمله عاد الیه وحلت البرکة فی عمره ولیقراء هذین الاسمین عند الکتابة

( یابارئ یاکبیر ) ...

حرف الحاء من کتبه 18 مرة لیلة الخمیس حین یکون القمر ساطعا وحمله معه لم یؤثر السحر فیه ابدا ولم تصبه عین سوء واذا کتبه بالمسک والزعفران ولفه بالحریر واخذ ( درموم ) ابیض ووضعه تحت اسنانه ( بین الشفة والاسنان ) راى جمیع الارواح ولیقراء هذین الاسمین عند الکتابة

( یابارئ یازکی ) ...

هنا اقول من یخاف رؤیة الجن فلیترک هذا العمل لانه صحیح وقد جرب ...

حرف الخاء من کتبه 610 مرة فی مکان خالی من الناس وفی اخر الشهر العربی ووضعه فی منزله نال ما اراد بسرعة ولیقراء هذین الاسمین عند الکتابة

( یاکافی یاراجی ) ...

حرف الدال من کتبه 35 مرة لیلة الاربعاء وفی مکان خال من الناس حین یکون الناس نائمین بالمسک والزعفران وحمله معه انفتح قلبه ویده واصبح عزیزا بین الناس واصبح ذا اعتبار کلی بینهم وهو مفید ایضا لاداء القرض ولیقراء هذین الاسمین عند الکتابة

( یاحنان یامنان ) ...

حرف الذال من کتبه 731 مرة یوم السبت وقت طلوع الشمس ودفنها فی مسجد تصلى فیه صلاة الجمعة بنیة الامانة حفظ ماله ولو کان فی فم الاسد واذا کان لدیه حاجة قضیت بسرعة ولیقراء هذین الاسمین عند الکتابة

( یادیان یاخالق ) ...

حرف الراء من کتبه 210 مرة لیلة الاثنین حین یکون القمر طالعا حتى النهار نال مبتغاه واذا حمله معه وکان عاشقا وصل الى مراده واصبح ذا عزة بین الاکابر ولیقراء هذین الاسمین عند الکتابة

( یارحمن یادائم ) ...

حرف الزای من کتبه 700 مرة یوم السبت فی وقت الغروب ثم دفن ذلک فی المقبرة انکشفت له مجموعة علوم محتجبة عن الناس واصبح ذا سلطة ولیقراء هذین الاسمین عند الکتابة

( یامبدع یاعلام ) ...

حرف السین من کتبه 120 مرة یوم الجمعة وحمله معه لم یجادله احد واصبح کل ما یفعله حسنا لدى الناس واذا کان فی سفر عاد الى وطنه واهله ولم یخفه الناس ولیقراء هذین الاسمین عند الکتابة ( یاحلیم یامعید ) ...

حرف الشین من کتبه 360 مرة یوم الاربعاء ثم ذهب الى الحمام وغسل ما کتبه فی وعاء ووضعه على راسه فتحت له ابواب النعمة ولکن قبل البدء فی هذا العمل یجب ان یکون طاهرا والا بدل حاله الى الدروشة ولیقراء هذین الاسمین عند الکتابة

( یاحمید یاعزیز ) ...

حرف الصاد من کتبه 95 مرة فی داخل کوب بالمسک والزعفران فاذا کان مسحورا یصب من الماء فی ذاک الکوب حتى یغسل الکتابة وبعدها یصب الماء على راسه فان السحر سیزول عنه باذن الله تعالى واذا کنت حرب بین جیشین تبدل الى صلح باذن الله واذا وضعها فی المصحف الشریف هلک عدوه واتقی الله فی هذا العمل ولیقراء هذین الاسمین عند الکتابة

( یاقاهر یاغریب ) ...

حرف الضاد من کتبه 705 مرات لیلة الاربعاء وربطها بخشبة رمان مثل العلم ثم رماها على جدار منزل خال ناحیة القبلة عاد الیه ما کان عند الناس واصبح عزیزا بینهم ولیقراء هذین الاسمین عند الکتابة ( یامذل یانور ) ...

حرف الطاء من کتبه 19 مرة بالمسک والزعفران لیلة الجمعة ووضعها تحت راسه فی وقت النوم راى الجمال الکامل لحضرة النبی الاکرم صلى الله علیه واله وسلم واذا رمى هذه الکتابة فی الماء وشرب ذلک الماء ظهر فی قلبه نور واذا نقشه على راس سیف قطع کل ما یضر به واذا حملها معه کان عزیزا بین السلاطین ولیقراء هذه الاسماء عند الکتابة

( یاعالی یاقدوس ) ...

حرف الظاء من کتبه 910 مرة لیلة الجمعة وحملها معه فاذا کان مریضا تعافى باذن الله ولم یصعب علیه ای عمل ولیقراء هذه الاسماء وقت الکتابة

( یاوالی یامتعالی ) ...

حرف العین من کتبه 130 مرة یوم الخمیس وحملها معه اصبح ذا ایمان کامل واشتهر بین الخلق باذن الله ولیقراء هذه الاسماء وقت الکتابة

( یامحمود یاکریم ) ...

حرف الغین من کتبه 1060 مرة یوم الجمعة وحملها معه لم یحتاج الى شیء ابدا وقضیت کل حوائجه وراى الکثیر من العجائب فی تیسیر الامور ولیقراء هذه الاسماء وقت الکتابة

( یاعظیم یامجیب ) ...

حرف الفاء من کتبه یوم الاربعاء 90 مرة وحملها معه اعطاه الله یبحانه وتعالى کل ما یرید وصار مستجاب الدعوة فی کل اوقاته وهذا بشرط التقید باحکام الله جل جلاله العظیم ولیقراء هذه الاسماء وقت الکتابة

( یاغیاثی یامغیث ) ...

حرف القاف من کتبه 180 مرة وحملها معه نجاه الله تعالى من السجن وفتحت امامه ابواب الرزق والغنى ولیقراء هذه الاسماء عند الکتابة

( یاملک یامهیمن ) ...

حرف الکاف من کتبه 101 مرة وحملها معه امن من کل الالام والهموم والغموم وفتحت له ابواب السلطة والقرار ولیقراء هذه الاسما وقت الکتابة

( یاکلیم یاکریم ) ...

حرف اللام من کتبه 71 مرة لیلة الاربعاء وحملها معه امنه الله تعالى من مکر الخلائق ولیقراء هذین الاسمین وقت الکتابة

( یاشکور یاغفور ) ...

حرف المیم من کتبه 90 مرة یوم الجمعة قبل طلوع الشمس ای وقت الفجر بعد الصلاة وحملها معه قضى الله له کل حوائجه واذا رماها فی بستان او مزرعة حفظ زرعه من کل الافات وامنت من الجراد وغیره ولیقراء هذین الاسمین وقت الکتابة

( یاخالق یامحیط ) ...

حرف النون من کتبه 106 مرات لیلة الثلاثاء وحملها معه نجاه الله تعالى من جمیع الامراض واصبح یفهم کل ما یتعلمه من العلوم ولیقراء هذه الاسماء وقت الکتابة

( یااحبا یااعلى ) ...

حرف الواو من کتبه 13 مرة یوم السبت ثم وضعه فی وسط المصحف الشریف نال کل ما یرید بفضل الله تعالى ولیقراء هذین الاسمین وقت الکتابة

( یاحکیم یاشکور ) ...

حرف الهاء من کتبه 15 مرة وحملها معه اطلع على اسرار الغیب وانکشفت له کل العلوم المخفیة ولیقراء هذه الاسماء وقت الکتابة ( یاوافی یاخفی ) ...

حرف الیاء من کتبه 20 مرة وحملها معه حقق الله تعالى له کل ما یرید من الفتوحات والامنیات ولیقراء هذه الاسماء وقت الکتابة

( یایقینی یامجیب ) ...

ابطال سحر از طریق بخورات

(حب حرمل )

 (کف مریم)

(محلب )

( شیح)

(زعتر)

( لبان ذکر)

( ملح دروس)

( شبة زفرة)

( کمون أسود)

( کسبرة)

( میعة سایلة )

ویبخر بها جمیعا الأماکن والمرضى المسحورین والأطفال والرجال والنساء  فی وقت غروب الشمس عدة أیام فإنه نافع ومجرب بإذنه تعالی بدون قراءة ولا عزیمة ولا کتابة ولاتعب, وکل أصنافه موجودة وسهلة

من افضل طرق العمل بسورة یس

بعد صلاة رکعتین تبدأ الاستغفار و الصلاة على النبی صلى الله علیه و اله و سلم 100 مرة

تقرأ سورة یس والضحى والقدرکل سورة 7 مرات و مجموع السور الثلاث(99) آیة
تقرأ الاسماء الحسنى کاملة 7 مرات
تقول ؛ربناآتنا فی الد نیا حسنة وفی الآخرة حسنة وقنا عذاب النار 7 مرات ثم تدعوا بما ترید
فأنها ذخیرة عظیمة تفعل العجائب

حزب الغنی

مَا قَرَأَهُ أَحَدٌ صَبَاحاً وَمَسَاءً وَعِنْدَ السَّحَرِ وَعُقَیْبَ کُلِّ صَلاَةٍ إِلاَّ یَسَّرَ اللهُ عَلَیْهِ الرِّزْقَ وَالْبرَکَاتَ وَکَانَ لَهُ القَبُوْلَ عِنْدَ المُلُوْکِ.قَالَ سَیِّدِی الشَّیْخُ الأَکْبَرُ مُحْیِی الدِّیْنِ بنُ عَرَبِی رضی الله عنه:بِسْمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِیْمِ الرَّزَّاقِ الفَتَّاحِ البَاسِطِ الجَوَادِ الکَافِی الغَنیِّ المُغْنی الکَرِیْمِ المُعْطِی الرَّزَّاقِ اللَّطِیْفِ الوَاسِعِ الشَّکُوْرِ ذُوْ الفَضْلِ وَالنِّعَمِ وَالجُوْدِ وَالکَرَمِ، ذُوْ البَسْطِ وَالفَرَجِ القَرِیْبِ، {وبشر الَّذِیْنَ آمنوا وَعملوا الصالحاتَ أَن لهم جناتَ تجری من تحتها الأَنهار کلما رزقوا منها من ثمرة قَالَوا هذا الَّذِیْ رزقنا من قبل وأتوا بِهِ متشابها وَلهم فِیها أَزواج مطهرة وَهم فِیها خالدون}، {کلما دخل علیها زکریا المحراب وَجد عِنْدَها رزقا قَالَ یَا مریم أَنى لَکَ هذا قَالَتَ هُوَ من عِنْدَ الله إِن الله یرزق من یشاء بغَیْرِ حساب}، {قَالَ عیس ابن مریم ربنا أَنزل علینا مائدة من السماء تکون لَنَا عیدا لأَولنا وَ آخرنا وَآیة مِنْکَ وَارزقنا وَأَنتَ خیر الرازقین}، {وما من دابة فِی الأَرض إِلا عَلَى الله رزقها وَیعلم مستقرها وَمستودعها کُلّ فِی کتاب مبَیْنَ}، {الله الَّذِیْ خلق السَّمَوَاتَ وَالأَرض وَأَنزل من السماء ماء فأَخرج بِهِ من الثمراتَ رزقا لکم وَسخر لکم الفلکَ لتجری بأَمره وَسخر لکم الأَنهار، وَسخر لکم الشمس وَالقمر دائبَیْنَ وَسخر لکم اللیل وَالنهار، وَآتاکَمْ مِنْ کُلّ ما سأَلتموه وَإِن تعدوا نعمة الله لا تحصوها}، {والله جعل لکَمْ مِنْ أَنفسکم أَزواجا وَجعل لکَمْ مِنْ أَزواجکم بنین وَحفدة وَرزقکَمْ مِنْ الطیبات}، {وکأَیّن من دابة لا تحمل رزقها الله یرزقها وَإِیاکم وَهُوَ السمیع العلیم}، {الله لطیف بعباده یرزق من یشاء وَهُوَ القوی العزیز}، {وما خلقتَ الجن وَالإِنس إِلا لیعبدون، ما أَرید منهم من رزق وَما أَرید أَن یطعمون، إِن الله هُوَ الرزاق ذو القوة المتین}، {سیجعل الله بعد عسر یسرا}، {ثم السبیل یسره}، {وبیسرکَ للیسرى}، {إِن مَعَ العسر یسرا}.رَبِّ کَمْ مِنْ دُوْدَةٍ فِی صَخْرَةٍ صَمَّاءَ سَخَّرْتَ لَهَا رِزْقَهَا بُکْرَةً وَعَشِیاًّ فَهِیَ لاَ تجُوْعُ فِیْهَا وَلاَ تَظْمَأُ وَلاَ تَضْحَى، وَکَمْ مِنْ بَرَکَةٍ أَنْزَلْتَهَا، وَکَمْ مِنْ قُنْبرَةٍ فِی وَحْدَةٍ قَفْرَاءَ سَیَّرْتَ لَهَا رِزْقَهَا بُکْرَةً وَعَشِیاًّ بِلاَ تَعَبٍ وَلاَ نَصَبٍ وَهِیَ لاَ تَسْعَى، وَکَمْ مِنْ رَحمَةٍ أَرْسَلْتَهَا، وَکَمْ مِنْ عُسْرَةٍ فِی شِدَّةٍ غَبرَاءَ أَبْدَلْتَهَا یُسْرَةً غَرَّاءَ فَهِیَ لاَ تُسْلَبُ وَلاَ تُجْتَنَى وَلاَ تَخْفَى، وَکَمْ مِنْ نِعْمَةٍ أَسْبَغْتَهَا، وَکَمْ وَهَبْتَ مِنْ خَیرٍ، وَکَمْ أَعْطَیْتَ مِنْ فِضْلٍ، وَکَمْ بَسَطْتَ مِنْ رِزْقٍ، وَکَمْ أَغْنَیْتَ مِنْ عَبْدٍ، وَکَمْ کَفَیْتَ مِنْ خَلْقٍ، وَکَمْ أَوْلَیْتَ مِنْ شُکْرٍ، وَکَمْ شَرَحْتَ مِنْ صَدْرٍ، وَکَمْ بَشَّرْتَ مِنْ أَمْرٍ، وَکَمْ رَفَعْتَ مِنْ قَدْرٍ، وَکَمْ صَرَّفْتَ مِنْ جَهْدٍ، وَکَمْ جَبرْتَ مِنْ کَسْرٍ، وَکَمْ طَیَّبْتَ مِنْ قَلْبٍ.اللهُ الَّذِیْ خَلَقَ الحَبَّ، وَبَرَءَ النَسَمَ، وَأَنْبَتَ الزَّرْعَ وَأَنْشَأَ الأُمَمَ، وَأَدَرَّ الضَّرْعَ وَأَوْلىَ النِّعَمَ، وَفَتَحَ الأَبْوَابَ وَرَزَقَ الأَکْوَانَ، وَبَسَطَ الأَرْزَاقَ وَیَسَّرَ الأُمُوْرَ، وَفَرَّجَ الهُمُوْمَ وَنَفَّثَ الْکُرُوْبَ، وَأَظْهَرَ البَرَکَاتَ وَأَثَّرَ الحَرَکَاتَ وَأَقَرَّ السَّکَنَاتَ، وَکَثَّرَ الْقَلِیْلَ وَیَسَّرَ الْعَسِیرَ، وَأَفْرَحَ الحَزِیْنَ، وَأَنْزَلَ الرَّحَمَاتَ، وَأَسْبَغَ وَتَفَضَّلَ وَوَسَّعَ وَتَلَطَّفَ، فَهُوَ الرَّازِقُ لِلْفَاقَاتَ، وَالجَالِبُ لِلرَّاحَاتَ، وَهُوَ القَاضِی لِلْحَاجَاتِ.یَا ذَا المَعْرُوْفِ الَّذِیْ لاَ یَنْقَطِعْ أَبَداً، وَلاَ یُحْصَى لَهُ عَدَداً: أَسْأَلُکَ بِفَضْلِکَ الَّذِیْ أَنْزَلْتَ بِهِ الْبَرَکَاتَ، وَثَبَّتَ بِهِ کُلَّ نِعْمَةٍ، وَانْفَتَقَ بِهِ کُلُّ رَتْقٍ، وَانْشَرَحَ بِهِ کُلُّ صَدْرٍ، وَانْبَسَطَ بِهِ کُلُّ رِزْقٍ، وَفَاضَ بِهِ کُلُّ فَیْضٍ، وَزَالَ بِهِ کُلُّ قَبْضٍ، وَانْفَتَحَ بِهِ کُلُّ قُفْلٍ مَقْفُوْلٍ، وَانْعَتَقَ بِهِ کُلُّ عَبْدٍ مَقْهُوْرٍ، وَانجَبرَ بِهِ کُلُّ قَلْبٍ مَکْسُوْرٍ، وَطَابَ بِهِ کُلُّ وَقْتَ، أَنْ تُیَسِّرَنِی لِلْیُسْرَى، وَأَنْ تَشْرَحَ صَدْرِیَ لِلْذِکْرَى، وَأَنْ تَرْزُقَنی رِزْقاً حَسَناً، وَأَنْ تُغْنِیْنی غِنىً لاَ أَفْتَقِرُ بَعْدَهُ أَبَداً، وَأَنْ تُعْطِیَنی عَطَاءً لاَ أُحْصِیْ لَهُ عَدَداً، وَأَنْ تَفْتَحَ لی أَبْوَابَ فَضْلِکَ، وَأَنْ تُسْبِغَ عَلَیَّ إِنْعَامَ جُوْدِکَ، وَأَنْ تُسْرِعَ لی بِسَرَیَانِ لُطْفِکَ، وَأَنْ تُسَخِّرَ لی خَلْقَکَ، وَأَنْ تُیَسِّرَ لی رِزْقَکَ، وَأَنْ تجعَلَ لی مِنْ کُلِّ هَمٍّ وَغَمٍّ فَرَجاً، وَمِنْ کُلِّ ضِیْقٍ مخرَجاً، وَإِلى کُلِّ خَیرٍ سَبَباً، إِنَّکَ أَنْتَ الوَهَّابُ وَالفَتَّاحُ وَالرَّزَّاقُ وَاللَّطِیْفُ وَالوَاسِعُ وَالشَّکُوْرُ، ذُوْ الفَضْلِ وَالنِّعَمِ وَالجُوْدِ وَالْکَرَمِ وَالیُسْرِ وَالْفَرَجِ الْقَرِیْبِ.{بِسْمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِیْمِ، لإِیْلاَفِ قُرَیْشٍ إِیْلاَفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّیْفِ، فَلْیَعْبُدُوْا رَبَّ هَذَا الْبَیْتَ الَّذِیْ أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوْعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ}.اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ یَا رَحمَنُ یَا رَحِیْمُ، وَیَا جَارَ المُسْتَجِیرِیْنَ، وَیَا أَمَانَ الخَائِفِینَ، وَیَا عِمَادَ مَنْ لاَ عِمَادَ لَهُ، یَا فَتَّاحُ یَا رَزَّاقُ یَا غَنیُّ یَا مُغْنی یَا مُعْطِی یَا وَهَّابُ یَا قَادِرُ یَا مُقْتَدِرُ یَا کَرِیْمُ یَا رَحِیْمُ یَا بَاسِطُ یَا وَدُوْدُ یَا حَنَّانُ یَا مَنَّانُ یَا وَاحِدُ یَا أَحَدُ یَا عَلِیْمُ، بِرَحمَتِکَ أَسْتَعِینُ، وَمِنْ عَذَابِکَ أَسْتَجِیرُ، یَا رَبَّ العَالمِینَ.وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَیِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِینَ.

 

جهت جلب خیر و تبدیل هر شری به خیر

تقرا ایة الکرسی313ثم یا حی یا قیوم 7000مرة ثم الدعاء التالی 7مرات

اللهم یا حی یا من نسبت له الحیاة ولا منسوب لغیره مما نسبه الى نفسه تعاظمت سبحانک اسماؤک وتنزهت عن المسمیات وتعاظمت ذاتک عن المثال والشریک والنظیر والصاحبة والوزیر فانت الحق ابدا والصمد فی حیاتک الابدیة فانبسطت الحیاة من حیاتک انت الباقی فلک البقاء الدائم بعد فناء المخلوقین وکما لک البقاء ولعبادک الفناء فامرک یا الهی نافذ وحکمک

 لیس له معاند فقد ذهبت

الافراد وانهزمت الانداد

وانقمع الملحدون بوجود

 بقائک فی دیمومیة حیاتک

یا حی یا قیوم اسالک بهذه

الحیاة الابدیة ان تحیینی حیاة موصولة بالنعم واحینی

 بین العالم حیاة یکون بها مدد وسعة واسعدنی بتوفیق

من رقائق اسمک الحی القیوم

 حتى تمحو الشقاء وتدخلنی

 دائرة السعداء -یمحوا الله مایشاء ویثبت وعنده ام الکتاب-یا حی یا قیوم یا من قامت السماوات والارض بامره یا قیومیته قائمة باهل السماوات والارض فی الطول والعرض وبما لا نعلمه وبما انت اعلم به یا ارحم الراحمین وصلى الله على سیدنا محمد وعلى واله وسلم ثم تختم بالصلاة على النبی 313

تفعل التالی مدة3ایام بعد صلاة الفجر

 

+ نوشته شده در جمعه ۱۸ مهر ۱۳۷۶ ساعت 1:27 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

جهت رزق و باز شدن گره های زندگی

یس مغربی

اعوذ بالله السمیع العلیم من الشیطان اللعین الرجیم

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
یس یس یس یس یس یس یس
وَالْقُرْآنِ الْحَکِیمِ إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ تَنزِیلَ الْعَزِیزِ الرَّحِیمِ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَکْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا یُؤْمِنُونَ إِنَّا جَعَلْنَا فِی أَعْنَاقِهِمْ أَغْلاَلاً فَهِیَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ وَجَعَلْنَا مِن بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَیْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ یُبْصِرُونَ وَسَوَاء عَلَیْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّکْرَ وَخَشِیَ الرَّحْمَن بِالْغَیْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ کَرِیمٍ إِنَّا نَحْنُ نُحْیِی الْمَوْتَى وَنَکْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَکُلَّ شَیْءٍ أحْصَیْنَاهُ فِی إِمَامٍ مُبِینٍ

سبحان المنفس عن کل مدیون سبحان العالم بکل مکنون سبحان من جعل خزائنه بین الکاف والنون سبحان من اذا اراد شیئا ان یقول له کن فیکون اللهم یانور یاقدوس یااول الاولین ویااخر الاخرین یارحمان یارحیم اغفر لی الذنوب التی تغیر النعم واغفر لی الذنوب التی تحل النقم واغفر لی الذنوب التی تهتک العصم واغفر لی الذنوب التی تنزل البلاء واغفر لی الذنوب التی تدیل الاعداء واغفر لی الذنوب التی تعجل الفناء واغفر لی الذنوب التی تقطع الرجاء واغفر لی الذنوب التی تظلم الهواء واغفر لی الذنوب التی تکشف الغطاء واغفر لی الذنوب التی ترد الدعاء واغفر لی الذنوب التی ترد غیث السماء

وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْیَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَیْهِمُ اثْنَیْنِ فَکَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَیْکُم مُّرْسَلُونَ قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمن مِن شَیْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَکْذِبُونَ قَالُوا رَبُّنَا یَعْلَمُ إِنَّا إِلَیْکُمْ لَمُرْسَلُونَ وَمَا عَلَیْنَا إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِینُ

سبحان المنفس عن کل مدیون سبحان العالم بکل مکنون سبحان من جعل خزائنه بین الکاف والنون سبحان من اذا اراد شیئا ان یقول له کن فیکون یاصاحِبی فی شِدَّتى وَیا وَلِیِّى فى نِعْمَتى وَیااِلـهی وَاِلـهَ اِبْراهیمَ وَاِسْماعیلَ وَاِسْحاقَ وَیْعقُوبَ یارَبَّ کَهیعص وَیس وَالْقُرْآنِ الْحَکیمِ أَسْأَلُکَ یااَحْسَنَ مَنْ سُئِلَ وَیا خَیْرَ مَنْ دُعِیَ وَیا اَجْوَدَ مَنْ اَعْطى وَیا خَیْرَ مُرْتَجى أَسْأَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وآلِ مُحَمَّد وان تفعل لی کذا وکذا

قَالُوا إِنَّا تَطَیَّرْنَا بِکُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّکُمْ وَلَیَمَسَّنَّکُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِیمٌ قَالُوا طَائِرُکُمْ مَعَکُمْ أَئِن ذُکِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِینَةِ رَجُلٌ یَسْعَى قَالَ یَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِینَ
اتَّبِعُوا مَن لاَّ یَسْأَلُکُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ وَمَا لِی لاَ أَعْبُدُ الَّذِی فَطَرَنِی وَإِلَیْهِ تُرْجَعُونَ أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن یُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّی شَفَاعَتُهُمْ شَیْئًا وَلاَ یُنقِذُونِ إِنِّی إِذًا لَّفِی ضَلاَلٍ مُّبِینٍ

سبحان المنفس عن کل مدیون سبحان العالم بکل مکنون سبحان من جعل خزائنه بین الکاف والنون سبحان من اذا اراد شیئا ان یقول له کن فیکون اللهم یامَنْ اَظْهَرَ الْجَمیلَ وَسَتَرَ الْقَبیحَ یامَنْ لَمْ یُؤاخِذْ بِالْجَریرَةِ وَلَمْ یَهْتِکِ السِّتْرَ یاعَظیمَ الْعَفْوِ یاحَسَنَ التَّجاوُزِ یاواسِعَ الْمَغْفِرَةِ یاباسِطَ الْیَدَیْنِ بِالرَّحْمَةِ یاصاحِبَ کُلِّ نَجْوى یامُنْتَهى کُلِّ شَکْوى یاکَریمَ الصَّفْحِ یاعَظیمَ الرَّجاءِ یامُبْتَدِئاً باِلنِّعَمِ قَبْلَ اسْتِحْقاقِها یارَبنا وَسَیِّدَنا وَمَوْلانا یاغایَهَ رَغْبَتِنا أَسْأَلُکَ اَللّـهُمَّ اَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّد وآلِ مُحَمَّد وان تفعل لی کذا وکذا

إِنِّی آمَنتُ بِرَبِّکُمْ فَاسْمَعُونِ قِیلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ یَا لَیْتَ قَوْمِی یَعْلَمُونَ بِمَا غَفَرَ لِی رَبِّی وَجَعَلَنِی مِنَ الْمُکْرَمِینَ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاء وَمَا کُنَّا مُنزِلِینَ إِن کَانَتْ إِلاَّ صَیْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ یَاحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا یَأْتِیهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ کَانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُون أَلَمْ یَرَوْا کَمْ أَهْلَکْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَیْهِمْ لاَ یَرْجِعُونَ وَإِن کُلٌّ لَّمَّا جَمِیعٌ لَّدَیْنَا مُحْضَرُونَ وَآیَةٌ لَّهُمُ الْأَرْضُ الْمَیْتَةُ أَحْیَیْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ یَأْکُلُونَ وَجَعَلْنَا فِیهَا جَنَّاتٍ مِن نَّخِیلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِیهَا مِنْ الْعُیُونِ لِیَأْکُلُوا مِن ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَیْدِیهِمْ أَفَلَا یَشْکُرُونَ سُبْحَانَ الَّذِی خَلَقَ الْأَزْوَاجَ کُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا یَعْلَمُونَ وَآیَةٌ لَّهُمْ اللَّیْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ وَالشَّمْسُ تَجْرِی لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِکَ تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ کَالْعُرْجُونِ الْقَدِیمِ لَا الشَّمْسُ یَنبَغِی لَهَا أَن تُدْرِکَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّیْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَکُلٌّ فِی فَلَکٍ یَسْبَحُونَ وَآیَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّیَّتَهُمْ فِی الْفُلْکِ الْمَشْحُونِ وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِ مَا یَرْکَبُونَ وَإِن نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِیخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ یُنقَذُونَ إِلَّا رَحْمَةً مِّنَّا وَمَتَاعًا إِلَى حِینٍ وَإِذَا قِیلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَیْنَ أَیْدِیکُمْ وَمَا خَلْفَکُمْ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ وَمَا تَأْتِیهِم مِّنْ آیَةٍ مِّنْ آیَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا کَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِینَ وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَکُمْ اللهُ قَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلَّذِینَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ یَشَاء اللهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِی ضَلَالٍ مُّبِینٍ

سبحان المنفس عن کل مدیون سبحان العالم بکل مکنون سبحان من جعل خزائنه بین الکاف والنون سبحان من اذا اراد شیئا ان یقول له کن فیکون اللهم یاصانِعَ کُلِّ مَصْنُوع یاجابِرَ کُلِّ کَسیر وَیا حاضِرَ کُلِّ مَلاء وَیا شاهِدَ کُلِّ نَجْوى وَیا عالِمَ کُلِّ خَفِیَّة وَیا شاهِدُ غَیْرُ غائب وَغالِبُ غَیْرُ مَغْلُوب وَیا قَریبُ غَیْرُ بَعید وَیا مُونِسَ کُلِّ وَحید وَیا حَیُّ مُحْیِی الْمَوْتى وَمُمیتَ الاَحْیاءِ الْقائِمُ عَلى کُلِّ نَفْس بِما کَسَبَتْ وَیا حَیّاً حینَ لا حَیَّ لا إله إلاّ اَنْتَ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وافعل لی کذا وکذا وَیَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ مَا یَنظُرُونَ إِلَّا صَیْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ یَخِصِّمُونَ فَلَا یَسْتَطِیعُونَ تَوْصِیَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ یَرْجِعُونَ وَنُفِخَ فِی الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ یَنسِلُونَ قَالُوا یَا وَیْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ إِن کَانَتْ إِلَّا صَیْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِیعٌ لَّدَیْنَا مُحْضَرُونَ فَالْیَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْیَوْمَ فِی شُغُلٍ فَاکِهُونَ هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِی ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِکِ مُتَّکِؤُونَ لَهُمْ فِیهَا فَاکِهَةٌ وَلَهُم مَّا یَدَّعُونَ

سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِیمٍ
سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِیمٍ
سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِیمٍ
سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِیمٍ
سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِیمٍ
سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِیمٍ
سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِیمٍ
سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِیمٍ
سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِیمٍ
سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِیمٍ
سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِیمٍ
سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِیمٍ
وَامْتَازُوا الْیَوْمَ أَیُّهَا الْمُجْرِمُونَ أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَیْکُمْ یَا بَنِی آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّیْطَانَ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُّبِینٌ

سبحان المنفس عن کل مدیون سبحان العالم بکل مکنون سبحان من جعل خزائنه بین الکاف والنون سبحان من اذا اراد شیئا ان یقول له کن فیکون اَللّـهُمَّ رَبَّ الاَرْواحِ الْفانِیَةِ وَالاَجْسادِ الْبالِیَةِ أَسْأَلُکَ بِطاعَةِ الاَرْواحِ الرّاجِعَةِ اِلى اَجْسادِها وَبِطاعَةِ الاَجْسادِ الْمُلْتَئِمَةِ بِعُرُوقِها وَبِکَلِمَتِکَ النّافِذَةِ بَیْنَهُمْ وَاَخْذِکَ الْحَقَّ مِنْهُمْ وَالْخَلائقُ بَیْنَ یَدَیْکَ یَنْتَظِرُونَ فَصْلَ قَضائِکَ وَیَرْجُونَ رَحْمَتَکَ وَیَخافُونَ عِقابِکَ، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَاجْعَلِ النُّورَ فى بَصَرى وَالْیَقینَ فى قَلْبى وَذِکْرَکَ باِللَّیْلِ وَالنَّهارِ على لِسانی وَعَملاً صالِحاً فَارْزُقْنی یارب العالمین

وَأَنْ اعْبُدُونِی هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِیمٌ وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنکُمْ جِبِلًّا کَثِیرًا أَفَلَمْ تَکُونُوا تَعْقِلُونَ هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِی کُنتُمْ تُوعَدُونَ اصْلَوْهَا الْیَوْمَ بِمَا کُنتُمْ تَکْفُرُونَ الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُکَلِّمُنَا أَیْدِیهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا کَانُوا یَکْسِبُونَ وَلَوْ نَشَاء لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْیُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى یُبْصِرُونَ وَلَوْ نَشَاء لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَکَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِیًّا وَلَا یَرْجِعُونَ وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ أَفَلَا یَعْقِلُونَ وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا یَنبَغِی لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِکْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِینٌ

سبحان المنفس عن کل مدیون سبحان العالم بکل مکنون سبحان من جعل خزائنه بین الکاف والنون سبحان من اذا اراد شیئا ان یقول له کن فیکون اِلـهى خَشَعَتِ الاصْواتُ لَکَ وَضَلَّتِ الاَحْلامُ فیکَ وَوَجِلَ کُلُّ شَیء مِنْکَ وَهرَبَ کُلُّ شَیء اِلَیْکَ وَضاقَتِ الاَشْیاءُ دُونَکَ وَمَلاَ کُلَّ شَیء نُورُکَ فَأَنْتَ الرَّفیعُ فی جَلالِکَ وَاَنْتَ الْبَهِیُّ فى جَمالِکَ وَاَنْتَ الْعَظیمُ فى قُدْرَتِکَ وَاْنَتَ الَّذى لا یَؤودُکَ شَیءٌ یامُنْزِلَ نِعْمَتى یا مُفَرِّجَ کُرْبَتى وَیا قاضِی حاجَتی اَعْطِنی مَسْأَلَتی بِلا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ آمَنْتُ بِکَ مُخْلِصاً لَکَ دینی اَصْبَحْتُ عَلى عَهْدِکَ وَوَعْدِکَ مَا اسْتَطَعْتُ اَبُوءُ لَکَ بِالنِّعْمَةِ وَاَسْتَغْفِرُکَ مِنْ الذُّنُوبِ الَّتى لایَغْفِرُها غَیْرُکَ یامَنْ هُوَ فی عُلُوِّهِ دان وَفی دُنُوِّهِ عال وَفی اِشْراقِهِ مُنیرٌ وفی سُلْطانِهِ قَوِیٌّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ وافعل لی کذا وکذا

لِیُنذِرَ مَن کَانَ حَیًّا وَیَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْکَافِرِینَ أَوَلَمْ یَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَیْدِینَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِکُونَ وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَکُوبُهُمْ وَمِنْهَا یَأْکُلُونَ وَلَهُمْ فِیهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلَا یَشْکُرُونَ وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ یُنصَرُونَ لَا یَسْتَطِیعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُّحْضَرُونَ فَلَا یَحْزُنکَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا یُسِرُّونَ وَمَا یُعْلِنُونَ أَوَلَمْ یَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِیمٌ مُّبِینٌ

سبحان المنفس عن کل مدیون سبحان العالم بکل مکنون سبحان من جعل خزائنه بین الکاف والنون سبحان من اذا اراد شیئا ان یقول له کن فیکون اَللّـهُمَّ عَظُمَ الْبَلاءُ وَبَرِحَ الْخَفاءُ وَانْکَشَفَ الْغِطاءُ وَضاقَتِ الاَرْضُ بِما وَسِعَتِ السَّماءُ وَاِلَیْکَ یارَبِّ الْمُشْتَکى وَعَلَیْکَ الْمُعَوَّلُ فِی الشِّدَةِ وَالرَّخاءِ اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد الَّذینَ اَمَرْتَنا بِطاعَتِهِمْ وَعَجِّل اَللّـهُمَّ فَرَجَهُمْ بِقائِمِهِمْ وَاَظْهِرْ اِعْزازَهُ یامُحَمَّدُ یاعَلیُّ یاعَلِیُّ یامُحَمَّدُ اِکْفِیانی فَاِنَّکُما کافِیایَ یامُحَمَّدُ یاعَلیُّ یاعَلِیُّ یامُحَمَّدُ اُنْصُرانی فَاِنَّکُما ناصِرایَ یامُحَمَّدُ یاعَلیُّ یاعَلِیُّ یامُحَمَّدُ اِحْفِظانی فَاِنَّکُما حافِظایَ یامَوْلایَ یاصاحِبَ الزَّمانِ یامَوْلایَ یاصاحِبَ الزَّمانِ یامَوْلایَ یاصاحِبَ الزَّمانِ الْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ اَدْرِکْنی اَدْرِکْنی اَدْرِکْنی الاَمانَ الاَمانَ الاَمانَ

وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِیَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ یُحْیِی الْعِظَامَ وَهِیَ رَمِیمٌ قُلْ یُحْیِیهَا الَّذِی أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِکُلِّ خَلْقٍ عَلِیمٌ الَّذِی جَعَلَ لَکُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ أَوَلَیْسَ الَّذِی خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ یَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِیمُ

إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ

فَسُبْحَانَ الَّذِی بِیَدِهِ مَلَکُوتُ کُلِّ شَیْءٍ وَإِلَیْهِ تُرْجَعُونَ

دعوت عظیم الشان سوره اخلاص

" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ " بفضلها یارب لا تکلنى إلى أحد ولا تحوجنى إلى أحد،وأغننى یارب عن کل أحد،

یا من إلیه المستند، وعلیه المعتمد، عالیا على العلا فوق العلا فرد صمد، منزه فى ملکه لیس له شریک
ولا ولد ورزقه میسر یجرى على طول المدد ، یا سیدى خذ بیدى من الضلال إلى الرشد ، ونجنى من کل ضیق ونکد یا إله الفضل بحق
"اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ * َلَمْ یَکُن لَّهُ کُفُوًا أَحَد

دعائ نورانی برای طلب و نفع در همه امور عظیم

بسم الله الرحمن الرحیم

و لله الاسماء الحسنى فادعوه به
اللهم انى اسألک یا من لا اله الا انت یا الله یا رحمن یا رحیم یا ملک یا قدوس یا سلام یا مؤمن یا مهیمن یا عزیز یا جبار یا متکبر یا خالق یا بارىء یا مصور یا غفار یا قهار یا وهاب یا رزاق یا فتاح یا علیم یا قابض یا باسط یا خافض یا رافع یا معز یا مذل یا سمیع یا بصیر یا حکم یا عدل یا لطیف یا خبیر یا حلیم یا عظیم یا غفور یا شکور یا على یا کبیر یا حفیظ یا مقیت یا حسیب یا جلیل یا کریم یا رقیب یا مجیب یا واسع یا حکیم یا ودود یا مجید یا باعث یا شهید یا حق یا وکیل یا قوى یا متین یا ولى یا حمید یا محصى یا مبدىء یا معید یا محیى یا ممیت یا حى یا قیوم یا واجد یا ماجد یا واحد یا صمد یا قادر یا مقتدر یا مقدم یا مؤخر یا اول یا اخر یا ظاهر یا باطن یا والى یا متعالى یا بر یا تواب یا منتقم یا عفو یا رؤوف یا مالک الملک یا ذا الجلال و الاکرام یا مقسط یا جامع یا غنى یا مغنى یا مانع یا ضار یا نافع یا نور یا هادى یا بدیع یا باقى یا وارث یا رشید یا صبور جل جلالک . و تقدست اسماؤک . و تنزهت صفاتک . و توالت على العالمین الاؤک . سبحانک . لا تدرک فى حس . و لا تخیل فى نفس . ذاتک مقدسة ازلیة . صفاتک معظمة ابدیة . یا موجد الاشیاء و خالقها . و رازقها و راحمها . عالمها . ظاهرها و باطنها . اولها و اخرها . یا رب الحیاة و الموت . رب الاخرة و الاولى . رب الارواح و الاشباح . یا خالق کل شىء و لا شىء یشبهک . یا من انت مع کل شىء و لا شىء معک . ذاتک اجل من ان تدرک . و صفاتک اعظم من ان تعقل ابرزت الوجود من العدم فکان لک القدم . دون ان یکون قبلک شىء . و لا بعدک احد . انت معنا اینما کنا . لا بالحلول فى الابدان . فما نحن الا من صنع قدرتک . و ما العقل الا من فیض نعمتک . فلا انت نحن . و لا نحن انت . و لا انت العقل . و لا العقل انت . الخلائق عن فهم ذاتک عاجزون . سبحانک یا من لا یدرک کنه صفاته الواصفون . انعمت بالبصر و البصر لا یدرکک . و تفضلت بالبصیرة و البصیرة لا تنکرک . لا تحیط بک الروح . فهى من عجائب امرک . و لا یصل الیک العقل . فهو من ضنائن سرک . الخلق خلقکک . و الملائکة جندک . الروح من امرک تبارک اسمک . احاط علمک . سبق تقدیرک . نفذ حکمک . یا محصى الاشیاء وزنا و عددا . طولا و عرضا . قربا و بعدا . نورا و ظلاما . مکانا و زمانا . یا خالق ما نرى و ما لا نرى . من فوق السماوات العلا . و ما ورائها . الى ما تحت اطباق الثرى . و ما بعدها یا مسکن المتحرکات الحارة الملتهبة الناریة فى سریع دورانها . و محرک الساکنات الباردة المائیة و الترابیة فى عمیق سکونها . یا خالق الکون و المکان و الزمان بنظام عجیب . و صنع بدیع . من غیر سابق مثال . لا اله الا انت عالم الغیب و الشهادة الکبیر المتعال .لا یعزب عنک مثقال حبة من خردل . او ذرة من عنصر . تلاشت موازین کیانها الاثیریة . باشعاعات الالوات المختلفة . من الحمراء و ما تحتها . و البیضاء و غیرها من الصفراء و الخضراء . و السوداء و السمراء و الزرقاء . و البرتقالیة و الرمادیة . و خضرة الزمردیة . و بهجة القرمزیة . و زرقة اللازوردیة . و حمرة الارجوانیة . و جمال البنفسجیة و ما فوقها من الشعاعات الخفیة . ایا کانت اطوارها العنصریة . و باقى اطیاف الشفق القطبیة . و لمسات جاذبیات دوامات الانوار الکاشفة الکونیة . فى دائرة الفضاء الممتد العریض وقت الاشراق . و عند حلول المساء . و حین تحتجب الشمس فى افق المغیب . و رسوم خیالها على صفحات امتداد الظلال العاکسة . و سائر الاضواء السالبة و الموجبة . السریعة و الطویلة و الخاطفة . و الموجات القصیرة المتفاوتة . و الذبذبات الطویلة العاصفة . و الحالات القصیرة الهادئة . و الادوار المنتشرة فى الاجواء الشارقة و الغاربة . فى ضیاء مدارات الاشعاعات المتلألئة اللامعة الضوئیة . باعث دوافع القوى الساریة فیما وراء زمان الطبقات المرتفة العمیقة العلویة . و اماکن الدرجات المنخفضة . و الطرائق المنبسطة . و المنافذ المنحدرة . فى صعود ربواتها . و مقاییس اشکالها . و موازین احجامها . و مرتفعات تلالها . و شوامخ جبالها . و نقصان اطرفها و زیادة اقطارها . و ماکن فصولها . و برد شتائها . و اعتدال خریفها . و ازدهار ربیعها . و مناخ صیفها . و هبوب اعاصیرها . و زوابع انوائها . و عناصر طبقات . تموجاتها النائیة السریعة الصوتیة .یا الله یا مشرق الانوار . من ملکوت عالم غیب الاسرار . الى فضاء عالم الظهور و الارتقاء . المشاهد فى حیاة الکائنات المبصرة و غیرها . من انس و جان و حیوان و جماد و نبات . و جمیع الاشکال و الانواع فى ظلال اطوالها البعیدة الافاق . بین مشارق امتداد قطب شمالها . و مغارب ابعاد قطب جنوبها . و تعادل خطوط استوائها . و قوابل مواقیتها . بین تجمعات قوى الشموس فى جریانها . و مواقع النجوم فى دورانها . و الاقمار فى سریانها . و الکواکب السیارات . المتباعدات و المتقاربات . النیرات و المظلمات . و الدرارى الخنس . و الجوارى الکنس . الثابتات و المتحرکات . فى مرافق صعودها . و مناطق هبوطها . فى اتجاهها المحدد المرسوم . الى نهایة الاجل المقدر المحتوم . و باقى الاجرام فى الوان شروقها . و اشکال غروبها . و تعداد مناطق سیرها . و محیطات وسائط اقطارها . و جمیع المجموعات النیرات . و المجرات المتلألئات اللامعات و الخافتات . ما یدور حول نفسه . و ما یسیر فى تتابع غیره . فى سرعة البرق اذا لمع و الغیث اذا همع . و حمرة الشفق . و جلال اللیل و ما وسق . و جمال القمر اذا اتسق . و عظمة النیازک و السدوم . فى ادبار اللیل اذا عسس . و اقبال الصبح اذا تنفس . و تجلیات اللیل اذا یغشى . و النهار اذا تجلى . و تشکیل الانواع . فى قوالب الاوضاع . و جاذبیات مراحل النور المفاض على تلک الاجرام الممتدة الاطراف . الرحبة الارجاء . التى لا تدرکها الابصالر . و لا تحیط بها العقول و الافکار . فى ابعاد اللیل اذا ادبر . و نسمات الصبح اذا اسفر . فى ابراج انفعالاتها . و مواطن اقسامها . و اعلام اوزانها . و تخطیط انبعاجها . و الحرکات المختلفة حال مسیرها . و نظام ابداع اوضاعها . و منارات شروقها . و مضاء غروبها . فى داراتها المحرکة لمادة الحیاة من وراء الطاقة الرهیبة الشمسیة.یا الله انت النور الازلى الابدى الباذخ الشامخ الممد لجمیع الانوار . و انت الله القدوس السبوح السرمدى المتسامى بالعز و الجلال و الوقار . کل بک یسیر فى افاق التقدیر . بارادة عالیة و حکمة سامیة . کل هؤلاء فى روائع هذا النظام خاضعون و فى ظواهر هذا الانسجام یتعاقبون . و فى فلک الاقدار یسبحون . لا شمس العقل ینبغى لها ان تدرک قمر الفهم . و لا لیل الوهم سابق کشف نهار الاسرار . کل شىء عندک بمقدار فى تألف تلک الایات وفق ارادتک العالیة . اللهم یا واهب الروح البقاء . و الشمس الضیاء . و السحاب الماء . و العقول الصفاء . و القلوب الرضاء . ملأت الخائفین انوارا . و جعلت من الشجر الاخضر نارا . خلقت من صغار النواة باسقات النخیل . و من عناصر البذور الحدائق و البساتین . بفضلک ینمو الزرع . و یتفتح الورد . و تنضج الثمار . بلطفک یتعطر الزهر . و تزدهر المروج . و تخضر الاعشاب . یا خالق العوالم و بارئها . و مالکها و مدبرها . یا رب النور و الضیاء . یا صاحب العظمة المتعالیة عن الادراک . یا خالق الجسد فى اعلى مثل . خلقت فابدعت . و صورت فاحسنت . هذه اثارک فى حیاة کائناتک فکیف انت فى سمو علیائک . هذه دنیانا الفانیة . فکیف اخرتنا الباقیة . سبحانک لا ترقى مدارکنا الى افاق معانیک . یا من انت وراء الفهم و الظن و الوهم و الخیال . تسامیت لطفا و عدلا . و تفضلت حلما و کرما . لا شىء عندى لا تعرفه فاقول لک علیه . و لا شىء خاف عندک فاظهره بین یدیک . سبحانک فى علوک سبحانک ما خلقت شیئا عفوا و لا عبثا . و لا ترکت شیئا للمصادفة و الاتفاق ابدا . هذه مظاهر الاسباب . عبرة لاولى الالباب . لا تخلو ذرة فى اکوانک من عظیم قهرک و سلطانک . یا غنیا عن خلقک . و لا غنى لخلقک - حتى الجاحدین منهم - عن فضلک و احسانک . یا ظاهرا فى خفائف . یا باطنا فى ظهورک . یا بدیعا فى صنعک . یا خفیا فى لطفک . یا الیما فى اخذک . یا شدیدا فى بطشک . تعالیت الهى عن اقوال الملحدین . و تسامیت ربى عن وصف الواصفین . و تقدست سیدى عن سوء فهم المفکرین . و تنزهت مولاى عن تصورات الواهمیناللهم انى اسالک بذاتک المعظمة الاحدیة التى لا نظیر لها . و صفاتک المکرمة الازلیة و حق مقام قدرها . بما فى سمائک من عجائب عز وصفها . بحرکات الافلاک فى دقائق سیرها . بتسبیح الاملاک فى جلائل خوفها . بتضرعات الکروبیین فى وقار رجائها . بسرک الذى به ترافق الارواح هیاکل اجسادها . بما فى ارضک من مخلوقات تعلم حصرها . بما فى وراء الافاق من مشاهدات لا عهد لنا بها . برؤیا عبادک الصالحین فى عالم غیبها . بالارواح الهائمة بک فى مواطن اذواقها . بالنفوس الصادقة لک فى بواطن اشواقها . بالعقول العارفة بک فى یقظة صحوها
بالبصائر المنیرة بک فى کامل قربها .بالافکار المتعلقة بک فى سلامة ظنها . بدموع محبیک فى عمیق جریانها .بحنان اصوات مخلوقاتک و جمال جلالها . بتغرید الاطیار فى نشوة وجدها . بالکلمات الطیبة فى طرائق صعودها .بسر ترتیل الایات و جمع بیان تنزیلها . بعهد الربوبیة فى نشاة ازلیة مواثیقها . بقدمک ببقائک . بوجودک و جودک . بعرشک العظیم و ما یغشاه من الانوار . و کرسیک الکریم و ما حواه من الاسرار . ثم باللوح المحفوظ و ما فیه . و بالبیت المعمور و زائریه . بالاستار المحرقات . و حجب الاسرار المشرقات . ادعوک ربى باشراق وجهک . و نور سبحاتک . بوجهک النور . الذى اشرق منه کل نور . بعظمة اسمائک . و رفعة صفاتک باقسامک فى کتابک . بجلال جمالک . وکمال کبریائک . بما خفى عن العیون . و عجزت عن تصوره الخواطر و الظنون . بالباطن و ما ظهر . و الظاهر و ما بطن . بالمواثیق و العهود . باحرف النور بین السطور . باسمک المخزون الذى تکون منه الکون و المکان . باستوائک على عرشک حیث لا زمان و لا مکان . بما قلته للسموات و الاراضین فقالتا اتینا طائعین . باسمک العظیم الاعظم الذى دبرت به امرک فى سمائک و ارضک . بما دعاک به رسلک و انبیاؤک . و خاصتک من اصفیائک . بما یسبحک به ملائکتک و خدمة کرسیک . و حملة عرشک . بالقدرة التى رفعت بها السماء . و عظمتک التى بسطت بها الارض على الماء و الهواء . برحمتک الواسعة لجمیع الاشیاء . بکلمتک الطیبة التى تدعو بها الارواح بعد فناء اجسامها . بتجلیات الاسماء فى حیاة الکائنات . بظهور الصفات . فى طى الایات . باسمک المکنون الذى لا ترد به من قصدک و دعاک . باسمک السبوح القدوس المقدس الانفس الاقدس العلى الزکى الطیب الطهر المظهر الاطهر ان تجعل وجهتک وجهتنا . و حبک غایتنا . فلا نطلب سواک . و لا نرجوا الا یاک.بسم الله الرحمن الرحیم فاعلم انه لا اله الا الله لا اله الا الله قبل کل شىء . لا اله الا الله بعد کل شىء . لا اله الا الله زنة کل شىء . لا اله الا الله سعة کل شىء . لا اله الا الله المحیط بکل شىء . لا اله الا الله یبقى ربنا و یفنى کل شىء . لا اله الا الله فو قلوبنا . لا اله الا الله فى ابصارنا . لا اله الا الله محیطة بنا . لا اله الا الله و لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظیم لا اله الا الله فى حیاتنا . لا اله الا الله فى موتنا . لا اله الا الله فى قبورنا . لا اله الا الله فى حشرنا . لا اله الا الله فى نشرنا . لا اله الا الله تفریجا للکروب . لا اله الا الله تکفیرا للذنوب . لا اله الا الله حتى نقلع عن المعاصى و نتوب . لا اله الا الله حمایتنا . لا اله الا الله وقایتنا . لا اله الا الله دوائنا . لا اله الا الله شفاؤنا . لا اله الا الله ایمانا بالله . لا اله الا الله ثقة بالله . لا اله الا الله ایقانا بالله . لا اله الا الله ودیعة عند الله . لا اله الا الله لا اله الا الله حتى نلقى الله . لا اله الا الله و لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظیم الهم هب لنا منک دواء یذهب منا کل داء . و امنحنا قوة فى الاخذ و سعة فى العطاء . و همة فى القصد . و یقظة فى الدعاء . و قوة فى الصبر على البلاء . و کمالا فى الرضا بالقضاء . و سعة الصدر فى معاملة الخلق . و مبادرة بالتوبة قبل فوات الوقت . و جمال الستر فى الحیاة و عند الموت . و سعة القبر عند الوفاة . و سعة المغفرة عن الحساب . و نور وجوهنا بالحیاء . و لا تخزنا یوم العرض و اللقاء . اللهم احفظ قلوبنا من القلق و الاطراب . و طهر افکارنا من الشک و الارتیاب .اللهم بصفاء ضیاء بهاء نور وجهک الکریم من کل مفتر جائر اعتصمنا . و بسناء علیاء کبریاء عزیز عز اعتزاز عزک من کل ظالم غشوم احتجبنا . و بقوة رهبة سطوة عظمة قدرة قتدارک من کل حاقد حسود استترنا . و بشواظ نار سعیر جحیم الیم وبال نکال قهر مقت غضبک الشدید من کل شیطان مرید استعذنا . و بکریم رحیم حنان احسان جمیل فضلک من کل هم و غم تخلصنا . اللهم انا نسألک نور فیاضا من اسمائک العلیة . و سرا مدرارا من اسرارک القهریة . فلا یؤذینا انسان . و لا یسطو علینا شیطان . نیران غضبک محرقة للظالمین . و شهب صواعق قهرک اخذة المعتدین . انت المذل القاهر المنتقم الجبار . و انت القابض الخافض الضار الممیت القهار . احتمینا بحمایة بسم الله الرحمن الرحیم . و اکتفینا بکفایة فسیکفیکهم الله و هو السمیع العلیم . و استترنا فى ستر امان ضمان لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظیم . و باذن الله لا نخاف . و بفضل الله لا نضام . و حسبنا الله و نعم الوکیل . اللهم انا نسألک باسمک الذى فزعت الجن من مخافته و تزلزلت الاقدام من سطوته و خرست الافواه من عزته . و اقشعرت الجلود من هیبته . و انخلعت القلوب من رهبته ان تحجبنا بکلماتک التامات و اسمائک الحسنى المبارکات من جمیع اصناف الجن و الابالسة و المردة و الشیاطین و جنود ابلیس اجمعین . اللهم کف عنا اذاهم و شرهم . یا من بیدک امرى و امرهم .و الله من ورائهم محیط . بل هو قرآن مجید . و حفظا من کل شیطان مارد . و حفظا ذلک تقدیر العزیز العلیم . اللهم اعذنى و استرى و اعصمنى و اعلى و مالى و اولادى و اصحابى و احبابى . من حضرنى منهم و من غاب عن بالى . من کل سوء و مکروه . و من جمیع المؤذیات الخارجة من الارض و النازلة من السماء . و لا یؤوده حفظهما و هو العلى العظیم . له معقبات من بین یدیه و من خلفه یحفظونه من امر الله . اللهم انا اصبحنا و امسینا فى حفظک و امانک . و حرزک و جوارک . و سترک و ضمانک . سالمین من المتاعب و الاوهام . معافین من الامراض و السقام . امنین من جمیع العوالم کلها . معصومین من شرورهم و خداعهم . محفوظین من حقدهم و مکرهم . فالله خیر حافظا و هو رحم الراحمین . ان کل نفس لما علیها حافظ . انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون . اللهم احرسنى و اهلى و مالى و اولادى و اصحابى و احبابى . و من حضرنى منهم و من غاب عن بالى . من شیاطین الجن و شیاطین الانس . و من شر عیون حاسدة . و قلوب حاقدة . و نفوس نافرة . و وجوه عابسة . بالله الذى له ملک السماوات و الارض . الا الى الله تصیر الامور . و اوفوض امرى الى الله ان الله بصیر بالعباد . یا علام الغیوب . ما اسرع اسمائک فى تفریج الکروب . یا الله یا الله یا الله . انت لها و لکل هم و غم و ضیق و شدة . اقول مستغیثا بک فى امورى کلها . یا لطیف یا لطیف یا لطیف . یا لطیف یا خفى . یا صاحب الوعد الوفى . بک استعین و اکتفى . اللهم ادم بفضلک نعمتک علینا . و الطف بنا فیما ذدرته علینا . الله اعطنا من واسع رزقک الحلال ما تصون به وجوهنا عن التعرض لذل السؤال . انت المعطى الوهاب . الرزاق بغیر حساب . اللهم انا لا نعتمد على اعمالنا بل نعتمد على فضلک و احسانک . اللهم یا واسع الکون برحمتک . یا شامل الخلق بنعمتک . ارحم عبادک . فانهم لا یطیقون عذابک . یا ربى . ان وقع منى الذنب و لم تدرکنى رحمتک فمن سواک یغفر و من سواى ینال شرف مغفرتک . فلا ابتعاد من الذنب الا بعصمتک . و لا عمل یقربنى الیک الا بمشیئتک . یا ربى ما قیمة ذنوب عبادک . فى جانب عفوک و غفرانک . یا واهبا لکل ضمیر نورا . اذا لم تمنحنا نورک فاین نجد النور . یا خالق الکون و الزمان و المکان . ما اعمى بصیرة من لم یرک معه اینما کان . و الا فین المکان الذى لیس فیه امرک و قهرک . و این الزمان الذى لیس فیه حمدک و شکرک . یا صاحب الجود و الغفران . هذا الدعاء فضل منک و احسان . فما وجدنا وسیلة للقبول غیر التضرع و الدموع . یا ربى . من اکون انا . حتى اقول اعف عنا . یا محب العفور اعف عنا . و خذ بیدنا من ید انفسنا . و اغفر لنا و ارحمنا . یا من انت اقرب لنا منا . فرحمة بعبد ملهوف عائذ . وقف على بابک . و نزل فى فسیح رحابک . متوسلا بک الیک . فلا شىء اعز منک الیک . اسألک بالمکنون من اسمائک و ما وراء الحجب من آلائک . و باسمک العظیم الاعظم . بسم الله الرحمن الرحیم . الم . المص . الر . المر .کهیعص . طه طسم . طس . یس . ص . حم عسق . ق . ن . و بحق الحوامیم . و ما فیها من الایات الکریمة و بعزة الله و بنور الله الذى خلق منه سیدنا محمد صلى الله علیه و سلم ان تجعلنا ممن فوض امره الیک . و توکل فى کل شؤؤنه علیک . و جعل حوائجه بین یدیک . اللهم انى قاصر الفهم . واهن العزم . و قد دعوتک على قدر علمى . و منتهى فهمى . فالى من اتوجه و انت قبلتى . و الى من اشکو و انت وجهتى . اللهم انا دعوناک ثقة بکرمک . و طمعا فى رحمتک . و سعیا وراء مرضاتک . فما غیر جهدک قصدنا . و لا الى غیرک التجأنا . انت الکافى الکفیل و المولى الجلیل . انت ولیى فى الدنیا و الاخرة . توفنى مسلما و الحقنى بالصالحین.

جهت ازدیاد روحانیت

1ـ الورد الأول

أســـــتَـــغفِـرالله العظیم الذى لا اله الا هو الحى القیوم واتوب الیه
کل یوم500 مرة ))

2ـ الوردالثانی

لا إله إلا الله الملک الحق المبین
کل یوم500 مرة
3ـ الورد الثالث

حَســـبُنا الله ونِعمَ الـوکیـل
کل یوم500 مرة ))

4ـ الورد الرابع

لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظیم
کل یوم500 مرة

5ـ الورد الخامس

سبحان الله.. والحمد لله.. ولا إله إلا الله.. والله أکبر
کل یوم500 مرة ))

6ـ الورد السادس

سبحانالله وبحمده سبحان الله العظیم
کل یوم500 مرة ))

7ـ الورد السابع

اللهم صل وسلم على سیدنا محمد النبى الامى وعلى آله وصحبه وسلم))
کل یوم 1000مرة ))

الدعاء
اللهم إنى أسألک من فضلک العظیم أن تفتح لى أبواب رحمتک 100مرة

استخدام ایه نور

من یوم الاحد و البخور جاوی قبل النوم فقط و الافضل لبس ثوب ابیض عند النوم و البدایة کالاتی ؛- الاسبوع الاول الحد ایة النور ٢١ مره الاثنین الایة ٢۴ مره الثلاثاء ٢٧ مره الاربعاء ٣٠ مره الخمیس ٣٣ مره الجمعة ٣٧ مره السبت ۴۵ مره السبوع الثانی الحد ۴٨ مره الاثنین ۵١ مره الثلاثاء ۵۴ مره الاربعاء ۵٧ مره الخمیس ۶١ مره الجمعة ۶٧ مره السبت ٧١ مره الاسبوع الثالث الاحد ٩٢ مره الاثنین ١١٣ مره الثلاثاء ١٣۴ مره الاربعاء ١۵۵ مره الخمیس ١٧۶ مره الجمعة ١٩٧ مره السبت ٢٨٧مره الاسبوع الرابع الاحد ۶۶ مره الاثنین ۶٩ مره الثلاثاء ٧٢ مره الاربعاء ٧۵ الخمیس ٧٨ الجمعة ٨١ مره السبت ٨٨ مره و بعد ذلک تقرأ ۴۵ مره بعد کل فرض و هناک توکیل طویل هذا الموضع للتاکد و التصحیح ارجو الانتباه

کشف از طریق خادم سوره یس

احضر نصف کوب من المیاه الطاهره وثبت الکوب على راحة یدک
واقرأ علیه سورة یس مرة واحدة وعندما تأتى الى قوله تعالى (( وان کانت الا صیحة واحدة فاذا هم جمیعا لدینا محضرون )) 7 مرات وعندما تأتى الى الایتین الاخریتین من السورة (( انما أمره اذا اراد شیئا .... ))تکررها 7 مرات وبعد ذلک ستحس برعشه خفیفه فى یدک حتى لو کنت مثبتها على منضدة مثلا وعندها یکونوا قد حضروا فاطلب منهم ان یحرکوا الکوب بأى ناحیة علامة على الحضور .. ولا تنسى أن تدعوا لهم بالخیر کأن تقول (( بارک الله فیکم وعلیکم وجعل ثوابکم فى علیین انه حکیم مبین ))

هذا الامر ینفع لکل الکشف (( سحر - کنز - سرقة - لمس - مس - لبس - ......))


للتوکیل فى أى عمل بالقرآن تقولى الآتى
توکلوا یا خدام هذه الآیات الشریفة بکذا وکذا بحق ما تلوته علیکم وبحق قل هو الله أحد الله الصمد لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفواً أحد بارک الله فیکم وعلیکم .. یاقومنا أجیبوا داعى الله ( 3 مرات )
والله الموفق .والسلام

استخدام خادمی لطیف و زیبا

استخدام لطیف ورائع وسهل کل لیلة تقراء سورة الاخلاص الف مرة مدة ثلاث لیال

طبعا قبلیها تکون کاتب الخاتم الخاص بها فی ورقة
تضع الخاتم اثناء التلاوة امامک وعند النوم تحت الوسادة
باذن الله یاتیک خادم السورة فی صورة لطیفة
ویسالک ماذا ترید یا عبد الله فتقول ارید العهد
فیعطیک خادما واحد یخدمک فی امور دنیتک والاخر فی خوارق العادات
ویعطیک اشارة کل منهما

موکلین شب و روز

الموکلین باللیال والایام ، المستخرجة من کتب الاسرار لاصف بن برخیا.اذا اردت امرا مهما من الامور، وصعب علیک ، فاذکر هذه الاسماء وتکلم بما شئت، یقضه فی اسرع من لمح البرق.
ولا تتکلم بها الا وانت طاهر وهی هذه الاسماء= 
ـ تقول= اومثیخ نمو 211 ابشخیثا مصمیثا اومثیخ ابطوشی یا لاخا اومثیخ طولا نیده اومثیخ بشخیتثا نلنتا اومثیخ یهمو طوار هثیثا الهی فینظر اومثیخ بهای الها ریاطالک یرهن مرتال هانی مدشان مشلیشاج بقشطا تعتتعلف الوخ بریقواش ملاخا الها لاویت اوراتکی قطلا یقطلخ امین امین

+ نوشته شده در جمعه ۱۸ مهر ۱۳۷۶ ساعت 1:11 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

حروف و طبایع

 

حروف و طبایع

من أکثر من قراءة الحروف الناریة بإعرابها وهو الرفع أو کتبها معربة فی قدح زجاج أو صینی بالمسک والزعفران وماء الورد یوم الاحد أو یوم الثلاثاء عند طلوع الشمس ثم تمحیه وتشربه فأنها تزیل الحمى الباردة البلغمیة وتشهی الطعام وتهضمه وتحسن اللون والصوت وتنقی الصدر من البرودة وتقوی الحرارة الغریزیة وتدفع اللقوة والفالج والرعشه وتنفع من لدغ العقرب ومن جمیع العلل والامراض الباردة الرطبة وتصفی الذهن وتقوی الفکر والحفظ واللفظ لقارئها . وهکذا تنطق او تکتب (اهُطُمُفشُذُ ) جمیع الحروف بالضمة ماعدا حرف الفاء بالفتحة .


من أکثر من قراءة الحروف الترابیة منصوبة معربة او کتبتها بالمسک والکافور وماء شجرة تسمى : لسان الجمل معربة یوم السبت أو الاربعاء حین طلوع الشمس ومحوتها وشربتها فأنها تقطع الرطوبات التی تسیل من الفم فی النوم وتقطع الدم من الجراحة والرعاف من الحرارة والحیض المفرط وتذهب النسیان وتجلب الثبات والحفظ والصبر وتحسن اللون وتقوی الجسم وتنقی البدن من الرطوبات الفاسدة والزائدة . والله اعلم

وهى هذه ( بَوَیَنَصَتَضَ ) فوق کل حرف فتحة .

من اکثر من قراءة الحروف الهوائیة مجرورة او کتبتها معربة بالعنبر والعصفر وماء الورد یوم الخمیس او یوم الجمعة قبل طلوع الشمس ومحوتها وشربتها فإنها تسکن جوف القلب وتنقی البشرة والدماغ من الوسوسة السوداویة وتقوی الاعصاب وتلزم الصحة والسلامة والقوة وتجلب السرور والفرح وتذهب الهم والغم .

وهى هذه Sad جِزِکِسِقِثِظ ) جمیع الحروف بالکسرة .


ومن اکثر من قراءة الحروف المائیة مجزومة أو کتبها معربة بالعنبر والعصفر وماء البلسان یوم الاثنین أو یوم الاربعاء حین طلوع الشمس ومحوتها وشربتها فإنها تطفىء الحرارة وتسکن العطش وتزیل الحمى الحارة المحرقة وتدفع لسع الحیات وتنقی الامعاء من العلل الحارة والوم وتنفع لتیسیر الامور وتسهیل الحوائج .
وهى هذه ( دِحِلِعْرخِغْ ) الدال کسرة الحاء کسرة اللام کسرة العین سکون الراء کسرة الخاء کسرة الغین سکون .

اما اللفظ بجمیع هذه الحروف الاول مکسور والثانی ساکن والثالث مکسور والرابع ساکن هکذا الى آخر الحروف

ادامه نوشته

+ نوشته شده در پنجشنبه ۱۷ مهر ۱۳۷۶ ساعت 10:25 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

جلب بنیة الزواج فی الحلال

جلب بنیة الزواج فی الحلال

تطلق البخور 

اللبان الذکر والکسبرة أمامک فی اللیل 

وتقرأ لمقفنجل ( کانوا قلیلا من اللیل ما یهجعون ) 

ألف مرة وعلی رأس کل مائة تقول

کذلک لا یهجع فلان ابن فلانة حتی یأتی إلی خاضعا ذلیلا ویفعل لی کذا وکذا وتوکله

خاتم القبول والمحبة من العنبر

نأخذ عجین العنبر وننقش علیه ودود بالدائرة وفی الوسط حرف آ ونعمل منه فص لخاتم أو نضعه فی قماش أخضر ونحملة و تصتطیع أیبنت أن تضعه فی توکة لاکن لا تدخل بها الأماکن النجسة سینقلب السحر على الساحر

+ نوشته شده در شنبه ۱۲ مهر ۱۳۷۶ ساعت 6:22 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

جلب الرزق لمن یعانی من الفقر والقلة

جلب الرزق لمن یعانی من الفقر والقلة

 هذه الفائدة کان یعطیها لمن یشکی الفقر والقلة وهی تجیب درهم من سکة المستعملة فی بلادک الدرهم ولا الدینار ولا ای سکة المهم ان تکون سبکة لیس ورق تدهنیها بالعسل وتدهب بیها الى غار النمل الاحمر وتجعلها امام الغار وانت جالس على رکبتیک ومنحنی على فم الغار وتنادی وتقول یا نمل یا مالک النم یا نمل ویا مالک النمل هاانا انتیتک برزقک اتنی برزقی انا فلان ابن فلانة او فلانة بنت فلانة بحق من رزقک فی ظلمات اللیل ثم اترک الدرهم المطلی بالعسل وقم من مکانک واذهب الى بیتک ولا تکلم احد حتى تدخل لی بیتک وتخرج من ثانیا امکن لک التکلم لکن من الافضل ان تختفی على الناس مدة ثلات ایام الخدمة وانت صائم صیام الریاضة عن الروح ثم تکر عملک ثلاث ایام ای تحط العسل على الدرهم وتنادی کیفما عملت الیوم الاول تعمل باقی الایام غیر ان الدرهی یبقا مکانه من الیوم الاول وسیئتک الرزق من حیث لا تدری ولا تنسا نصیب شیخک انا اخدت علیها الاذن وهذا اذنی لکل من اراد استعملها لانها لا تصلح الا بالاذن من الشیخ

+ نوشته شده در شنبه ۱۲ مهر ۱۳۷۶ ساعت 6:21 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

غنی و بی نیازی

83) لمن شکا الفقر ، أنه شکا بعض الناس إلى أحد المشایخ شدّة الفقر فأمرهُ أن یُکثر من تلاوة سورة القدر ، وهذا الدعاء المبارک وهو : (( اللهُمَّ یا من هو یکتفی عنْ جمیع خلقه ، ولا یکتفی عنهُ أحدٌ من خلقهِ ، یا أحد من لا أحد له انقطعَ الرجاءُ إلا منک ، وخابت الآمال إلا فیک ، وسدّت الطرقُ إلا إلیک ، یا غیاثَ المستغیثین أغثنی أغثنی أعثنی أغثنی أغثنی أغثنی أغثنی )) . واللهُ أعلم.

84) سورة (( الانشراح )) 7مرات بعد الفرائض من داوم على قراءتها عقب الصلوات الخمس یسر اللهُ أمرهُ ورزقهُ من حیث لا یحتسب ، وتلاوتها تُیسر الرزق وتشرح الصدر وتذهب العُسرَ فی کلَّ الأمور . واللهُ أعلم.

85) للوظائف ) أَللَّهُمَّ یَا سَبَبَ مَنْ لاَ سبَبَ لَهُ ، یَا سَبَبَ کُلَّ ذِی سَبَبٍ ، یَا مُسَبَّبَ الأَسْبَابِ مِنْ غَیْرِ سَبَبٍ ، سَبَّبْ لِی سَبَباً ، لَنْ أَسْتَطِیعَ لَهُ طَلَباً ، صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأغْنِنِی بِحَلاَلِکَ عَنْ حَرَامِکَ ، وَبِطَاعَتِکَ عَنْ مَعْصِیَتِکَ ، وَبِفَضْلِکَ عَمَّنْ سِوَاکَ یَا حَیُّ یَا قَیُّومُ ، صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَتُبْ عَلَیَّ یَا کَرِیمُ ، وَاغْفِرْ لِی یَا حَلِیمُ ، وَتَقَبَّلْ مِنَّی ، وَاسْمَعْ دُعَائِی ، وَلاَ تُعْرِضْ عَنَّی ، فَإِنی عَبْدُکَ وَابْنُ عَبْدِکَ ، وَبْنُ أمَتِکَ ، فَقِیرٌ بَیْنَ یَدَیْکَ ، سَائِلُکَ بِبَابِکَ وَاقِفٌ بِفِنَائِکَ ، أَرْجُو مِنْکَ ، وَأَطْلُبُ مَا عِنْدَکَ ، وَأَسْتَفْتِحُ مِنْ خَزَائِنِکَ ، سُبْحَانَکَ أنْتَ العْظِیمُ الْحَلِیمُ الْجَوَادُ الْکَریمُ جُدْ عَلَیَّ مِنْ فَضْلِکَ ، وَتَکَرَّمْ مِنْ رَحْمَتِکَ ، وَتُبْ عَلَیَّ یَا سَیَّدِی تَوْبَةً نَصُوحِاً ، فَإِنَّی أَسْتَغِفرُکَ وَأَتُوبُ إِلَیْکَ ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّة إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِیَّ العَظِیمِ ، وَصلَّى اللهُ عَلَى سَیَّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبیّ وآلهِ الطَاهِرینَ " وَسَلَّمَ کَثیِراً ، بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ الْرَّاحِمینَ" )) یکرره قدر طاقته فإنه یجد عملا ووظیفة.

86) دعاء للرزق ، قیل من داوم على قراءة هذا الدعاء یسهل علیه الرزق وهو هذا ( أَللَّهُمَّ یَا سَبَبَ مَنْ لاَ سبَبَ لَهُ یَا سَبَبَ کُلَّ ذِی سَبَبٍ ، یَا مُسَبَّبَ الأَسْبَابِ مِنْ غَیْرِ سَبَبٍ ، سَبَّبْ لِی سَبَباً ، لَنْ أَسْتَطِیعَ لَهُ طَلَباً ، صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأغْنِنِی بِحَلاَلِکَ عَنْ حَرَامِکَ ، وَبِطَاعَتِکَ عَنْ مَعْصِیَتِکَ ، وَبِفَضْلِکَ عَمَّنْ سِوَاکَ یَا حَیُّ یَا قَیُّومُ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَتُبْ عَلَیَّ یَا کَرِیمُ ، وَاغْفِرْ لِی یَا حَلِیمُ ، وَتَقَبَّلْ مِنَّی ، وَاسْمَعْ دُعَائِی ، وَلاَ تُعْرِضْ عَنَّی ، فَإِنی عَبْدُکَ وَابْنُ عَبْدِکَ ، وَبْنُ أمَتِکَ ، فَقِیرٌ بَیْنَ یَدَیْکَ ، سَائِلُکَ بِبَابِکَ ، وَاقِفٌ بِفِنَائِکَ ، أَرْجُو مِنْکَ ، وَأَطْلُبُ مَا عِنْدَکَ وَأَسْتَفْتِحُ مِنْ خَزَائِنِکَ ، سُبْحَانَکَ أنْتَ العْظِیمُ الْحَلِیمُ الْجَوَادُ الْکَریمُ ، جُدْ عَلَیَّ مِنْ فَضْلِکَ ، وَتَکَرَّمْ مِنْ رَحْمَتِکَ وَتُبْ عَلَیَّ یَا سَیَّدِی تَوْبَةً نَصُوحِاً ، فَإِنَّی أَسْتَغِفرُکَ وَأَتُوبُ إِلَیْکَ ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّة إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِیَّ العَظِیمِ ، وَصلَّى اللهُ عَلَى سَیَّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبیّ وآلهِ الطَاهِرینَ وَسَلَّمَ کَثیِراً ، بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ الْرَّاحِمینَ" )) . وقیل أن هذا الدعاء لهُ أثرٌ فی الرزق ولا تمضی "خمسة عشر یوماً" حتى یظهر أثره کُلیّاً ، وروی أن رجلاً شکى البطالة مراراً وکان مُعِیلاً فتعلَّم هذا الدعاء فعمل به على ما أُمر بهِ ، فکثُرت أشغالُه وأصابَ مالاً کثیراً .

88)( لقد جاءکم رسول من أنفسکم عزیز علیه ما عنتم حریص علیکم بالمؤمنین رؤوف رحیم فإن تولوا فقل حسبی الله لا إله إلا هو علیه توکلت وهو رب العرش العظیم ) 100 مرة یومیا .

89)اللهم یا جامع الناس لیوم لا ریب فیه اجمع بینی وبین (یذکر حاجته أی شیء کان مثل الغنى أو الزواج أو الملیار أو الدکتوراه) إن الله لا یخلف المیعاد 100 مرة یومیا .

90) استغفر الله لی ولوالدی ولأصحاب الحقوق علی وللمؤمنین والمؤمنات والمسلمین والمسلمات الأحیاء منهم الأموات 100 مرة بعد صلاة الفجر.

+ نوشته شده در جمعه ۱۱ مهر ۱۳۷۶ ساعت 1:57 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

مجربات مختلفة للجلب وغیرها

(باب محبه)  
یکتب ویحمل وهذا ماتکتب: بسم الله الرحمن الرحیم یحبونهم کحب الله والذین آمنوا أشد حبآ لله لو أنفقت ما فی الأرض جمیعا ما ألفت بین قلوبهم ولکن الله ألف بینهم إنه عزیز حکیم اللهم یامن یرد الشمس من المشرق الى المغرب إلى حجبها والطیور إلى أوکارها ویوسف إلى یعقوب والعافیه إلى أیوب کذالک اللهم أنزل محبة کدا فی قلب کدا کما أنزلت محبة یوسف فی قلب زلیخا بحق صعصع 2 مصوع 2 والخ 2 یالخ 2  طرقیوت طیلوت طال أقسمت علیک أیها الملک الموکل بهذه الأسماء أن تتوکل بجلب محبة کدا إلى کدا إن کانت إلا صیحة واحدة فإدا هم جمیع لدینا محضرون احضرى یا فلانة إلى مکان فلان.  

(فائده للمحبة) 
بسم الله الرحمن الرحیم  
کیطیش طینانش کیطموش طارموش کینا هورش لارش کرکر شماه عکش نکش کش کشیش کاش بکوش کارش کادش بحق برهیه وبرهینه کرین نطلیه طوران مزجل برجل نرفت ترهش غلمش خوطیر قلنهر رابرسال ایرشان کظهیر عوسلخ یرهیو بحق عهد مأخوذ علیکم الاشقیا فیما أمرکم بعز عز الله بنور وجه الله بفاتحة کتاب الله إلا ما أجبتم واسرعتم اللهم سخر قلب فلان بن فلان على محبة فلان بن فلان بحق هو الله الودود جامع المغیث وبحق الله اللطیف رب کافی هادی ینام على صب ور طاهر سلام حی مغنی قیوم فلانة وبحق وفلان ویحبونهم کحب الله و الذین امنوا أ شد حبا لله وبحق انطموش فلیموش طارموش هباش هداش حاش واش خفاش کفاش شاش اوداش سخر قلب فلان بن فلان على محیة فلان بن فلان کما سخرت البحر لموسى علیه السلام وکما سخرت لإ براهیم بحق یدفع رب الملائکة والروح. 

سُورَةُ الأنفال[8] 
[16] مَنْ کتبها وعلّقها علیه، لم یقف أبداً بین یدی حاکم إلّا کانت له الحُجّةُ، وأدّى حَقّه، وقضى حاجته، ولم یُسْتَعْدَ[51] علیه. 
  
[17]وإن وَجَبَ علیه حقٌّ دُفِعَ عنه بإذن الله تعالى[52]. 
  
سُورَةُ هُود علیه السلام[11] 
[24] مَنْ کتبها فی رَقّ[61] ظبی وعلّقها علیه ، أعطاه اللهُ قُوّةً ونَصْراً ، ولو قاتَلَهُ مائةُ رجلٍ غلبهم وقَهرهم ، وأُعطیَ النصرَ علیهم ، وهابُوه وخافُوه ، وضَعُفتْ قوّتُهم عنه . 
  
[25]وإنْ رآه أحدٌ ارتاعَ من هیبته ومخافته وسَطْوته[62] . 
  
[26]وإنْ صاح صیحة أفزع مَنْ کاد یقربه . 
  
ولا یتجاسر مَنْ یتکلّم بحضرته إلّا بما یکون له لا علیه . 
[27] وإنْ کتبها بزَعفران وشَرِبها ثلاثةَ أیّام بُکرةً وعَشیّةً ، قوی قلبه ، ولم یفزعْ مدّةَ حیاته لیلاً ولا نهاراً ، ولو کان فی الظلمات السبع . 
  
[28]ولو قاتله الجِنّ بأهوال مناظرهم واختلاف أجناسهم ، لم یفزعْ منهم بإذن الله تعالى . 
  
سُورَةُ ىس[36] 
[78] مَنْ کتبها بماء وردٍ وزَعفرانٍ سبعَ مرّات ، وشَرِبها سبعةَ أیّام ، کلَّ یومٍ مرّة، وعى کلّ شی ء یسمعه، ویحفظه ، وغَلَب مَنْ یُناظره ، وعظُم فی أعین الناس[155]. 
  
[79] ومَنْ کتبها وعلّقها على جسده ، أمِنَ من العین السوء ، والجنّ والجنون ، والهوامّ والأرجاس والأوجاع بإذن الله تعالى[156] . 
  
سُورَةُ الدُخَان[44] 
[99] مَنْ کتبها وعلّقها علیه ، أمِنَ من شَرّ [کلّ][188] مَلِکٍ ، وکان مَهیباً فی وجه کُلّ مَنْ یَلقاه ، ومَحْبُوباً عند جمیع الناس[189] . 
  
[100] وإذا شُرِبَ ماؤها ، نفع الله [به] من انعصار البطن[190] ، وسهل المخرج[191] . 
  
سُورَةُ محمّد صلّى الله علیه [وآله] وسلّم[47] 
[104] قال جعفر الصادق [علیه السلام]: مَنْ کتبها وجعلها فی صحیفةٍ، وغسلها بماء زَمْزَم وشَرِبها، کان عند الناس وجیهاً محبوباً، ذا کلمةٍ مسموعةٍ، وقولٍ مقبولٍ، ولم یَسْمَع شیئاً إلّا وعاه[196]. 
  
[105] وتَصْلُحُ لجمیع الأمراض[197]، تُکتَب وتُمحى، وتُغسَلُ بها الأمراض، تَسْکُن بقدرة الله تعالى[198] 

سُورَةُ عَمَّ یَتَساءَ لُون[286][78] 

[172] قال جعفر الصادق رضی الله عنه: قراء تُها لمن [أراد][287] السَّهَرَ یَسْهَرُ[288] . 
  
[173] وقراء تُها لمن هو مسافِرٌ بلیلٍ، یُحْفَظُ من کُلّ طارِقٍ[289] . 
  
[174] ومَنْ جعلها فی وسطه، لم یَقْرَبْهُ قَمْلٌ ولا غیره من الهوامّ[290] . 
  
[175] وإذا عُلّقتْ على الذِّراع، کان فیه قُوّةٌ عظیمةٌ[291] . 
  
من کتب اسم برهتیة کریر بریقه على مأکول واهداه لاحد الناس تمکنت محبته من قلبه ومن دکرهما على ماء وشرب منه احد حصل دالک. 

ومن کتب خوطیر مع خوطیش فی کفه وتلاهما واشار بیده الى أی عون انقاد الیه واطاعه وقضى حاجته. 

ومن کتب مزجل فی ورقه وعلقها على عضده الایمن وطلب من أی انسان حاجه قضاها له. 
ومن کتب ترقب فی کفه وقرأه ثم ذکر مافی خاطره ونام أتاه قوم من خیار الجن فی نومه وبینوا له حاجته. 

ومن کتب قلنهود فی راحة کفه الیمین وصافح به احد احبه حبا کثیرا ومن کتبه فی ورقه وحملها بین عینیه غلب اخصامه. 

(للمحتقر بین الناس) 
البسمله والایه: إلیه یصعد الکلام الطیب والعمل الصالح یرفعه...إلخ وآیة الکرسی 20 مرة وتضیف ابطال السحر بالآیة ماجئتم به السحر إن الله سیبطله...إلخ فقل أن یخلو من عمل ضده فی هدا الباب. 

(لاطفاء الغضب وعقد اللسان الا بخیر ) 
تکتب البسمله واللهم صل على محمد آل محمد ولماسکت موسى الغضب أخد الألواح وفی نسختها هدى ورحمة للذین هم لربهم یرهبون.والق المودة فی قلبه (اوقلبها او قلبهم) واعطفه علی بفضلک یاکریم وصلى الله على محمد وآله وصحبه الطیبین. 

(وللجاه والقبول التام مجرب) 
البسمله وسورة یوسف (ع) وأسماء القمر وأسماء الرؤوس الاربعه سلاطین الملائکه جبرئیل ومیکائیل واسرافیل وعزرائیل. یکتب هذا فی حرز یوم الاثنین او الخمیس او الجمعه فی ساعه سعیده ویحمله فکل من یراه یحبه ویهابه. 

(للمحبه ولعطوفة الملوک الحکام) 
فی التحفه الرضویة. یکتب فی اول یوم خمیس فی الشهر ما یلی: البسمله والله أکبر ولا حول ولاقوة إلا بالله العلی العظیم و ه ح ا علقه علیک فانک تطاع ولا تعصى مادام معلقا علیک وتامن من الحیة والعقرب والسباع وای شی مما تخافه وتخشاه. 

(من المشمومات فی المحبه من شمه انقاد الیک) 
تقرا وتنفث على ورد او ریحان او قنینة عطر (هیجت قلب.... امحبة... بکلمات الله التامات کلها من شر ماخلق وبرأ. قال فخذ اربعه من الطیر فصرهن الیک ثم اجعل على کل جبل منهن جزء ثم ادعهن یاتینک سعیا واعلم ان الله عزیز حکیم. 
  
 محبة وجلب الشجرة 
ورقة تکتب وتعلقها على فرع من الشجرة فإنه یأتی سریعا وهذا ماتکتب فسیکفیکم الله وهو السمیع العلیم عدد 87 ألقوا محبة فلان بن فلانة فی قلب فلانة بنت فلانة ویکون العمل یوم الخمیس بعد طلوع الشمس 
   

حرز یحمل للمحبه قوی جداااااا
یکتب ویحمل وهذا ماتکتب: 
  
بسم الله الرحمن الرحیم یحبونهم کحب الله والذین آمنوا أشد حبآ لله لو أنفقت ما فی الأرض جمیعا ما ألفت بین قلوبهم ولکن الله ألف بینهم إنه عزیز حکیم اللهم یامن یرد الشمس من المشرق الى المغرب إلى حجبها والطیور إلى أوکارها ویوسف إلى یعقوب والعافیه إلى أیوب کذلک اللهم أنزل محبة ... فی قلب ... کما أنزلت محبة یوسف فی قلب زلیخا بحق صعصع 2 مصوع 2 والخ 2 یالخ 2 طرقیوت طیلوت طال أقسمت علیک أیها الملک الموکل بهذه الأسماء أن تتوکل بجلب محبة ... إلى ... إن کانت إلا صیحة واحدة فإذا هم جمیع لدینا محضرون احضر/ی یا ... إلى مکان 

برچسب‌ها: مجربات مختلفة للجلب وغیرها

+ نوشته شده در پنجشنبه ۱۰ مهر ۱۳۷۶ ساعت 7:35 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

جلب الخطاب للمطلقة

جلب الخطاب للمطلقة

تکتب لها ما یآتی 

وتعلقه فی العضد الأیمن 
بعد أن تبخره بکندر ولبان ذکر
وهذا ما تکتب 

کهل 2 مارش2 یاوش2 سروش2 هوش2 نوش2 نواش2 نهراش2 
انحلت عقدة فلانة بنت فلانة ورغب فی خطبتها کل من رأها
بحق هذه الأسماء العظیمة
وبألف ألف لاحول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم 
وصلى الله على سیدنا محمد 
وعلى آله وصحبه وسلم تسلیماً

طریقة مفیدة لجل الغائب
تتوکل علی الله وتبدء بتحضیر الخلوة وصرف العمار
وتاتی بسبع شمعات من الشمع الاسکندانی
وتکتب علی کل واحدة منها بالترتیب الاتی
فجش ثظخز وتوکل بالجلب له
والثانیة جشثظخزف وتوکل
الثالثة- شثظخزفج
الرابعة -ثظخزفجش
الخامسة- ظخز فجشث
السادسة - خزفجشثظ
السابعة - زفجشثظخ
وتتلو علی کل واحدة بترتیب الیالی
سورة یس وتوکل علی کل مبین بجلب الغائب
( اقسمت علیکم ایها الجماعة الموکلون بجوانب الارض واقالیمها بجلب کذا ابن کذا الی هذا المکان
بحق فجش ثظخز الفرد الجبار الشکور الثابت الملک الظهیر الخبیر الزکی اقسمت علیکم بسر سورة یس وحق الخاتم خماسی الارکان والثلا ث العصی وفوقها السهام المقوس والمیم الطمیس الابتر والسلم والاربعة انامل کا الکف بلا معصم والهاء الشقیق والواو المقوس ان تاتونی بمن هو کذا وکذا الوحا العجل الساعة )

  عقد النوم و المحبه 

و هو ان تقراء القسم الاتى ذکره عدد 888 مره و شرط ان یکون البخور المطلق لبان الذکر و الکسبره و الجاوى و فى اثناء التلاوه لا تلتفت یمینا او شمالا الا استقباله الى القبله و هذا هو القسم ( اجب یا قیطون و انت یا قیطوش بحق سلام قولا من رب رحیم ایون ایون ) و توکل على راس الثمانیه ثم على راس العشره ثم على راس المائه مره واحده و هذا التوکیل ( توکلوا یا خدام هذه الاسماء و الایه الشریفه بکذا --

ریاضة النور التام

 

ریاضة النور التام

اللسلام علیکم ورحمة الله تعالى وبرکاته

اهدی لکم هاته الریاضة ( ریاضة النور التام ) .لکن قبل القراءة علیکم بالصلاة على محمد واله وصحبه.فهذا هو ثمنها لمن شاء

ریاضة النور التام

ریاضة عظیمة النفع . جلیل القدر. تختلف عن جمیع الریاضة الروحانیة الاخرى. والسر فی اختلافها أن تعمل من قبل الشیخ و الصغیر. الجاهل و العالم و الرجل والمراة بشرط الطهارة و العقل

وکما یعلم الجمیع ان الریاضات الروحانیة لها شروط لبد منها .غیر ان هذه الریاضة تختلف عن الأخریات فی بعض النقاط ولا یجوز التغیر فیها على الإطلاق.ولا یجوز الاجتهاد فیها أیضا

ریاضة النور التام

لها وقت محدد . وتوجه مضبوط . کما ان لها بخور خاص .و کلام مخصوص
وعدد لا یجوز ان یتغیر مهما کانت الا سباب نهائیا . تفعل فی جمیع الا مکان بشرط النظافة . ولها مکان أفضل عن غیره نذکره فی ما بعد لمن أراد الخیر الکثیر و الرزق الوفیر النور التام

خدامها

یخدمها ملک عظیم الخلقة شدید القوى سریع الاستجابة وهو أول من یحضر إلیک . له أعوان کثر غیر أن أهم أعوانه ثلاثة و هو رابعهم فی الحضور .وفی بعض الحالات یکون هو إلا ول من یحضر
هذا الملک یخضر لجمیع الدیانات. المسلم.و الیهودی .و المسیحی و البوذی و الکافر
و المشرک. غیر ان الحضور یختلف باختلاف الدیانة و الحالة القلبیة مع رب البریة .

أعمال هذا الملک

هدا الملک مختص فی الشق و التحویل و إلا انتقال فی لمح البصر . الاختفاء عن الأبصار
الحاکم علیه اسمه( أمر الله) فهو الوحید الذی یمتثل أمره
له عدة آیات فی القران تحکی عنه و عن قوته وحتى فی بعض الکتب المنزلة

مراتب الریاضة

مرتبها خمسة أساسیة. لعامة الطالبین و المریضین
أما الشیوخ و أهل الخیر و الصلاح و الولایة فهم فیها على تفاوت

الشروط التی لابد منها فی نجاح الریاضیة

مفتاح الأکبر وهذا أهم المفاتح یتکون من اثانى عشر ة حرف. یسبقها أعمال قلبیة .ثم بعد ذلک
-البخور
-الاصراف
-التوجه
-المفتاح المثمن
-الفاتحة وآیات من القران و یتخللها بعض الطقوس مع تسابیح علویة

مراحل الریاضة

کما قلنا سالفا أن هذه الریاضة لها مراتب وحروفها .

هذه الریاضات الأساسیة مع حروفها

1-الریاضة الأول . ص.ب.ح
2-الریاضة الثانیة .ظ.ه.ر
3-الریاضة الثلاثة .ع.ص.ر
4-الریاضة الرابعة .م.غ.ر.ب
5-الریاضة الخامسة .ع.ش.ا.ء
أما الریاضات الثانویة و هی لأهل الکامل إن شاء الله فی یوم آخر

لابد من شرح شروط و أدوات الریاضة

مفتاح الأکبر مع نیة القلب هو .ل.ا.ا.ل.ه.ا.ل.ا.ا.ل.ل.ه.م.ح.م.د.ر.س.و.ل.ا.ل.ل.ه

البخور. فهو بحق موجود مفقود . نادر متوفر إن شاء الله وهو ا.ل.ا.خ.ل.ا.ص

الاصراف . صرف جمیع الخواطر و الوساوس وأمر الدنیا و حتی إلا خیرة.

التوجه .هی القبلة ولکن فی الحقیقة هو توجه القلب و السر قبل البدن

المفتاح المثمن لریاضة. حروفه هو .ا.ل.ل.ه.ا.ک.ب.ر

التسابیح العلویة هی. س.ب.ح.ا.ن.ر.ب.ی.العظیم. س.ب.ح.ا.ن.ر.ب.ی. الأعلى

تعریف الملک واعوانه

یکون حضور الملک العظیم و أعوانه وهم أول من یزورک قبل الدخول إلى اعلم الأرواح .وذلک حسب قوة و صفاء والمحافظة على الریاضة الخمس مع مراعاة القلب فی جمیع الأحوال مع النطق الصحیح لحرفها وطقوسها.

شرح جمیع الریاضة وکل هذا الکلام و الحروف

وقد سمیة بریاضة النور التام لان من یقوم بها مع شروطها فی الظاهر و الباطن
والعمل بمقتضاها کان ان شاء الله فی النور التام یوم القیامة وهذا بدلیل آیات القران والاحدیث النبویة الشریفة ...... انها الصلوات الخمس المفروضة
اما الملک فهو .ملک الموت هو اول سفیر الیک إلى اعلم الاروح علم البرزخ و الاخیرة و الحساب .

اعماله التی ذکرت سالفا.الشق .التحویل . الا نتقال بلمح البصر.الاختفاء

الشق .یشق الطینة البشریة بستخراج الروح

التحویل.یحولک من شخص حی الى جثت هامدة بامر الله

الالنتقال .ینتقل بک من علم الدنیا الى اعلم البرزخ و الحساب

الاختفاء. یخضر فی وسط من شاء من الخلق بغیر الکشف عنه ویعمل عمله الموکل به بغیر ان یعلم به احد الا الله سبحانه

اما اعوانه فهم .الشیب .والمرض .الکبر وقد یتخطى کل هذا ویزورک بغتة.

الحکم علیه هو امر الله النافذ.
واحسن الامکان . البیت الحرام ثم مسجد سیدی رسو ل الله صلی الله علیه و سلام .ثم بیت المقدس ثم الجوامع و المساجد فی شئ بقاع الارض

اما الحروف السابقة فجمعها تعرف سرها و مغزها
اللهم صلی على محمد وال محمد وصحبه اجمعین بعدد کل معلوم لک
فوئد الریاضة .هو اخر کلمة منها و هى السلام علیکم .و السلام من الله الى العبد
لایعرفه الا الله السلام .ولکن نقول السلامة فی الدنیا و الا خیرة بجمیع صورها و اسرارها وهی لا تعد . والله اعلم واحکم وصلوات الله على سیدی الخلق محمد واله وصحبه وسلام. دعائکم الصالح بمحافظة علیها

برچسب‌ها: ریاضة النور التام

+ نوشته شده در پنجشنبه ۲۰ آذر ۱۳۷۶ ساعت 6:30 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

فصل فى استنزال احروف الهاء

فصل فى استنزال احروف الهاء 

ان هدا الفصل من استنزال احروف الهاء من الاسرار المکنونة فى کهوف الارواح الروحانیة والتى ینشرح منها الطالب وهو لکل امر مهم عجزت عنه خدام المنادیل لان خادم الحرف ملک علوى عجیب یسمى السید هیالیط وهو یفک کل امر مهم من صرع المصروعین وحضور السرقة وغیر دلک .ادا اردتالاستنزال بهدا القسم العجیب تکتب حرف الهاء فى فنجان او مندیل وتکتب الکشف فى جبهة الناظر وهو هدا هادى هو ال ل ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه فکشفنا عنک غطائک فبصرک الیوم حدید واطلق البخور الجاوى واللوبان الدکر واتلو القسم 7 مرات فانه ینزل سریعا واجزره بقسم الجلالة وهو قسم السید کهیال علیه السلام لان هدا الملک خادم الجلالة .وینزل على جواد اشهب ان کانت شخصیة الطالب قویة ومترجلا ادا کانت شخصیة الطالب ضعیفة. تم مع اسمى تحیاتى

الاستخبار عن کل شىء

اذا اردت ذلک فاحضر اربعة فناجیل قهوة وتفرش محرمة بیضاء واکفیهم علیها وتکتب فى کل اسفل فنجال من بره أى الخارج

حرف ج على الاول -وعلى الثانى ح -وعلى الثالث حرف ل -وعلى الرابع حرف ع وضعهم

امامک خط واحد بشرط ان یکون حرف الجیم من جهة الیمین واخضر نشق او عود رمان أخضر واضرب بة على
الفنجان الذى علیة حرف ج قبل التلاوة ضربه واحدة ثم اتلى العزیمة ففى اخرها ترى الفنجان المذکور اختفى عن الاعین مقدار خمس دقائف ویظهر لک ثانیة فعدلة فترى مکتوب فیة بالحبر الاحمر مطلوبک وهو الجواب على سؤلک فاذا وجدت طلبک کمل فبطل العمل وان وجدت الجواب غیر کمل اى ان الفنجان لم یسع الکتابة کلها فاقرا العزیمة مرة اخرى واضرب على الفنجان الثانى فانة یحتفى مثل الاول ویحضر مکتوبا فیة
تکملة الجواب وهکذا اذا کان الجواب ناقض
ولابد لک ان تکون متریض وصائم ثلاثة أیام وتتلى العزیمة بعد کل صلاة تسع مرات

هذه هی العزیمة
بسم الله المبدىء المعید الواحد الغفار الأول قبل کل شیء والأخر بعد کل شیء والظاهر فوق کل شیء
والباطن بسر کل شیء والعلیم بکل شیء لا اله إلا هو إلیه المصیر جاعل الملائکة رسلا أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع یزید فی الخلق ما یشاء إن الله على کل شیء قدیر
أقسمت علیکم یا معاشر الأرواح الروحانیة السبعة المتوکلین بالأفلاک السبعة أجیبونی بحضور الملک جحلع
حتى یفعل ما أمرتک بة بحق هذه الأسماء علیک وطاعتها لدیک تیغاب2 -سیغاب2- سلیوب2- هلیوب2-
هیطوب2- طاطوب2-طیهوب2-سیغوب2-
اهیا شراهیا ادوناى اصباؤت أل شداى أجب یاجبرائیل وأنت یامیکائیل وأنت یااسرافیل وأنت یاعزرائیل
وأنت یامیططرون وأنت یاشرنطیائیل وأنت یاشمخیائیل وأنت یاشدخیائیل وأنتیاسحر میائیل وأنت یاشراطیل
أجیبوا وازجروا الملک جحلع زجرا منیعا حتى یفعل کذا وکذا أجب یا جحلع بحق الغالب علیک أمرة السید
کرکی علیة السلام وبما له من الطاعة علیک أجب أیها السید کرکی وازجر الملک جحلع بحق اه اه
صلشهرئیل 2- سام2- أهیاش2- درمیش2- درمیوش2- بطلهوش2- بطلهیش2- سبوح2- قدوس2-
رب الملائکة والروح فلا اقسم بمواقع النجوم وبعزة الحی القیوم وانه لقسم لو تعلمون عظیم احضر یا جحلع
وافعل ما أمرتک به بحق الملک غلمنیوش2 وبحق انه من سلیمان وانه بسم الله الرحمن الرحیم ان لا تعلوا
على وأتونی مسلمین مسرعین طائعین لأسماء الله رب العالمین الواحا2-العجل2-الساعه2

ضروری من صرف العمار والتحصین الجید

+ نوشته شده در پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۷۶ ساعت 3:14 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

ترى الخادم فى المنام یخبرک بما ترید

"فکشفنا عنک غطائک فبصرک الیوم حدید"

العمل به قبل النوم و ذلک انک تتطهر ثم تصلى لله رکعتین ثم تستغفر الله 100 مرة و تصلى على النبى صلى الله علیه و سلم 100 مرة ثم تکتب "فکشفنا عنک غطائک فبصرک الیوم حدید" فى ورقة بیضاء صغیرة غیر مسطورة و الکتابة بالمداد الروحانى ثم تلصق الورقة فى ظهر مرآه صغیرة بحیث تکون الکتابة مواجهة لباطن المرآه ثم بعد ذلک تضع المرأه امامک و انت جالس على الارض مستقبلا القبلة بعد الصلاة و الاستغفار و تتلو "فکشفنا عنک غطائک فبصرک الیوم حدید" 1000 مرة و بعد کل 100 مرة تقول الدعاء الاتى مرة واحدة و الدعاء هو "
"اللهم انى ادعو و لا ادعو غیرک فاذن لى بمعرفة هذا الامر بحق قولک الکریم فى کتابک العزیز سلام قولا من رب رحیم" و بعد تمام اخر دعاء بعد اخر 100 من العدد تضع المرآه تحت وسادتک و تنام على جانبک الایمن و لا تکلم احدا بعد التلاوة فانک ترى الخادم فى المنام یخبرک بما ترید او ترى الامر المراد مباشرة بدون حضور الخادم و ان لم ترى فاعد العمل ثانى لیلة و ثالث لیلة الى ان ترى کشف ما ترید و لیکن الامر واضحا فى نیتک و عند تکرار العمل لا تعید کتابة الایة فقط تتطهر و تصلى الرکعتین و تستغفر و تصلى على النبى ثم تعید التلاوة على المرآه بنفس الورقة الملصقة فى ظهرها و الکشف صادق لا یکذب ابدا و هو یصح للکشف عن صحة عزیمة او دعوة او عمل روحانى او حتى اکمال العزیمة فانک ترى ما ترید باذن الله و اذا اردت سرعة العمل و نفاذه فلتکن صائما یوم العمل و تفطر على ما لا روح فیه و تنام مبکرا فالنوم مبکرا مع الصیام و الریاضة تجعل العمل اسرع و ان جعلت عدد التلاوة 3000 کان کالنار فىا لهشیم و هو صحیح مجرب و جرب ترى العلم و العمل بلا صرف عمار و لا تحصین و البخور اثناء التلاوة على المرآه اى رائحة طیبة و لو حتى عود بخور عادى توقده فى المکان

+ نوشته شده در پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۷۶ ساعت 12:58 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

لجلب الأخبار من الأقطار

 

استنطاق اسمه تعالى (العلیم الوهاب) لجلب الأخبار من الأقطار 
السلام علیکم إخوانی الأفاضل ورحمة الله تعالى وبرکاته

هذه الاسماء مستنطقة من اسمیه تعالى العلیم الوهاب
وهی تفید فی الکشف وجلب الأخبار من الأقطار (کما ورد فی کتاب شموس الأنوار للتلمسانی) .

العلیم الوهاب = 226
226*2 = 452 وهی قیمة اعداد إضمار واستنطاق الإسمین الشریفین وهذا هو الإستنطاق = (ساروه عیلاط نود)
تقرأ هذه الأسماء 1000 مرة أو 100 مرة بعد کل فریضة الى تمام 40 یوما وانت صائم فإن الروحانیة تکشف لک ویخبرونک بکل ما ترید .  

برچسب‌ها: لجلب الأخبار من الأقطار

+ نوشته شده در پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۷۶ ساعت 12:3 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

فائدة یا غنی یا مغنی

فائدة یا غنی یا مغنی

المواظبة على صلاة رکعتین بنیة جلاء الفقر وجلب الغنى و قت السحر لمدة 7 ایام

و بعد السلام تلاوة الإسمین الشریفین یا غنی یا مغنی 2160 مرة .

+ نوشته شده در پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۷۶ ساعت 11:59 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

التحفة الرضویة فى مجربات الإمامیة

 

التحفة الرضویة فى مجربات الإمامیة

لطَلَب الرزق والسعةِ فیه,واداءِ الدیون

(آیات قرآنیّة کریمة مجربّة للسعة فی الرزق)

1-قیل: من قرأ سورة الفاتحة فی اللیلة الأولى من کل شهر الف مرة,وآیة {رَبَّنا أنزِل عَلَیْنَا مائِدةً مِنَ السمآءِ تَکُونُ لَنا عِیداً لأوّلِنا وآخِرنا وآیَة مَنْکَ وارْزُقُنَا وأنْتَ خَیْرُ الرّازِقَین}( وآیة) {وَمَنْ یَتّقِ اللهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً ویَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبْ ومَن یَتَوَکّل على اللهِ فهُوَ حَسْبُهُ اِنّ اللهَ بالِغُ أمرِه قَد جَعَلَ الله لِکُلِّ شَْیءٍ قَدْرا} احدى وعشرین مرة, و(وَیارَازِقُ یافَتّاحُ یاوَهّابُ یَاغَنِیُُّ یا مغُنِیُ یَاباسِطُ) عشر مرات, رزقه الله السعة والبرکة. وقالوا هی من المجربّات العظیمة. وجد بخط بعض تلمذة المجلسی(رحمه الله)
2-آیة مجربّة للرزق. هی قوله تعالى{اِنّ اللهَ هو الرَزّاقُ ذُوْ القُوَّةِ المَتِین} سورة الذاریات آیة 58.تقرّوها کل یوم سبعا وعشرین مرة بعد صلوة الصبح مباشرة, اربعین یوما.
3-حدثنی شیخنا الجلیل, العلاّمة الکبیر، الشیخ محمد علی الأورد بادی طاب ثراه, قال: تبدأ لیلة الأربعاء بعد صلوة المغرب مباشرة وتقرأ الآیة الکریمة {وَمَنْ یَتّقِ اللهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً ویَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبْ ومَن یَتَوَکّل على اللهِ فهُوَ حَسْبُهُ اِنّ اللهَ بالِغُ أمرِه قَد جَعَلَ الله لِکُلِّ شَْیءٍ قَدْرا} مأة واربع عشرة مرة, ثم تقرأ بعدها سورة القدر اربع مرات, وتنفخ بعد السورة فی الجهات الأربع, الیمین , الیسار,فوق,تحت, قال وکذلک تفعل لیلتی الخمیس والجمعة
4-ووجدت بخط السید العلاّمة الوالد قدس الله روحه ونور ضریحه: لسعة الرزق مجرب, من قرأ آیة {وَمَنْ یَتَّقِ اللهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً ویَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبْ ومَن یَتَوَکّل على اللهِ فهُوَ حَسْبُهُ اِنّ اللهَ بالِغُ أمرِه قَد جَعَلَ الله لِکُلِّ شَْیءٍ قَدْرا} فی کل یوم مأة وخمسین مرة الى اربعین یوما, فاذا بلغ الى اربعین یوما قرأها مأة وسبعین مرة ... رزقه الله رزقا واسعا من حیث لا یحتسب.
5-ذکر المولى محمد حسن النائنی فی کشکوله: ان مما جرّب لسعة الرزق وکفایة المهمات قرائة هذه الآیة المبارکة { وَمَنْ یَتَّقِ اللهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً ویَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبْ ومَن یَتَوَکّل على اللهِ فهُوَ حَسْبُهُ اِنّ اللهَ بالِغُ أمرِه قَد جَعَلَ الله لِکُلِّ شَْیءٍ قَدْرا} فی کل یوم ثلاثا , مصلّیاً على النبی صلى الله علیه وآله وسلم ثلاثا قبلها ,وثلاثا بعدها.
6-حدثنی بعض اهل العلم انه جربها للرزق ایضا, وذکر انه علمها غیره فاستفاد ببرکتها , وحدثنی ایضا ان جماعة اعوزتهم النفقة فی السفر فکتبوا بذلک الى بعض العلماء, فکتب الیهم یأمرهم بقرائتها بعد صلوة الصبح عشرة مرة فعملوا بما امرهم فرأوا انر ذلک.
7-حدثنی العلاّمة السید الجلیل علی اکبر التبریزی (مظلومی) دام بقاه قال: تکتب الآیة (المذکورة) بتمامها على فصّ عقیق ( والأولى ان یکون اصفل اللون )لسعة الرزق والعزّة واداء الدین قال : وقد جرّبت ذلک.
8-ذکر الشیروانی (رحمه الله ) فی ( الصدف) عملا آخر لهذه الآیة الکریمة قال وجدناه بخط بعض الأ:ابر وقال: انه مجرّب لتوسعة الرزق , قال: تبدأ یوم الخمیس او الجمعة او الأثنین , فتغتسل قبل الشروع فیه , وتصلی : رکعتین ثم تصلی على النبی صلى الله علیه وآله وسلم مأة مرة , وتقرأ الآیة مأة وتسا وخمسین مرة, الى اربعین یوما, وتقرؤها فی الیوم الأخیرة مأة وثمانیة وثمانین مرة, ولیکن ذلک بعد صلوة الصبح.
9-روى الصدوق( قُدسَ سرُّه) باسناده الى الصادق علیه السلام قال: من قرأ سورة والذاریات فی یومه أو فی لیلته اصلح الله له معیشته, وأتاه برزقً واسع . وذکر المرحوم السید محمد خامنه ای التبریزی فی مجموعة له انّ المواظبة على قراءة سورة الذاریات کل یوم توجب الثروة, کما ایّ المداومة على قراءتها و(الطلاق) و(المزّمل) و(ألم نشرح) کل یوم مجربةلأمر الماش والسعة فی المال وللرزق من حیث لا یحتسب بنحو تعجز العقول والأفکار عنه, بحیث ان فاتته القرائة نهاراً قضاها لیلاً.
10-وجدت فی مجموعة مخطوطة: من مجربات شیخنا المفید( رحمه الله ) لطلب الرزق (اللهُ لَطِیفٌ بِعبادِه یَرْزُقُ مَنْ یَشآءُ وهُ وَ القَوِیُّ العَزِیزُ) یقرؤها سبعا, ( الّلهمّ أدِم نِعْمَتَکَ والْطُفْ بِنا فِیما قَدَّرتهُ عَلَیْها). کذلک سبعا.
ونقل العلاّمة الشیخ تقی الأصفهانی( رحمه الله) فی (مفتاح السعادات) عن بعض الأجلاّء قال: من قرأ کلّ یوم من شهر رجب اثنی عشرة مرة هذه الآیة ( اللهُ لطِیفٌ) الأیة, لا شکّ انه سیکون ثریا قال : وقد جربها رجال معتبرون کالمیر محمد باقر الداماد واضاف : وفی اهذه الأیام ایضا جرّبها جماعة واثروا.
11-روى ابو بصیر عن ابی عبدالله (علیه السلام) قال: ان لکل شیء قلبت, وقلب القرآن یس, فمن قرأ یس فی نهاره قبل ان یمشی کان فی نهاره من المحفوظین والمرزوقین حتى یمسی, ومن قرأها فی لیله قبل ان ینام وکل به الف ملک یحفظونه من کل شیطان رجیم, ومن کل آفة .
فی مجموعة المرحوم السید خامنه ای التبریزی:تبدأ یوم الجمعة فتقرأ سورة یس ثلاث مرات , کل یوم الى یوم الخمیس, فیکون مجموع القرائة احد وعشرون مرة, وتقرأ بعد الفراغ من السورة دعاء(یَا مَنْ تُحَلُّ بِهِ عُقّدُ المَکارِهِ) کل یوم مرة, وان امکنک قرائة السورة احد وعشرین مرة فی مجلس واحد وبعدها تقرأ الدعاء المذکور, فهو مجرب لکل امر, غیر انک للسعة فی الرزق والمعیشة تبدأ به یوم الخمیس.
12-حدثنی العلاّمة الورع الجلیل الحجة السید میرزا حسن الشیرازی قُدسَ سِره قال:تقرأ هذه السورة ( یس). ثلاثاء, لیلة النصف من شعبان, مرة بقصد الحیاة والبقاء الى عام,واخرى بقصد الصحة والعافیة, وثالثة بقصد سعة الرزق, فانها مجرّبة لذلک.
ورایت فی هامش (مقصود الزائرین):ان هذا الدعاء یقرأ فی کل مرة بعد الفراغ منها وهو:
بِسْم الله الرّحمنِ الرّحِیمِ اللّهمّ یاذَ المَنَّ لا یُمَنُّ عَلَیْکَ, یاذَ الطَوْلِ, لا آله الاّ انْنتَ, ظهرُ الّلاجِینَ, وجارُ المستَجِیرِینَ, واَمانُ الخائِفینَ, اَن کُنْتُ شَقِیاً مَحْرُوماً مُقَتَّراً فی الرزق فامحُ فی اُمَّ الکتاب شقَاوَتِی وَحِرْمَانْی, واَقْتار رْزْقی وأثبتْنی عندَکَ مَرْزُوقاَ عِندکَ مُوفَّقا للخَیْراتِ فانّک قُلْتَ فی کتابِکَ المُنزَلِ{یَمْحُو اللهُ ما یَشاءُ ویُثْبَتُ وعَندَهُ اُمُّ الکتابِ}
13- قال صاحب منتخب الختوم روى المجلسی( رحمه الله )عن السجّاد (علیه السلام) انه ا1ا کان اول الشهر یوم الاِثنین, فابدء بقرائة سورة الواقعة الى الیوم الرابع عشر, کل یوم على عدد الأیام, فبقرؤها فی الیوم الرابع عشر اربع عشرة مرة , وفی کل خمیس اقرء هذا الدعا بعد الفراغ من السور مرة, وهذا العمل لبوسعة الرزق وتسهیل الأمور المشکلة, واداء الدیون, مجرّب غیر مرة ولیکتم من الجّهال والسفهاء البتة(الدعاء)یَا وَاحِدُ(یا أحَدُ, خ) یاماجِدُ یاجَوادُ, یا حَلِیمُ یاحَنّانُ, یا مَنّانُ یاکرِیمُ أسئَلُکَ تُحْفَةً مِن تُحَفاتِکَ تَلُمُّ بِها شَعثِی, وتَقْضِی بِها دَیْنِی وتُصلِحُ بها شَأنی بِرَحْمَتِکَ یاسَیِّدی, اللّهمَ اِن کان رِزْقِی فی السماءِ فَأنزِلهُ, وان کانَ فِی الأرضِ فَأخْرِجْهُ, وان کانَ بعیداً فَقَرِّبهُ, واِنْ کانَ قَرِیباً فَیَسَََّرهُ,واِن کان قِلیلاً فَکَثََّرهُ, واِن کان کِثیراً فَبِارِک لی فیه, وَ أرسِلهُ على أیدِی خِیارِ خَلْقِکَ, ولاتُحو جنِی الى شِراشِ خَلْقِکَ, واِن لَمْ یَکُنْ فَکَوَّنهْ بکینُو نِیّتِکَ, ووحدَا نِیَّتِکَ, اللّهمَّ انْقُلهُ اِلىَّ حَیْثَ أکونُ, ولا تَنقُلْنِی الیهِ حَیثُ یکونُ, اِنَّک على کلَّ شَیْء قَدِیرٌ( یَا حیُّ یَا قَیّومُ, یا واحِدُ یا مَجِید, یابَرُّ-خ-, یا کَرِیمُ-خ)یارَحِیمُ یاغَنِیُّ,صَلَّ على مُحَمّدٍ وآلِ مُحمّدٍ, وتَمِمّ عَلَیْنا نِعمَتَکَ وهَنّئِنا کرامَتَک, وألبِسنا عَافِیَتَکَ.
14- ذکر العلاّمة السید ابو القاسم الأصفهانی( رحمه الله) فی(ابواب الجنان) ان لقرائة سورة الواقعة للسعة فی الرزق والمعیشة اثراً غریباً، وذکر لها ثلاث صور، ثم قال: وفائدة قرائة هذه السورة على احدة هذه الصور کثیرة, منها ان قاریها لا یبتلی بالضیق والشّدة ویتسع رزقه، وتکفى جمیع مهماته, وقالوا انها جرّبت.
وفی منتخب الختوم: وهی من المجربات التی لا تخلّف فیها. وهذه الصور الّتی ذکرها صاحب (ابواب الجنان).
الصورة الأولى: ان یبدأ لیلة السبت فیقرؤها کلّ لیلة ثلای مرات،ولیلة الجمعة ثمان مرات، الى خمسة اسابیع مواضبا على هذه الکیفیّة, وقبل الشروع فی القرائة فی کل لیلة یقرأ هذا الدعاء:
الّلهمّ ارْزُقنا رِزقا وَاسِعاً حَلالا طَیِّباً مِن غَیْرِ کَدِّ, واستَجِب دَعْوَتی مِن غَیْرَدّ, وَأعوذ بِکَ مِن فَضِیحَتَی الفَقْرِ والدَیْنِ، وادْفَعْ عَنِّی هذینِ بِحقِّ الأمامَینِ السِبطَینِ الحَسَنِ والحُسَینِ علیهما السلام بِرحمَتِک یا أرحَم الراحِمِینَ.
الرضوی: حدّنی بعضالأفاضل انه جرّب هذه الصورة. وذکز المزحوم السید محمد خامنه ای فی مجموعة له: ان لها تأثیراً غریبا للسعة فی الرزق والمعیشة, قال وهی من المجربات التی لا تخلّف فیها.
الصورة الثانیة: ان یبدأ لیلة السبت من اول السهر الى لیلة الخمیس ویقرؤها فی کل لیلة خمس مرات, وفی لیلة الجمعة یقرؤها احد عشرة مرة,وقبل الشروع یقرأ الدعاء المتقدم فی الصورة الأولى ثلای مرات,وبعد الفراغ منه یقول:
یا رِازقَ المُقِلّینَ, ویا راحِمَ المَساکِینَ, ویادَلِیلَ المُتَحَیِّرِینَ ویا غِیاثَ المُسْتَغِیثین،ویا مالِکَ یوم الدِین، ایّاکَ نَعْبُدُ واِیَّاکَ نَستَعِینُ، الّلهمّ اَن کان رِزْقی فی السمآءِ فأنزِلْهُ، وان کان فی الأرض فأخرِجهُ، واِن کانَ بَعیداً فَقَرِّبهُ, وان کانَ قلِیلاً فَکَثرهُ واِنْ کانَ قَرِیبا فَیَسِّرهُ، وبارِک لنا فِیه بِرَحمَتِک یا أرحمَ الرّاحِمِینَ.
الصورة الثالثة: قال: نقل عن بعض الأکابر أنهم قالول یبدأ لیلة الخمیس ویقرؤها خمس مرات, ولیلة الجمعة احدى عشرة مرة ولیلة السبت الى لیلة الأربعاء کل لیلة منها خمس مرات فیکون مجموع ما یقرؤه فی الأسبوع احد واربعین مرة. وفی کل مرة بعد الفراغ من کل سورة یقرأهذا الدعاء(، الّلهمّ اَن کان رِزْقی فی السمآءِ فأنزِلْهُ، وان کان فی الأرض فأخرِجهُ، واِن کانَ بَعیداً فَقَرِّبهُ, وان کانَ قلِیلاً فَکَثرهُ واِنْ کانَ قَرِیبا فَیَسِّرهُ، وبارِک لنا فِیه بِرَحمَتِک یا أرحمَ الرّاحِمِینَ) ومرّ فی الصورة الثانیة.
وقیل: یبدأ لیلة الجمعة, وهذا العمل بصوره الثلا ث والفضل المذکور له مذکور فی کتاب (اللئآلی المخزونة) واضف مؤلفه: وادعیت التجربةکثیرا فی فائدة قرائة هذه السورة المبارکة بهذه الطرق, والأحادیث الصحیحة تؤید ذلک.
صورة رابعة: مذکورة فی هامش کتاب سقصود الزائرین للمرحوم السید علی بن السید سلمان الحسینی قال:وهی مجربة لجمیع المهمات تبدأ لیلة الجمعة فتقرؤها خمس مرات وهکذا الى لیلة الجمعة الآتیة فتقرؤها فیها ست مرات،فیکون مجموع القرائة احد واربعین مرة، وفی کل مرة بعد الفراغ من السورة تقرأ الدعاء الآتی مرة, فیکون مجموع قرائته ایضا کذلک، قال: وهذا العمل مجرّب لجمیع المهمات، وینال عامله مالا وثروة کثیرة. ولو عمله فی کل شهر نال مالاً وثروة بحیث لا یمکنه عدّه.
بِسمِ الله الرّحمنِ الرَّحِیم الّلهُمَ ارْزُقْنَا رِزْقاً حلالاً طیِّبا واسِعاً مِن غَیرِ کَدَّ،واستَجَب دَعْوتَنا مِن غَیرِ رَدِّ، ونعوذُ بِکَ مِنَ الفَضِیحَتَینِ الفَقْرِ والدَیْنِ، بحَقِّ السَیّدَینِ السَنَدَینِ السِبطَینِ الحَسنِ والحسینِ صلواتُ الله علیهِما وعلى جَدَّهِما وعَلى اَبَویهِما وعلى أولادِهما المَعْصُومِینَ الطَیِبِینَ الطاهرین ورحمَةُ اللهِ وبَرَکاتُهُ، الّلهُمّ یا رَازِقَ المُقَلِّینَ، ویا رَاحِمَ المَساکِینَ,ویا ذا القُوَّةِ المَتِینِ, ویا غشیاثَ الْمستَغِیثینَ، ویا خَیرَ الناصِرین، اِیّاکَ نَعبُدُ واِیّاکَ نَستَعِینُ،الّلهُمَ اِن کانَ رِزْقِی فِی السَمآءِ فأنْزلهُ, واِن کانَ فی الأرض فأخرِجهُ, وان کانَ بَعِیداً فَقَرِّبْهُ، واِن کان قَرِیباً فَیَسِّرْهُ واِن کانَ یَسِیراً فَکَثِّره، وان کان کثِیراً فَخَلِّدهُ، واِن کانَ حَراماً فَحَلِّلهُ,واِن کان حلالاً فَطَیّبهُ, وان کانَ طَیِّبا فبارکه لنا برَحمَتک یا ارحَمَ الراحِمِینَ, وصلّى اللهُ عَلى خَیْرِ خلقِه محمّدٍ وآلِهِ الطَیِّبِینَ الطاهِرینَ, والحمدُ لله ربِّ العالَمینَ.
15- تقرأ الآیات الآتیة بعد صلوة الصبح کل یوم احدى وعشرین مرة الى اربعین یوما متوالیة وهی من المجرّبات للخلاص من الفقر والعسر و الآیات:

{یَابَنِی اِسرائِیلَ اذْکُرُوا نِعْمَتِیَ الّتِی أنعَمْتُ عَلَیْکُمْ وأوفُوا بِعَهدی اُوفِ بِعَهْدِکم واِیّای فارْهبُون. وآمِنوا بما أنزلتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَکُمْ ولا تَکونوا أوّلَ کافِرٍ به, ولا تَشْتَروا بآیاتِی ثَمَناً قلِلا واِیّایَ فاتَّقُون، ولا تَلبِسُوا الحقَّ بالباطِلِ وتَکتُموا الحقَّ وانتُم تَعلَمُون}.

+ نوشته شده در پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۷۶ ساعت 11:58 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

توقیف القرین

 

 توقیف القرین

أذا اردت توقیف القرین ونهره لیخاف منک فاقرا

1) سورة الفاتحه
2)الخمس الایات الاولى من سورة البقره
3)أیة الکرسی
4)خواتم سورة البقره
5)أخر سورة الحشر
6)سورة الاخلاص
7)المعوذتین ثلاثه مرات

تکررها دائما صباحا ومساءا فانه یکون لک ماترید

برچسب‌ها: توقیف القرین

+ نوشته شده در پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۷۶ ساعت 11:58 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

تحضیر خادم الخاتم الروحانى

تحضیر خادم الخاتم الروحانى منامیا لمعرفة ما إذا کان للخاتم خادم أم لا 

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

أقدم لکم طریقة فى تحضیر خادم الخاتم الروحانى منامیا لمعرفة ما إذا کان للخاتم خادم أم لا قبل النوم یعطر الفص بعطر طیب الرائحة و تقول و أنت على طهاره إسم الله الکبری 

بعدد اسم الحجر ثم تقول بعدها 

( إنه من سلیمان و إنه بسم الله الرحمن الرحیم * ألا تعلوا علی و تأتونی مسلمین ) 

و تختم بقولک أقسمت علیک یا خدام هذا الحجر أن تأتونی و تعرفونی بأنفسکم فی أجمل صورکم الوحا 2 العجل 2 الساعة 2 و تنام على جنبک الأیمن و تجعل الحجر تحت الوسادة عند نومک

 

برچسب‌ها: تحضیر خادم الخاتم الروحانى

+ نوشته شده در پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۷۶ ساعت 11:52 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

للرزق الوافر صحیحة

للرزق الوافر صحیحة

وهی تکتب نسختین فی یوم الثلاثاء الساعه 9 صباحا الاولى تحمل والاخرى تعلق فی 

(( مکان العمل الدکان . او السیاره .... وغیرها ))

واذا کان لا یقدر ان یعلقها فی مکان عمله یعلقها فی داره

والکتابه بزعفران وماء ورد او قلم حبر احمر وهی

بسم الله الرحمن الرحیم

کلما دخل علیها زکریا المحراب وجد عندها رزقا قال یا مریم انى لک هذا قالت
هو من عند الله ان الله یرزق من یشاء بغیر حساب وفی السماء رزقکم وما توعدون
وَأَذِّن فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ یَأْتُوکَ رِجَالًا وَعَلَى کُلِّ ضَامِرٍ یَأْتِینَ مِن کُلِّ فَجٍّ عَمِیقٍ
ان الله هو الرزاق ذو القوة المتین
ثم ادعهن یأتینک سعیا
ان هذا لرزقنا ماله من نفاذ
طــه طه طه طه طه طه طه طه
طــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه
یا رازق یا رزاق یامن خزائنه بین الکاف والنون یامن یقل للشیء کن فیکون
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فی رزق فلان بن فلانه انک على کل شیء قدیر
وبألاجابة جدیر یاقدیر
یاوکیل حسبی الله حسبی الله حسبی الله ونعم الوکیل ونعم المولى ونعم النصیر
ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل ل
بسم الله الرحمن الرحیم
ولا حول ولا قوة الابالله العلی العظیم .

برچسب‌ها: للرزق الوافر صحیحة

+ نوشته شده در پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۷۶ ساعت 11:49 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

للإخفاء عن أعین من ترید

بسم الله الرحمن الرحیم

وصلى الله على سیدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسلیما

للإخفاء عن أعین من ترید وقد أخذتها عن شیخی وسیدی وولی نعمتی رضی الله عنه, وهی أن تقرأ من بدایة سورة یس إلى قوله تعالى وجعلنا من بینهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشیناهم فهم لا یبصرون, وتکرر هذه الآیة من غیر عدد حتى تختفی عن أعین الناس, وقد جربتها مرارا وهی صحیحة والسر فی کلام الله تعالى وإذن الشیخ رضی الله عنه والله الموفق.

الإخفاء الصحیح المجرب وصحیح

وهو أن تـاخذ 7 حبات من الفول الأسود و تحفر لهم حفرة فی الأرض ان یکون مکان الحفرة طاهر من فضلات ووو و تکتب الآیة الآتیة فی إناء ابیض و تمحیه و تسقی به تلک الفول المذکور مدة 7 أیام و البدایة من یوم الأحد ثم عند النهایة خذ الفول من الحفرة و اجعل حبة واحدة منه تحت لسانک و تقرا الآیة 7 مرات و تنظر فی المرآة وانت تقراعلى کل واحدة وهی فی فمک حتى تختفی ولکن علیک بالاحتفاظ بتلک التی حصلت فیها الخفیة وهیا التی ساتحملها معک لی قضاء حاجتک فان خرجت احمل الحبة التی فیها السر تحت لسانک و اقرأ الآیة 7 مرات فانه لا یراک احد إلا الله ...
و الآیة المذکورة و هی التی تسقی بها الفول کما سبق و هی هذه:

{ أَوْ کَظُلُمَاتٍ فِی بَحْرٍ لُجِّیٍّ یَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ یَدَهُ لَمْ یَکَدْ یَرَاهَا )

واتحدى ای شخص ان یکدب هده الفائدة المبارکة وانا انصحکم بالتجربة والیقین فی العمل
وهده من اسرار المعلم ابن سناء رحمه الله ...
کما ادکر الجمیع علیکم بالیقین فی العمل وکدالک النیة وطبعا الاجتهاد للوصول الى أعلى المراتب والسلام علیکم ورحمة الله

برچسب‌ها: للإخفاء عن أعین

+ نوشته شده در پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۷۶ ساعت 11:48 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

ختم السور

ختم سورة الانعام
لقضاء الحاجات تقرأ لیلة الخمیس أو یوم الجمعة أو لیلة الجمعة متوجها الى القبلة تقرأ سورة الفاتحة ثم تشرع بقراءة سورة الانعام الى قوله تعالى مثل ما أوتی رسل الله ثم تقوم بلافاصلة وتصلی رکعتین تقرأ فی کل رکعة سبع مرات الحمد وسبع مرات ایة الکرسی وسبع مرات سورة الکوثر وبعد الفراغ تقول الله أعلم حیث یجعل رسالته الى اخر السورة وبعدها تسجد وتقول سبعین مرة لا اله الا الله محمد رسول الله وتطلب حاجتک تقضى باذنه تعالى

ختم سورة هود
لقضاء الحاجة
تقرأ السورة ثلاثین مرة وتطلب حاجتک تقضى انشاء الله تعالى

ختم سورة المؤمنون
للمهمات والنجاة من المهالک
تقرأ السورة مائة وأربعین مرة متوالیة بدون أکل وشرب الا للضرورة باستثناء صلاة الفریضة فان الله یکفیک المهالک

ختم سورة الاسراء
للمهمات الصعبة 
تقرأ السورة سبع مرات بلا فاصلة تکفی تلک المهمة

ختم سورة طه
للرزق وغلبة الاعداء ومطالب عدیدة 
تقرأ السورة عند طلوع الفجر الصادق مرة واحدة وأنت صائما ذلک الیوم تقضى حوائجک البتة

ختم سورة یس
لقضاء الحاجات واستجابة الدعاء
تتوضأ بنیة قضاء الحاجة واستجابة الدعاء مع حضور القلب وتجلس نحو القبلة وتصلی على النبی واله مائة مرة وعند الابتداء فی قراءة السورة تتوقف فی ثلاثة مواضع طالبا فیها حاجتک
الاولى بعد قوله تعالى امام مبین والثانیة بعد قوله تعالى فلک یسبحون والثالثة بعد قوله تعالى سلام قولا من رب رحیم.. وتکرر قوله تعالى" سلام" أربعة وثلاثین مرة أو أربعین مرة أو سبع مرات ..وبعد الفراغ من السورة تقول سبحان المفرج عن کل محزون سبحان المخلص من کل مسجون سبحان المنفس عن کل مدیون سبحان العالم بکل مکنون سبحان من جعل خزائنه بین الکاف والنون سبحان من من اذا أراد شیئا أن یقول له کن فیکون فسبحان الذی بیده ملکوت کل شیء والیه ترجعون.. ثم تقول اللهم افتح لی أبواب رحتمک وأبواب خزائنک بحق سورة یس وتفضلک وکرمک یا أرحم الراحمین.. ثم تقول مائة مرة یامفرج فرج ..وبعضهم قال تطلب حاجتک عند قوله تعالى وان کل لما جمیع لدینا محضرون.

ختم سورة الدخان
لکفایة المهمات 
عن الامام الصادق ع من قرأ هذه السورة سبع مرات لکفایة المهمات کفى جمیعها ومن قرأ هذه السورة وجعلها معه أصبح مهابا بین الناس

ختم سورة الاحقاف
للمهالک
فی کتاب ختمات القران من قرأ هذه السورة ثلاث مرات یحصل له المقصود بالخلاص منها

ختم سورة النجم
لقضاء الحوائجتقرأ احدى وعشرین مرة

ختم السورة الذاریات والطلاق والمزمل وألم نشرح
لأمر المعیشة وسعة المال والرزق من حیث لا یحتسب 
تداوم على قراءة هذه السور الاربعة بصورة مستمرة مدة من الزمن یحصل المراد

ختم سورة قاف
لفتح أبوب الخیر والبرکة 
تقرأ هذه السورة کل یوم ثلاث مرات بوضوء وأنت مستقبل القبلة ترزق خیرا کثیرا باذنه تعالى

ختم سورة الواقعة
لسعة الرزق والمعیشة ولها اثار غریبة 
تبدأ من لیلة السبت وکل لیلة تقرأها ثلاث مرات ولیلة الجمعة ست مرات لمدة خمسة وسبعین یوما على هذا النحو وقیل قراءة السورة کل لیلة تقرأ هذا الدعاء 
اللهم ارزقنا رزقا واسعا حلال طیبا

ختم سورة الفتح
لکل مطلب 
وأفضل الایام لهذا الختم أیام الجمع تقرأ السورة کل یوم خمس مرات تبدأ من یوم السبت ویوم الجمعة تقرأها احدى عشر مرة وبعد کل مرة تقرأ سورة النصر فیصبح العدد واحد واربعین مرة وبعد التمام تقرأ الدعاء الاتی أحد عشر مرة وهو 
یامفتح فتح یامسبب سبب یامیسر یسر یامسهل سهل یامتمم تمم برحمتک یاأرحم الراحمین

ختم سورة الحشر
لقضاء الحاجات والامور العظیمة
تقرأها کل یوم مرة واحدة مدة أربعین یوما . تقضى حاجتک کائنة ماکانت وهو من المجربات

ختم سورة الحدید
لجمیع المطالب المهمة مجرب کثیرا
تجلس لیلة الجمعة نحو القبلة فی مکان خالی من الناس بوضوء وتقرأ السورة سبع مرات بلا فاصلة وبعدها تقرأ هذا الدعاء وهو 
اللهم انی اسالک بعزتک یاعزیز وبقدرتک یاقدیر وبحکمتک یاحکیم وبرحمتک یارحیم وبمنک یامنان أن تحفظنا بالایمان قائما وقاعدا راکعا وساجدا نائما ویقظة حیا ومیتا وعلى کل حال أعوذ بالله من شر کل شیء ذی شر من شر شیاطین الجن والانس ومن شر کل دابة أنت اخذت بناصیتها ان ربی على صراط مستقیم وصلى الله على محمد واله أجمعین

برچسب‌ها: ختم السور

+ نوشته شده در پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۷۶ ساعت 11:45 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

لقضاء الحاجات ومختلف المطالب

لقضاء الحاجات ومختلف المطالب

فیما یتعلق بایات وسور القران :

لای مطلب

تقرأ البسملة فی مجلس واحد سبعمائة وستة وثمانین مرة وبعد الاتمام تصلی على النبی واله نفس العدد المذکور مجرب
وفی بعض النسخ عدد الصلوات مائة واثنین وثلاثین مرة

أیضا للمهمات
تقرأها اثنی عشر الف مرة وتصلی رکعتین بنیة قضاء الحاجة تقرأ فیها بعد الحمد أی سورة ترید تقضی حاجتک بسرعة انشاء الله تعالى

لمن وقع فی ورطة أو بلیة
نقل عن الاکابر والمشایخ ان من وقع فی ورطة أو بلیة وأراد النجاة منها فلیقل بعد کل صلاة تسع عشرة مرة نجاة یاسیدی الکریم نجنا وخلصنا بحق بسم الله الرحمن الرحیم
واذا قرأت هذه الکلمات فی مجلس واحد سبعمائة وستة وثمانین مرة کان ذلک أکمل وأتم

وللخلاص من ید الظالم ولحصول المهمات
تقرأ الکلمات المتقدمة بطهارة ثلاثة وسبعین مرة فی خلوة وأنت متوجه نحو القبلة وبعد الاتمام تصلی على النبی واله ثلاث مرات وتطلب من الله تعالى حاجتک تقضى انشاء الله تعالى

لهلاک الظالم
تقرأ البسملة الف مرة والحمد لله الف مرة ولا اله الا الله محمد رسول الله الف مرة وتصلیى على النبی واله الف مرة وبعدها تذکر الظالم فأما ان یهلک أو یکب أو یخذل

ختم فاتحة الکتاب
للأمن من البلاء
عن المجلسی وبعض أکابر العلماء تبدأ یوم الجمعة بعد صلاة الصبح وتغسل قبل ذلک وبعد الغسل تصلیة النافلة والفریضة وتسبح تسبیح الزهراء ع وبعدها تقول مائة مرة الحمد لله رب العالمین على کل حال ومائة مرة تصلی على النبی واله دون أن تتکلم مع أحد

لاستدامة المعیشة
تقرأ الفاتحة احدى وأربعین مرة بدون غلط وبعدها تقرأ بلافاصلة ثلاثین مرة هذا الدعاء
یامفتح فتح یامفرج فرج یامسبب سبب یامیسر یسر یامسهل سهل یامدبر دبر یامتمم تمم برحمتک یاأرحم الراحمین

لقضاء الحاجات
تقرأ الفاتحة مائة مرة على النحو التالی بعد صلاة الصبح احدى وعشرین مرة وبعد صلاة الظهر اثنان وعشرین مرة وبعد صلاة العصر 23 مرة وبعد صلاة المغرب 24 مرة وبعد صلاة العشاء عشرة مرات وتطلب حاجتک تقضى البتة

لدفع الخوف من السلطان أو الظالم
عن بعض العلماء تقول احد عشر مرة مالک یوم الدین وایاک نعبد وایاک نستعین تکفى شر ذلک الشخص ویقرأ العدد المذکور من خاف الطریق من القطاع والسباع

ختم سورة التوحید
للمهمات وقضاء الحاجات
تغسل وتلبس ملابس جدیدة فی مکان خال دون أن تتکلم مع احد وتضع فی اصبعک خاتم عقیق أحمر أو فیروزج وتصلی رکعتین قضاء حاجة تقرأ فیها بعد
الحمد أی سورة ترید وبعد الصلاة تقرأ الحمد سبع مرات ومائة مرة صلوات وتسعة وسبعین مرة سورة ألم نشرح بعدها تقرأ التوحید ألف مرة ومرة ثم تسجد وتطلب حاجتک تقضی انشاء الله تعالى
وفی بعض الکتب أن یکون العمل فی زیادة القمر

لقضاء الحاجة
عن مقاتل تقرأ مدة سبعة أیام بعد صلاة الصبح کل یوم مائة مرة سورة التوحید بدون تکلم . بخضوع وخشوع وعند التمام تطلب حاجتک تقضى
وأیضا من المجربات تقرأ التوحید مدة ثمانین یوما کل یوم ثلاث مرات تکرر الله الصمد ألف مرة وکل یوم بعد تمام العمل تقرأ ایة النور مرة واحدة وسورة انا فتحنا مرة واحدة تبدأ من قوله تعالى
أشداء على الکفار الى اخر السورة

ختم ایة الکرسی
لاستجابة الدعاء

فی بعض الکتب المعتبرة ان فی ایة الکرسی عشر توقفات وتطلب حاجتک بعد کل توقف وتعقد اصبعک مبتدا من خنصر الید الیمنى وتختم بابهام الید الیسرى فبین حرفی العین فی قوله عزوجل ( لیشفع عنده ) لعمل الخیر وبین حرفین المیم فی قوله عزوجل ( یعلم ما بین أیدیهم ) لدفع الشر وعند تمام العشر توقفات تقرأ سورة ألم نشرح ثلاث مرات والتوحید ثلاثا وصلوات ثلاث مرات وتطلب حاجتک ثم تقرأ الحمد عشر مرات وبعد قراءة الحمد فی کل مرة تفتح أصابع یدک وتبدأ بابهام الید الیسرى وتختم بخنصر الید الیمنى وبعد فتح الاصابع تنظر الى السماء وتطلب حاجتک :

وهذه التوقفات 1 لا اله الا هو 2 الحی القیوم 3 لا تأخذه سنة ولا نوم 4 له ما فی السموات وما فی الارض 5 من ذا الذی یشفع عنده الا باذنه 6 یعلم ما بین أیدیهم 7 وما خلفهم ولا یحیطون بشئ من علمه الا بما شاء 8 وسع کرسیه السموات والارض 9 ولا یؤده حفظهما 10 وهو العلی العظیم

للسعادة والفتوحات
عن بعض الاکابر تقرأ ایة الکرسی بعدد اسمک یحصل المقصود

للمهمات
تذهب الى الصحراء حیث لا یراک أحد وتخط حولک دائرة وأنت مستقبل القبلة وتجلس بتواضع وتقرأ ایة الکرسی الى وهو العلی العظیم سبعین مرة فان الله عزوجل یقضی حوائجک فی ذلک الیوم وهی من المجربات

ولبقاء الاولاد وسلامتهم من البلاء
تکتب الایة أربعین مرة الى قوله تعالى وهو العلی العظیم وتعلقها على الطفل یسلم من کل بلاء

برچسب‌ها: لقضاء الحاجات ومختلف المطالب

+ نوشته شده در پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۷۶ ساعت 11:42 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

تحصین عظیم ضد الاسحار والعین والمس

 هدا تحصین عظیم ضد الاسحار والعین والمس والحسد لشیخنا الفاضل الکبیر االمغربى ا لسوسى الشیخ الحاج عبدالله البودرارى رحمه الله وادخله فسیح جناته مع الشهداء والابرارو الانبیاء والصدیقیین انه ابى وانا ابنه البکر الشیخ الروحانى خلیل وهو ان تاخد قرطاسا وتکتب علیه بالمداد الروحانى ما یلى بسم الله الرحمن الرحیم الله الله الله رب السموات والارض ومابنهما الله اکبر ولا اله الا الله ولا غالب الا الله ولا قوى الا الله تحصنت باسمک الجلى البهى الاعظم الاقدس من شر کل ما خلقت اشرقت انوار الله و مشت مشیئة اللهوخدل اعداء الله ونصر عبده تحصنت باسمک العظیم ویایاتک الباهرات من طوارق اللیل والنهار ومن کل الافات ومن شیاطسین الانس والجن ان کیدهم فى نحورهم فسیکفیکهم الله وهو السمیع العلیم تحصنت بنور وجهک الجلیل یا اللاه یا الله ی الله واعود بک من شر انفسنا ومن شر خلقک اجمعین بعزتک وسلطانک ان نزلنا الدکر وان له لا حافظون بسم الله اقوم وبسم اجلس وباسم الله ادخل واخرج میکائیل عن یمینى وجبرائیل عن یسارى وکسفیائیل فوقى وبرکة محمد رسول الله امامى تحصنت باشراهیا ادوناى اصباوت ال شداى باشمیح بانکیرن هورین وایة الکرسى والمعودتین والفاتحة وصلى الله على سیدنا محمد رسول الله وعلى وصحبه ااجمعینیکت ویحمل وانت على طهارة او یقراء فى الصباح قبل الخروج من المنزل 7مرات والله المستعان.

+ نوشته شده در پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۷۶ ساعت 11:38 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

اسرار بدوح فى الحب والعشق

اسرار بدوح فى الحب والعشق

بسم الله والسلام علیکم

لما کان لکلمة بدوح التى تکونت من کلمتین لطیفتین فیهما الحب والعشق

فکانت هده کلمة سامیة سوف نشرح فى هدا قسم شىء کتیر من فوائدها لان هده المزوجات

کما تسمى فى متلت الغزالى لها کلام کتیر فى اعمال المحبة وجلب وتهییج والخ

من الاعمال الخیر تصریف الاول لها

اکتب بدوح فى ورقة بیضاء 20 مرة واتلو ا علیها الاسم (بدوح)400مرة

تم امسحها بالماء واسقیها للمطلوبک فانها غایة فى محبة

تصریف التانى

اکتب بدوح 7 مرات فى کفک واتلوا علیها الاسم 400 مرة والمس بها من شئت فانه یتبعک

التصریف التالث

اتلوها على اى شىء حلو مداق 400 مرة واعطیها لمطلوبک فانه یحبک حبا شدیدا

ولابد هنا من تنبیه وتلویح وتصریح

هذا العمل والتصریف لا ینجح الا فی مورد الحلال والعاقل بالاشارة یفهم

اما فی موارد الحرمة والمحذور فلا یکون ولو عملته رایت وابال امرک عاجلا 

من اسرار کلمه بدوح

(1)تتلو الاسم بدوح 400 مرة والاسم شملیخ 400 مرة

ولمدة اقلها ثلاث لیالی متواترة تجد اقبال الناس کلهم علیک على ان یکون وقت القراءه نفس الوقت 
(2)فی المسجد بعد صلاة الفجر بعد التسلبم لا تتحرک من مکانک
• تقول یا بدوح 4 الاف مرة
• بعد کل الف تقول یابدوح هات الفتوح
• ثم تقوم وتخرج من المسجد هکذا کل یوم لمدة 10 ایام
• یجب ان تصلی الفجر فی المسجد ولیس فی البیت 
• فی خلال هذة المدة استمر فی حیاتک بشکل عادی
• حتى یاتی الیوم العاشر وانت خارج من المسجد
• ستجد شخص بانتظارک هو خادم الاسم بدوح سوف یعطیک مصروفک 
• قد یاتی ومعه کبش حتى تعرفة 
• لا تسالة شیء فقط اشکره وقل له جزاک اللة عنا کل خیر 
• بعد ذلک لا یحتاج ان تقوم بالطریقة نفسها فقط صلی الفجر وبعد الخروج سوف تجدة بانتظارک ویعطیک المال الذی تحتاج فا یغنیک عن البشر اجمعین

+ نوشته شده در پنجشنبه ۲۲ آبان ۱۳۷۶ ساعت 11:34 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

لرویة عاقبة الامور

لرویة عاقبة الامور

بسم الله الرحمن الرحیم و الصلاة و السلام على سیدنا محمد و على ال بیته و صاحبه و سلم

هذا ذکر قرآنی : الآیه 70 من سورة الحج

( الم تعلم أن الله یعلم ما فی السماء والأرض ان ذلک فی کتاب ان ذلک على الله یسیر )

کرر هذه الآیه 201 مره ، لیلة الخمیس . فائدة مجربة کثیراً ،وسترى ماترید معرفته بعد لیله او لیلتین .
لکن لاتنسى النوم على وضوء وقراءة المعوذتین .

للمحبة

بسم الله الرحمن الرحیم اللهم یا مجری النیل ویا مسخر الفیل وفالق البحر لبنی إسرائیل اللهم سخر لی ما أرید إنک فعال لما ترید إلهی أسألک أن تیسر لی ما أرید یا خیر ناصر وخیر معین بحق الحمد لله رب العالمین أعنی على کل أمر بقدرتک یا رحمن و یا رحیم بحرمة سورة یس وبحرمة سید المرسلین حبیب رب العالمین محمد صلى الله علیه و آله و سلم وبحق بسم الله الرحمن الرحیم یس والقرآن الحکیم إنک لمن المرسلین على صراط مستقیم تنزیل العزیز الرحیم لتنذر قوماً ما أنذر آبائهم فهم غافلون لقد حق القول على أکثرهم فهم لا یؤمنون إنا جعلنا فی أعناقهم أغلالاً فهی إلى الأذقان فهم مقمحون وجعلنا من بین أیدیهم سداً ومن خلفهم سداً فأغشیناهم فهم لا یبصرون وسواء علیهم أأنذرتهم أم لا تنذرهم لا یؤمنون إنما تنذر من اتبع الذکر وخشی الرحمن بالغیب فبشره بمغفرة وأجر کریم إنا نحن نحیی الموتى ونکتب ما قدموا وأثارهم وکل شیء أحصیناه فی إمام مبین
أقسمت علیکم یا معاشر الروحانیة بعز الله ورسوله وبنور وجه الله وبحق أسماء الله وبحق الحمد لله رب العالمین یا حی یا قیوم یا کافی یا شافی یا هادی یا لطیف یا باقی أجب یا روقیائیل وأنت یا مذهب سامعاً ومطیعاً بحق الحمد لله رب العالمین وبحق الحی القیوم وبحق الملک الغالب علیک أمره أبحد وبحق الجهططیل وقد جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل کان زهوقاً أقسمت علیک یا روقیائیل والملک المذهب بحق الملک المعبود سبحان المنفس عن کل مدیون سبحان المخلص لکل مسجون سبحان المفرج عن کل محزون سبحان من أجرى الماء فی البحار والعیون سبحان من خزائنه بین الکاف والنون سبحان من إذا أراد شیئاً أن یقول له کن فیکون فسبحان الذی بیده ملکوت کل شیء وإلیه ترجعون اللهم سخر لی الملک روقائیل کما سخرت البحر لموسى علیه السلام والنار لإبراهیم علیه السلام والجبال لداود علیه السلام والریح والجن والإنس لسلیمان علیه السلام والشمس والقمر والنجوم وجمیع الأشیاء لمحمد صلى الله تعالى علیه وسلم أسألک أن تسخر لی الملک روقائیل یقضی حاجتی بحق اسمک العظیم الأعظم وبحق أسمائک الحسنى یا الله یا سریع یا قریب یا مجیب یا باسط یا ودود یا ذا العرش المجید یا مبدئ یا معید یا فعال لما یرید أسألک بنور وجهک الذی ملأ أرکان عرشک وبقدرتک التی قدرت بها على جمیع خلقک وبرحمتک التی وسعت کل شیء یا غیاث المستغیثین أغثنی یا غیاث المستغیثین أغثنی یا غیاث المستغیثین أغثنی وأعنی على عملی هذا فی هذه الساعة واقض حاجتی یا الله یا غیاث المستغیثین أغثنی یا رحمن یا رحیم برحمتک یا أرحم الراحمین اللهم سخر لی الملک روقائیل قد شغفها حباً یحبونهم کحب الله واللذین آمنوا أشد حباً لله بحبهم ویحبونه کلا لا تطعه واسجد واقترب

برچسب‌ها: للمحبة

+ نوشته شده در دوشنبه ۲۰ بهمن ۱۳۷۶ ساعت 6:36 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

لمن لیس له الاذن

لمن لیس له الاذن
السلام علیکم
ارید ان اتحفکم بحکمة جلیلة وفائدة عظیمة لمن لیس له الاذن وارجو منکم دعائکم لی بالخیر والعفو والعافیة
لمن لیس له الاذن ولاشیخ
اذا اردت تتلی اسم او ایة من کتاب الله
اقرا اولا الف من الصلوة على سیدنا محمد صلى الله علیه وسلم واطلب منه الاذن وتوکل على الله واشرع فی العمل تفلح باذن الله

وعلیک بمداومة الفجر
وصیام ثلاث ایام من کل شهر ابتداء من یوم الاحد الاول من الشهر العربی القمری

برچسب‌ها: لمن لیس له الاذن

+ نوشته شده در شنبه ۲۰ دی ۱۳۷۶ ساعت 7:11 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

ملوک الجان

 جرجهان الحاکم على الجن النصرانى

بسم الله الرحمن الرحیم 
والصلاة والسلام على اشرف المرسلین سیدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعین 
اخوانى فی الله 
من المفترض أن نتعرف على جمیع ملوک الجان حتى نعرف من هم وما هى وظیفتهم 
ومن اهم الملوک هو الملک جرجهان 
هذا الملک الحاکم على جمیع طوائف الجان النصرانی 
فان کانت لدیک حاله بها جنی النصرانی وتعبتک کثیرا فما علیک إلا استدعاء ذالک الملک المسمى جرجهان 
وهو کنیته جرهان الجالس على السریر وفى حجره الإنجیل 
فهو عند حضوره یأتی دائما وهو جالس على سریر من الجرید ویجلی فوقه وفى حجره کتاب الإنجیل الذی انزل على عیسى علیه السلام 
فکلما اشتکیت له من جنی نصرانی سواء إن کان حاکم أو محکوم ملک أو مملوک فهو یحکم فیه ولا یخالفه فی الحکم احد فهو یغضب غضب شدید على من لایطیع أوامره

فان أردت أن تستحضره علیک بالاتی

اجلس فی غرفه وحدک تدخل الغرفة یوم الثلاثاء نهارا من بعد العاشرة صباحا أو الجمعة لیلا من بعد العاشرة مساء وتقرأ سوره مریم کاملة وبعد کل مره

تقول:

اجب أیه الملک جرهان الجالس على السریر وفى حجره إنجیل بحق هذه السورة وما فیها وبحق عیسى ابن مریم علیهما السلام الذی رفعه ربه وهو من الناصحین 
اجب أیها الملک جرجهان الجالس على السریر وفى حجره الإنجیل بحق اهیا شرا هیا ادوناى رب الصبائوت آل شداى مالکا مالکا مالیکا مالیکا اهیا هاهیا نماها هور هاوور وبحق الماء المقدس وسر الاخبیه ان تجبنی فى الحال وتنفذ مرغوبى

فتجده أمامک یرتدى عبأیه القساوسة ویجلس على سریر من الجرید وفى حجره الإنجیل 
فاطلب طلبک منه ولا تتباسط معه فی الحدیث فانه ینفذ ما ترید سریعا

ثم اصرفه

بالزلزلة وآخر الجمعة سبع مرات

برچسب‌ها: جمیع ملوک الجان

+ نوشته شده در شنبه ۲۰ دی ۱۳۷۶ ساعت 6:45 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

تسخیر خبــــیـــــر استخبار

تسخیر خبــــیـــــر استخبار

بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله رب العالمین, والصلاة والسلام على رسوله الهادی الامین, وعلى آل بیته الطیبین الطاهرین, واصحابه الغر المیامین

السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته

اما بعد , هذا الاستخدام تخدمه جماعة من الجن المسلمین::

ان هذا الاستخدام تخدمه جماعة من الجن المسلمین یاتوک فی صفة حسنة ویمدونک بشیئ فی یدک فاحتفظ علیه کما تحفظ الروح فی الجسد وایاک والبوح بسرک فانک ستهلک ستهلک ستهلک لامحال کن متیقن من هذا اتبعوا : قول الحبیب المصطفى صلی الله علیه وسلم واستعینوا على قضاء حوائجکم بالکتمان ومن کتم سره نال امره.

:::الکیفیة او العمل بها ::::

1)تکتب هدا الخاتم الشریف بمسک وزعفران وماء ورد وتجعله تحت الوسادة

المبین العلیم الخبیر

الخبیر المبین العلیم

العلیم الخبیر المبین

من الاعلى بنورک یالله 
من الاسفل لکشف الامور 
من الیمین عن ضمائر عبادک
من الجهة الیسرى للوفق نور بصری

2)وعند نومک تتلوا هذه الایة (( الله نور السموات والارض الـــــــــــى علیم ))

ثم تقول:

" اکشف لی الغطاء على نور بصری وضمیری حتى اکشف باسمک الخبیر المبین العلیم یاعالم الغیب والشهادة یارحمان یا رحیم عن ضمائر عبادک ولا حول ولا قوة الا با بالله العلی العظیم "

تتلوا الایة و الدعاء حتى یغلب علیک النوم ,طبعا بعد اذکار النوم 
*فی الیوم الرابع او الخامس یاتوک فی منامک ان شاء الله تعالی والله الموفق للجمیع.

برچسب‌ها: تسخیر خبــــیـــــر استخبار

+ نوشته شده در شنبه ۲۰ دی ۱۳۷۶ ساعت 6:39 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

کشف الحجاب

لکشف البصیرة 
تلاوة

""یا نور کل شیء وهداه انت الذی فلق الظلمات بنورک یا نور"" 256
256 هو عدد اسم الله ( نور)
ن= 50
و=6
ر= 200
وتتلی کورد بعد کل صلاة فلا یتم علیه 40 لیلة الا ویکون یری ما بین العرش والفرش

مجربة صحیحة

برچسب‌ها: کشف الحجاب

+ نوشته شده در شنبه ۲۰ دی ۱۳۷۶ ساعت 6:38 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

للارسل والکشف والحضور (ملوک جن)

 

 للارسل والکشف والحضور (ملوک جن)

 بسم الله الرحمان الرحیم 

اللهم صل على محمد وآله الطاهرین وأصحابه المنتجبین وعلى جمیع أنبیائه ورسله

من الاسرار للارسل والکشف والحضورالشخصی

تقرء:

[ سلام قولا من رب رحیم 818 ]وبعدها

تقرء :

[اللهم یاسطیع النور الدى وضعت المذلة على رؤس الجبابرة فلا یستطیعون رفع رؤسهم من خوف سطوتک 195 مرة ]

یوم الاربعاء او یوم الخمیس وتکون متریض والتوکیل هو هدا

[ اجب ایها السید عبد السلام وانت یاعبد الرب وانت یاعبد الرحمن وانت یاعبد الحى وانت یاعبد الوهاب وانت یاعبد الکریم وانت یاعبد الشکور وان تجیبونى بالسمع والطاعة وتحضروا بالقوة والاستطاعة وأتونى بهارون السحابى واجعلوه یدهب الى کدا بن کدا فى صفتى ویدخل علیه فى هیئتى ویجعله یقضى حاجتى وهى کذا وکذا بارک الله فیکم وعلیکم ]

علامة الحضور یحضر قط اسود فوکله بقضاء الحاجة فانها تقضى فى نفس یوم العمل ان شاء الله تعالى والکشف هى ان تقراء الایة و الاسماء کل یوم لمدة 14یوم و مجرد ان تمسک اى اثر تسمع فى اذنک الیمنى عن کل شىء متعلق بالطالب وهو مجرب

والبخور لبان دکر وجاوى وجماجم تمرحنا

برچسب‌ها: للارسل والکشف والحضور, ملوک جن

+ نوشته شده در شنبه ۲۰ دی ۱۳۷۶ ساعت 6:36 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

ریاضة سورة یس

بسم الله الرحمان الرحیم والصلاة والسلام على اشرف المرسلین. 
وبعد. 
اعلم وفقک الله لطاعته أنا وإیاک أن الملک العلوی الذی یقوم بهده السورة هو الملک روقیائیل.وادا أتممت خدمته یطیعک فی کل ما ترید من جلب البعید وتسخیر الأمور وجمیع ما ترید من أمور الدنیا وقد جعله الله تعالى طائعا مطیعا لطاعة الله فی سورة یس وسورة یس هی قلب القران کما قال الرسول ص أن لکل شیء قلب وقلب القران سورة یس ولا تستعمله عند طاعته إلیک بادن الله تعالى إلا فی ما یوافق الشریعة والأمور التی یریدها الله إلیک بعد الاستخارة فما خاب من استخار وما خاب من استشار 
ولا تظلم أحدا وأدا ظلمک احد تجاوز عنه لان الله حرم الظلم على نفسه وجعله بین المسلمین محرما. 
أما ریاضته وقبل أن نشرحها لابد أن یعلم المرء أننی فقط أرید توضیح کیفیة الریاضة لان الکثیر یسمع عن الریاضة ولا یعرف إلا اسمها وکذلک فی هده الریاضة لم ادکر الهمسة السریة لان لیس کل من هب ودب من الجاهلین وظالمین یلقاها. ولا یقها إلا دو حظ عظیم. 
أما الریاضة هی اجتناب الناس قدر المستطاع ولا تلفظ بقول إلا فی الضرورة القصوى والاشتغال بذکر. 
أما طریقة الریاضة کتالی


شروطها:

1 الصلاة فی وقتها. 
2 لباس حلة بیضاء طاهرة دو رائحة زکیة. 
3 طهارة المکان والبدن 
4 عدم الشک والیقین الجازم بنجاح. 
5 الإکثار من النوافل خصوصا بسورة الشمس وضحاها وقل ادعوا الرحمان الخ والضحى والانشراح وسورة القدر والإخلاص قبل تلاوة السورة 3 مرات والدعوة القائمة بها مرة 
6 أن یکون المکان قلیل النور فقط شمعة لان کثرة النور تضعف الغایة وتشغلک عن القراءة 
7 أن تکون وحدک فی الغرفة وان لا تبدأ العمل حتى رقاد الناس 
8 ان هده الریاضة بدون صیام لان عدم اکل الروح وما خرج من دی روح وغیرها من الأمور تدخل ضمن استخدام الجن السفلی کذلک تعتبر رهبانیة والله حرم الرهبانیة فی الإسلام أی تمنع نفسک من أشیاء حلال. 
10 وألان الدخول فی الخدمة الفعلیة 
بعد صلاة النوافل والاجتهاد فی الدعاء والتصدق إثناء النهار والإکثار من الصلاة على الرسول ص وغیر دلک.......

تقرأ التحصین التالی 7 مرات: 

بسم الله الرحمان الرحیم اللهم اجعل ما أشاء موافقا لما تشاء کی لا یصیر ما أشاء مخالفا لما تشاء وما أنا حتى أشاء خلاف ما الله یشاء لو جاهد العبد وشاء ما کان إلا ما تشاء فاللطف بی فی ما أشاء وما تشاءون إلا أن یشاء الله رب العالمین


بعد التحصین مباشرة وأنت جالس متقبل للقبلة ترفع یدیک لله عز وجل تقرأ سورة یس 3 مرات.قال الرسول ص أقرؤها لقضاء حوائجکم.


تتلوا الدعوة القائمة بها: 
سبحان المنفس عن کل محزون.سبحان المفرج عن کل مدیون. سبحان من خزائنه بین الکاف والنون.سبحان من یقول للشیء کن فیکون. اللهم یا مفرج الهموم عنی اقضی حاجتی. اللهم یا مجیر النبئین ومسخر الفیل وفالق البحر لبنی إسرائیل سخر لی ما ارید انک اللهم أنت الفعال لما ترید وبحق الحمد لله رب العالمین إلى آخر السورة.اعنی اللهم على ما أرید وعلى کل ما أرید یا رحمان یا رحیم وبحق سورة یس وتقرئها کاملة وبحق سید المرسلین وإمام المتقین صلى الله علیه وسلم تسلیما یالله. 
أقسمت علیکم یا معشر الروحانیة الطیبة الزکیة الطاهرة الساجدة تحت عرش الرحمان لله الواحد القهار أن تقهروا العارض والمانع والعاق لعملی هدا حتى لا یحضر مجلسی ربی یسر لی أمری وحل عقدة فی لسانی یفقه قولی واجعل لی وزیرا من جندک واشدد به أزری حتى لا یخالف لی أمری أقسمت علیکم یا معشر الأرواح الروحانیة الزکیة الطیبة الساجدة لله رب العالمین بعزة الله وبنور الله وبوجه الله وبحق أسماء الله الحسنى ما علمتها ومالم اعلمها وما علمها الله احد من عباده وما اخفلها الله عن عباده وبحق الحمد لله رب العالمین الخ.وبحق الحی القیوم وبحق ایة الکرسی وحملة العرش و الکرسی الثمانیة الله لا اله الا هو الحی القیوم الخ وبحق الملک الغالب أمره.............................................. .............................................. وهنا تقول الجملة اعنی الهمسة السریة. وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل کان زهوقا أقسمت علیک یا روقیائیل والملک المعید سبحان المفرج عن کل محزون سبحان من أجرى الماء فی البحار والأودیة والآبار والعیون سبحان العالم بکل مکنون سبحان من خزائنه بین الکاف والنون سبحان من أراد شیء یقول له کن فیکون سبحانک ربک رب العزة عما یصفون وسلام على المرسلین والحمد لله رب العالمین اللهم سخر لی الملک روقیائیل کما سخرت البحر لسیدنا موسى علیه السلام طریقا یبسا وکما سخرت النار لسیدنا إبراهیم علیه السلام وقلنا یا نار کونی بردا وسلاما على إبراهیم وکما سخرت الجبال والحدید لسیدنا دواد علیه السلام وکما سخرت الریح والجن والإنس لسیدنا سلیمان علیه السلام وکما سخرت الشمس والقمر والنجوم وکل شیء لسیدنا محمد صلى الله علیه وسلم تسلیما اللهم اقضی حاجتی یالله یالله یالله یا سریع یا سریع یا سریع یقریب یا قریب یا قریب یا مجیب یا مجیب یا مجیب یاودود یاباسط یادا العرش المجید یا مبدئ یا معید یا فعال لما یرید اسئلک اللهم بنور وجهک الکریم الذی ملء أرکان عرشک العظیم وبقدرتک التی قدرت بها على جمیع خلقک ورحمتک التی وسعت کل شیئ لا اله إلا أنت یا غیاث المسثغتین على کل عملی یالله تعیدها 3 مرات هدا فی ساعتی یا غیاث المسثغتین أغثنی 3 مرات یالله 3 مرات یارحمان یارحیم 3 مرات اللهم سخر لی الملک روقیائیل حتى یحبنی ویحببنی ویعمل بطاعتک یارب العالمین قد شغفها حبا یحبونهم کحب الله والدین امنوا اشد حبا لله کلا لا تطعه واسجد واقترب صلاتا لا تحصى عددا على جمیع النبیئین والمرسلین وعلى الملائکة المقربین وعلى المقربین وعلى جبریل ومیکائیل واسرافیل وعزرائیل وحملة العرش والکرسی وجمیع الروحانیین الطیبین الزکیین صلاة زکیة فاضلة طیبة طاهرة تامة راضیة وعلینا معهم أجمعین آمین یارب العالمین والحمد لله رب العالمین الخ ولا حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم


هده نبده کاملة عن الریاضة مدتها 7 أیام الهمسة السریة غیر مذکورة مخافة الوقوع فی غیر أهلها او ظالمین أو الجاهلین.

والریاضة لا تنجح إلا بالکتمان والتقرب إلى الله ورضا الوالدین لان رضا الوالدین قریب إلى رضا الله.

والسلام ورحمة الله وبرکاته.

برچسب‌ها: ریاضة سورة یس

+ نوشته شده در شنبه ۲۰ دی ۱۳۷۶ ساعت 6:34 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

ریاضة لآیة الکرسی

 ریاضة لآیة الکرسی
السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته

الریاضة الاولى :
من قرا ایة الکرسی عدد 17 مرات بعد کل صلاة مکتوبة وفی جوف اللیل قبل النوم 50 مرات فانه بعد أربعین یوم سوف یحصل على الروحانیة . الشروط التقوى وحفظ اللسان من الغیبة والکذب وان تحافظ على صلواتک بأوقاتها ,

الریاضة الثانیة :
من قرأ آیة الکرسی عدد 21 بعد کل صلاة مکتوبة فانه بعد أربعین یوم یحصل على الروحانیة . الشروط التقوى وحفظ اللسان من الغیبة والکذب وان تحافظ على صلواتک بأوقاتها .

ملاحظات هامة :

1- یوم البدء یکون یوم الجمعة أول الشهر بعد صلاة الفجر وهو مستحب .
2- الغسل قبل البدء والغسل یکون على نیة ترک الذنوب وهو مستحب .
3- الکتمان من أهم شروط نجاح الاتصال بالعالم غیر المرئی وهو واجب .
4- للذی لیس عنده بصیرة فانه سوف یحس بالموکلین لکن لایراهم .
5- أنت مخیر بأخذ واحد من الریاضتین .
6- الذی یبدأ بالریاضة ویحصل له مشاکل فلیدفعها بالصدقة والدعاء .
7- الصوم عن الروح وما خرج منها أو الصوم الکامل وهو مستحب .

برچسب‌ها: ریاضة لآیة الکرسی

+ نوشته شده در شنبه ۲۰ دی ۱۳۷۶ ساعت 6:32 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

الدعاء لسورة الواقعة

الدعاء لسورة الواقعة 

مرة بعد صلاة الفجر و مرة بعد صلاة المغرب أو مرة واحدة بعد صلاة المغرب .

تقرأ من أول سورة الواقعة إلى قوله :

وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِیمٌ*بسم الله الرحمن الرحیم: اللهم یا من هو هکذا ولازال أسألک بأزلیتک فی دیمومة وحدانیتک وبکل آلاءک وبقدم ذاتک الکریمة بجلال الجلال بکمال الکمال بقهر قهر میمون وحدانیتک بحق صمدانیتک یاأول یاآخر بالحول والطول والهیبة والعظمة والعرش والکرسی وبجاه سیدنا محمدٍ القرشی صلى الله علیه وآله وسلم أن تیسر لی رزقی کله بلا تعب ولا مَنٍ مِن أحد واجعله سبباً للعبودیة ومشاهدة أحکام الربوبیة ولا تکلنی إلى نفسی طرفة عین ولا أقـل من ذلک ألا إلى الله تصیر الأمور.. وصلى الله على سـیدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلم تسلیماً کثیراً

ثم تتابع السورة إلى :

فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ الْعَظِیمِ *بسم الله الرحمن الرحیم اللهم إنی أسالک بحق سورة الواقعة وبحرمة سورة الواقعة وبفضل سورة الواقعة وبعظمة سورة الواقعة وببرکة سورة الواقعة وبأسرار سورة الواقعة وبکمال سورة الواقعة وبجمال سورة الواقعة وبجلال سورة الواقعة وبهیبة سورة الواقعة وبمنزلة سورة الواقعة وبملکوت سورة الواقعة وبجبروت سورة الواقعة وبکبریاء سورة الواقعة وببهاء سورة الواقعة وبثناء سورة الواقعة وبکرامة سورة الواقعة وبسلطان سورة الواقعة وبعزة سورة الواقعة وبقوة سورة الواقعة وبقدرة سورة الواقعة أسألک اللهم یا من هو هکذا ولا یـزال أسألک بأزلیتک فی دیمومیة وحدانیتک وبکل آلاءک وبقدم ذاتـک الکریمة بجلال الجلال بکمال الکمال بقهر قهر میمون وحدانیتک بحق صمدانیتک یا أول یا آخر بالحول والطول والهیبة والعظمة والعـرش والکرسی وبجاه سیدنا محمدٍ القرشی صلى الله علیه وأله وسلم أن تیسر لی رزقی کله بلا تعب ولا مَنٍ مِن أحد واجعله سبباً للعبودیة ومشاهدة أحکام الربوبیة ولا تکلنی إلى نفسی طرفة عین ولا أقل من ذلک ألا إلى الله تصیر الأمور.. اللهم یا کریم یا الله یا وهاب یا الله یا باسط یا الله یا فتاح یا الله یا رزاق یا الله یاغنی یا الله یا مغنی یا الله یا متفضل یا الله.. هو الله الذی لا إله إلا هو الرحمن الرحـیم الملک القدوس السلام 

برچسب‌ها: الدعاء لسورة الواقعة

+ نوشته شده در شنبه ۲۰ دی ۱۳۷۶ ساعت 6:26 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

قسم سریع للغایة فی الاستجابة

 

وهذا القسم سریع للغایة فی الاستجابة وأذنت به لإخراج العارض وإبطال الأسحار کتلاوة وثم شرب

هذا القسم المبارک:

بسم الله الرحمن الرحیم
دعـوت ربـا عظـیما یـرى الـسر والـبرهان دیـان یـوم الـدین
اّدم علـى لـطفک ولـطیف صـنعک اجـب أیها الـملک سملهیائیل
سـبحانک لا اله إلا أنت ان تسخر لی ذلک یامولای
بتـصریف أمری وإبطال وإزالة عارض کذا او سحر کذا---
واعوج ماعوج فیعوج ویهویا أهدنا الصراط المستقیم صراط الذین انعمت علیهم غیر المغضوب علیهم 
ولاحول ولاقوه الا بالله العلی العظیم

کمل القسم الشریف

قبل تلاوته تقرءا الفاتحه21 مره وبعده تقرأ القسم21
ان شأت تکتب القسم وقبله الفاتحة وتقرأ علیه ثم یشربه المصاب أو رقیة مباشره للمصاب
لایبقى اسم عارض أو سحر إلى ابد الآبدین

+ نوشته شده در شنبه ۲۰ دی ۱۳۷۶ ساعت 6:3 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

الحجاب

الحجاب

یکتب و یحمل
بسم الله الرحمن الرحیم و به ثقتی احتجبت بنور الله القدیر الکامل و تحصنت بحصن الله القوی الشامل و رمیت من بغى علی بسهم الله و سیفه القاتل اللهم یا غالبا على أمره و یا قائما فوق خلقه و یا حائلا بین المرء و قلبه حل بینی و بین الشیطان و نزغه و بین من لا طاقة لی به من خلقک أجمعین اللهم کف عنی ألسنتهم و أغلل أیدیهم و أرجلهم و اربط على قلوبهم و اجعل بینی و بینهم سدا من عضمتک و حجابا من قوتک و جنودا من سلطانک انک حی قادر مقتدر قهار اللهم اغشی أبصار الأشرار و الظلمة حتى لا أبالی بأبصارهم یکاد منا برقه یذهب بالأبصار یقلب الله اللیل و النهار فی دلک لعبرة لاولی الابصار بسم الله کهیعص بسم الله حم عسق کماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشیما تدروه الریاح هو الله الذی لا اله إلا هو عالم الغیب و الشهادة هو الرحمن الرحیم یوم الآزفة أد القلوب لدى الحناجر کاظمین ما للظالمین من حمیم و لا شفیع یطاع علمت نفس ما أحضرت فلا اقسم الخنس الجوار الکنس و اللیل ادا عسعس و الصبح ادا تنفس ص والقران ذی الذکر بل الدین کفروا فی عزة وشقاق شاهت الوجوه و عمیت الأبصار و کلَّت الألسن وَوَجِلت القلوب جعلت خیرهم بین أعینهم و شرهم تحت أقدامهم و خاتم بن سلیمان بین أکتافهم لا یسمعون و لا یبصرون و لا ینطقون کهیعص فسیکفیکهم الله و هو السمیع العلیم جعلت خیرهم بین أعینهم و شرهم تحت أقدامهم فالله خیر حافظا و هو ارحم الراحمین 3 مرات إن ولی الله الذی نزل الکتاب وهو یتولى الصالحین 3 مرات حسبی الله لا اله إلا هو علیه توکلت و هو رب العرش العظیم 7 مرات بل هو قرءان مجید فی لوح محفوظ اللهم احفضنی من فوقی و من تحتی و عن یمینی و عن شمالی و من خلفی و من أمامی و من ظاهری و من با طنی و من بعضی و من کلی و من حولی و بین ما یحول بینی و بینک یا الله یا الله یا الله و لا حول و لا قوة إلا بالله العلی العظیم و صلى الله على سیدنا محمد و صحبه و سلم تسلیما

برچسب‌ها: الحجاب

+ نوشته شده در شنبه ۲۰ دی ۱۳۷۶ ساعت 5:57 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

طریقة تلبیس الخاتم

طریقة تلبیس الخاتم
بسم الله الرحمن الرحیم

السلام وعلیکم ورحمة الله وبرکاته

یقرا مایلی بعد تنقیع الفص او الحجر فی ما الورد لمدة 72 ساعه وانت جالس وحدک فی مکان طاهر وانت نظیف الباس والجسد ومطلق ای نوع طیب من لبخور وتقرا على الحجر مایلی:بعد صرف العمار طبعا
7مرات سورة الفاتحه و7 مرات سورة الاخلاص و7 مرات ایة الکرسی و7 مرات سورة القدرو7 مرات المعوذتین ثم توکل الخدام بتلبیس هذا الحجر وختمه باسم فلان ابن فلانه لینتفع منه فی مجال الرزق او قضاء الحوائج وماشابه ذلک ثم تقول بحق الصلاة على محمد آله محمد عدد92 مره وبعدها امین7 مرات وبارک الله فیکم وعلیکم

برچسب‌ها: طریقة تلبیس الخاتم

+ نوشته شده در شنبه ۲۰ دی ۱۳۷۶ ساعت 5:48 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

بخور نافع باذن الله لابطال أی سحر

بخور نافع باذن الله لابطال أی سحر

 هذا بخور نافع ومجرب جدا یبطل للسحر والعین والنظرة وللضیق والنکد ویدفع طوارق الجان والقرناء والتوابع ونکد البیوت إلخ…..

یحضر (کف مریم) و(حب حرمل ) و(محلب ) و( شیح) و(زعتر) و( لبان ذکر) و( ملح دروس) و( شبة زفرة) و( کمون أسود) و( کسبرة) و( میعة سایلة )

ویبخر بذلک الأماکن والمرضی والأطفال والرجال والنساء حتی الحیوانات فی وقت غروب الشمس عدة أیام فإنه نافع ومجرب بإذنه تعالی بدون قراءة ولا عزیمة

بخور المنزل الذی تکثر فیه المشاکل

تبخر بالکزبرة لمدة ثلاثة أیام متتالیة بدون انقطاع وذلک بین العصر وصلاة المغرب ای قبل غروب الشمس ولا تترک ای رکن فی المنزل بدون تبخیر

بخور مهم ومجرب

هذا بخور نافع ومجرب جدا یبطل السحر والعین والنظرة وللضیق والنکد ویدفع طوارق الجان والقرناء والتوابع ونکد البیوت إلخ.....

یحضر

(کف مریم) 
(حب حرمل ) 
(محلب ) 
( شیح) 
(زعتر) 
( لبان ذکر)
( ملح دروس) 
( شبة زفرة) 
( کمون أسود)
( کسبرة)
( میعة سایلة )

ویبخر بذلک الأماکن والمرضی والأطفال والرجال والنساء حتی الحیوانات فی أی وقت أو وقت غروب الشمس عدة أیام

فإنه نافع ومجرب بإذنه تعالی بدون قراءة ولا عزیمة ولا کتابة ولاتعب, وکل أصنافه موجودة وسهلة .

هذا البخور نافع بإذن الله لکل الأمراض الروحیة

( من سحر الإنس والجن والأریاح والعوارض والمس والعین سواء کانت إنسیة أو جنیة ) ... 
وهو عبارة عن مجموعة من الأعشاب تغنی بإذن الله سبحانه وتعالى عن الکتابة والحجب ....

( الترکیبة )

بزر الحرملة وورقه ـــ الجاوی بأنواعه ـــ لبان ذکر ـــ زعفران ـــ سندروس ــ ورق الشذاب ـــ الخردل ـــ الخروب وبزره ــ شجر مریم ــ میعة سائلة ـــ ورق الکافور ــ الکمون ـــ سدر ـــ حناء ...

کل ذلک أجزاء متساویة تدق وتعجن بزیت حبة البرکة وزیت الزیتون وتعمل حبوباً وتجفف ویتبخر بها صباحاً ومساءً فإنه نافع بإذن الله لکل ماذکر ... 
لا تنسونا من صالح دعائکم

+ نوشته شده در شنبه ۲۰ دی ۱۳۷۶ ساعت 5:47 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

ریاضة یاقوی یامتین

ریاضة یاقوی یامتین

 من داوم على ذکر الاسمین بإعدادها لفترة بسیطة سوف یشعر بزیادة الیقین الصادق وتورث له قوة داخلیة وبعد 11 یوم بعد ذکره یشاهد ثمرة الاسمین بالمنام...

طریقة الذکر تقرأ بعد کل صلاة مفروضة عددها 21 یوما...

وبعد انتهاء المدة یقرأ مره واحدة عدد إعداده لیبقى روحانیة الاسمین معه والله ولی التوفیق...

برچسب‌ها: ریاضة یاقوی یامتین

+ نوشته شده در شنبه ۲۰ دی ۱۳۷۶ ساعت 5:43 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

ریاضة سورة الشمس

ریاضة سورة الشمس

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل على محمد وال محمد الطیبین الطاهرین

السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته

هذه الریاضة هی استخدام وریاضة یعنی یمکن ان تستخدم هذه الطریقة لقضاء الحاجات الصعبة ویمکن ان تستخدم لتروحن بسورة الشمس

والطریقة أن تقرأ سورة الشمس من بعد صلاة الفجر أو قبیل شروق الشمس لجلب الخیر أو قبیل المغرب وحتى غروب الشمس لدفع الشر

تقرء السورة المبارکة عدد 40 مرات کل یوم وبعدها تقرأ سورة التوحید 14 مرات

تستمر هکذا کل یوم الى 20 یوم تقضى حاجتک حتى وان کانت صعبة مالم تکن فی معصیة أو قطیعة رحم فلا یعبد الله من حیث یعصى

وللذین یریدون التروحن بها والوصول الى الروحانیة والتصرف بخواص السورة فالسورة من السور الخاصة للحصول على الروحانیة فعلیه ان یصبر وبعد اکثر من اربعین یرى الموکل الذی یتوکل بخدمته من روحانیة سورة الشمس وغالبا یکون علوی وبعد وصول الخادم الیه یستطیع بعد معرفة اسمه السریانی ان ینادیه فی ای وقت لقضاء حاجته ورؤیة الخادم او الموکل تکون مناما واما فی الیقضة فتحتاج شفافیة روحانیة عالیة

السورة المبارکة تقوی شاکرة الضفیرة الشمسة فیحصل التواصل الروحانی عن طریقها وتطهر الانسان من کل افة شیطانیة وتوقی النورانیة والقوة الجسدیة والقوة العقلیة وتزید فی محبة الناس لک وتزید فی الحظ وتکون محفوظا اینما تحل الشرط الاساسی لکی تستمر على قرائتها بدون عوائق مادیة او روحانیة ان تتقی الله فی افعالک 
وای سؤال حاضر ضمن الموضوع

کیفیة اسکان خادم الخاتم و تنشیطه مجددا

شروط العمل
1/ الطهاره الکامله
2/ اداء الصلاة باوقاتها
3/ خاتم من العقیق الیمانی
4/ المداد الروحانی
5/ قلیل من شمع العسل
6/ ورقه بیضاء خالیه من الخطوط
7/ البخور اللبان الذکر والجاوی
8/ ثلاثة اعواد من اعواد الرمان الحامض

طریقة العمل
اولا تجلب الخاتم وتنقعه بماء الورد لمدة 24 ساعه ومن ثم تخرجه عند صلاة الفجر فی الیوم الثانی وتتلو علیه سورة الفیل عدد 21 مره وحین تصل الى کلمة ترمیهم تکررها عدد 3 مرات فی کل مره وحین الانتهاء تضع الخاتم فی اناء فیه ماء الورد وبعد صلاة الظهر تخرج الخاتم وتکرر علیه نفس العملیه ای تتلو علیه سورة الفیل بنفس الصیغه المسبقه وکذلک صلاة العصر والمغرب والعشاء وبعد وبعد الانتهاء من التلاوه التی بعد صلاة العشاء تجلب الورقه البیضاء الخالیه من الخطوط وتکتب علیها الرقم 25 وتضع الورقه تحت فص الخاتم ومن ثم تضع فوقه شمع العسل لکی لاتسقط الورقه هنا انتهینا من الخاتم بعد ذلک تجلب ثلاثة اعواد رمان حامض وتعمل منهم سبیه وتعلق الخاتم فی السبیه وتضع تحته البخور وهو الجاوی واللبان الذکر وحین التبخیر تتلو السوره الشریفه وکلما تصل الى کلمة ترمیهم تکررها 3 مرات وتوکل خدامها بالاستجابه لقضاء الحوائج عدد التلاوه هو 45 مره حین التبخیر وبعد الانتهاء سوف یتحرک الخاتم بطریقه دائره وکلما کان حرکة الدوران اسرع هذا یدل على قوة الشخص الروحانی الذی یصنع الخاتم وبعد الانتهاء من تدویر الخاتم تحمله معک واشکر الله على مااتاک وایاک والدخول به الى محل النجاسات وحفظه جهدک

کیفیة إحیاء خادم الخاتم و تنشیطه مجددا

هذه طریقة لتنشیط خادم الفص بالخاتم و إحیاؤه مجددا فقد یحصل شخص منا على خاتم روحانى و لکنه لیس صاحبه الأصلی و أنت لا تعلم ما إذا کان للخاتم خادم أو لا و لا تعلم إذا کان خادم الخاتم نشیط و فعال أم لا لأنک لست صاحب الریاضة ولا صاحب الخاتم الأصلى فهذه الطریقة لذلک بعد أن تقوم بالکشف عما إذا کان للخاتم خادم أم لا یوضع الخاتم فى کأس مملوء بماء الورد و الزعفران ثم تضع إصبعک فی الماء و تقرأ علیه (و جعلنا من الماء کل شیء حی ) 100 مرة , ثم تترکه فی الماء لمدة ساعة , و ترفعه و تضعه تحت الرأس , فإن الخادم یأتیک و یعلمک بسر الفص و إعلم یا أخى أنة قد یشترط علیک شروطا فیجب علیک تنفیذها لإعادة تنشیطه مجددا فلیس بإمتلاکک الخاتم إمتلکت فاعلیته أو خادمه کما یعتقد البعض

و الله الموفق

برچسب‌ها: کیفیة اسکان خادم الخاتم

+ نوشته شده در شنبه ۲۰ دی ۱۳۷۶ ساعت 5:4 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

لیس لها من دون کاشفة

لیس لها من دون کاشفة
آیة لو تمعنا بها ولو فهمنا معناها وامنا بها لکانت کشف لجمیع همومنا 
وکیف ننسى بسم الله الرحمن الرحیم
وکان الله على کل شی مقـتدرا
وکیف ننسى قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحیم
قل الله ینجیکم منها ومن کل کرب 
وکیف غابت عنا آیه بسم الله الرحمن الرحیم 
أمن یجیب المضطر إذا دعاه ویکشف السوء
صدق الله العظیم 
وآیات کثر کیف ننساها

فاالى ........................
من یأس من الحیاة والى من انسدت بوجهه الأبواب والى من ضعف إیمانه والى من أمتلى قلبه بالذنوب والخطایا والى من غـرق فی بحر الخطایا والى من غلقت بوجهه الأبواب والى من ومن ومن ومن .........؟
لاتنسى لیس لها من دون الله کاشفة
اللهم یاحنان یامنان یامستعان یابدیع السموات والارض اقولها ملء قلبی لیس لها من دون الله کاشفة اللهم اکشف عنی همی وغمی وأعطنی ٌسئلی یالله یالله یالله فقـد ضاعت عنی وغلقـت الابواب عنی الا بابک فاقولها بقلب خاشع لیس لها من دون الله کاشفة اللهم فکشف عنی همی وضیقی اللهم ان لیه عندک حاجة عجزت عن تحقیقها وسعیت بالوصول لها لکن دون جدوى وایقنت یالله ان لیس لها من دون الله کاشفة فاکشفها لی یالله 

+ نوشته شده در شنبه ۲۲ آذر ۱۳۷۶ ساعت 11:36 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

لمن ظلمک

بسم الله الرحمن الرحیم

وناصر المظلومین و غیاث المستغثین هده حکمة مجربة و لا تعملها الا لمن ظلمک تقول

الایة ,, یا مدل کل جبار عنید بقهر عزیز سلطا نک یا مدل . . 1000 مرة

فى مجلس واحد بشرط ان تشخص الظالم و قت التلاوة ...

والبخور سکر تمت وبالفائدة عمت و السلام

برچسب‌ها: لمن ظلمک

+ نوشته شده در شنبه ۲۲ آذر ۱۳۷۶ ساعت 11:32 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

تحصین عظیم للمسافر

تحصین عظیم للمسافر براً وبحراً وجواً ( مجرب خطیر )

هذا التحصین من مجرباتنا الصحیحة وهی أن یأخذ المسافر(5) أحجار وتقرأ علیها ویقرأ علی الاولى

1. وجعلنا من بین أیدیهم سداً ومن خلفهم سداً فأغشیناهم فهم لا یبصرون ویرمیها أمامه ، ویقرأ علی الثانیة

2. والله من ورائهم محیط ویرمیها وراء ظهره ، ویقرأ علی الثالثة

3. أفحسبتم أنما خلقناکم عبثاً وأنکم إلینا لا ترجعون ویرمیها یمینه ، ویقرأ علی الرابعة

4. صم بکم عمی فهم لا یرجعون ویرمیها شماله ، ویقرأ علی الخامسة

5. آیة الکرسی 21مرة + هذا الدعاء الطیب الجمیل وهو ( اللهم بحق کهیعص اکفنا شر الأشرار وکید الفجاروشر طوارق اللیل والنهار وبحق حمعسق احمنا یا خفی الألطاف وآمنا مما نخاف، الله لطیف خفی وبه أکتفی ، دخلت فی حفظ الله ، کلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله ، ید الله فوق أیدیهم ، فسیکفیکهم الله وهو السمیع العلیم ولا حولة ولا قوة الا بالله والصلاة علی النبی صلی الله علیه و آله و سلم ) تم یضع الحجر الخامس معه ولو قرأهم علی خردل جاز فإنه یحفظ بإذن الله حتی رجوعه من سفره وهی تقرأ للدخول علی الحکام والملوک وتقرأ عند النوم ولو بدون أحجار بل تشیر بیدک وتتم القراءة وتنام فلا یضرک شئ بإذن الله تعالی وهی من المجربات الصحیحة الصادقة النافعة ، وهذه الفائدة من الزخائر المجربة 

برچسب‌ها: تحصین عظیم للمسافر

+ نوشته شده در شنبه ۲۲ آذر ۱۳۷۶ ساعت 11:27 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

للمحبة سهلة و بسیطة

للمحبة سهلة وبسیطة من مجرباتی 100/1000

تصلی رکعتین وتقرا بعد الفاتحة فی کل رکعة

( عَسَى اللَّهُ أَن یَجْعَلَ بَیْنَکُمْ وبَیْنَ الَذِینَ عَادَیْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً واللَّهُ قَدِیرٌ واللَّهُ غَفُورٌ رَّحِیمٌ) 8 مرات

ثم تقرا بعد السلام 88 مرة ثم تقول .

اللهم لین لی قلب فلانة ابنة فلانة کما لینة الحدید لداود وسلیمان علیهما السلام

برچسب‌ها: للمحبة سهلة و بسیطة

+ نوشته شده در شنبه ۲۲ آذر ۱۳۷۶ ساعت 11:24 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

اسرار کلمة بدوح

اسرار کلمة( بدوح)

لما کان لکلمة بدوح التى تکونت من کلمتین لطیفتین فیهما الحب والعشق هما(الحب والود) یعنى 
( حب )و(ود)فکانت هذه کلمة سامیة سوف نشرح فى هذا القسم شىء کثیر من فوائدها لان هذه المزوجات کما تسمى فى مثلت الغزالی لها اعمال فی المحبة وجلب وتهییج... والخ من الاعمال الخیر 

التصریف الاول

اکتب بدوح فى ورقة بیضاء 20 مرة واتلو ا علیها الاسم (بدوح)400مرة تم امسحها بالماء واسقیها للمطلوبک فانها غایة فى المحبة......الکتابه تکون بماء الورد والزعفران

التصریف الثانى

اکتب بدوح 7 مرات فى کفک واتلوا علیها الاسم (بدوح)400 مرة والمس بها من شئت فانه یتبعک 

التصریف الثالث

اتلوها على ای شىء حلو المذاق 400 مرة واعطیها لمطلوبک فانه یحبک حبا شدیدا ولابد هنا من تنبیه وتلویح وتصریح
هذا العمل والتصریف لا ینجح الا فی مورد الحلال والعاقل بالاشارة یفهم 
اما فی موارد الحرمة والمحذور فلا یکون ولو عملته رایت وابال امرک عاجلا...............

التصریف الثالث

تکتب فی 4 اوراق بدوح4 مرات اللهم بحق بدوح والعرش والکرسی والقلم واللوح ان تعطف القلب على الروح اللهم اعطف قلب فلان ابن فلانة على محبة فلانة بنت فلانة ان کانت الا صیحة واحدة فاذا هم جمیعا لدینا محضرون ثم تحمل معک واحدة والاخرى تحرق یوم الثلاثاء والاخرى الخمیس والاخرى السبت وهذه هی الایام الغر والله سترى عجبا .....

التصریف الرابع

اجعل شی من الماء فی فمک ثم اقرا کلمة بدوح 7مرات فی قلبک والماء فی فمک ثم اسقیه لمن شئت فانه غایة فی المحبة ... 
ملاحظه : الماء هو الذی شربت منه ولیس الذی فی الفم

التصریف الثالث

تکتب فی 4 اوراق بدوح4 مرات اللهم بحق بدوح والعرش والکرسی والقلم واللوح ان تعطف القلب على الروح اللهم اعطف قلب فلان ابن فلانة على محبة فلانة بنت فلانة ان کانت الا صیحة واحدة فاذا هم جمیعا لدینا محضرون ثم تحمل معک واحدة والاخرى تحرق یوم الثلاثاء والاخرى الخمیس والاخرى السبت وهذه هی الایام الغر والله سترى عجبا ..... 

اخی الورقة الاولى ماذا نعمل بها ؟ 

تجربة صحیحة مع الماء والملح

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل على محمد وآل محمد الطیبین الطاهرین

عندما أقوم بخلط الماء والملح ومن ثم رشه على الباب وتکرار ورد یاوهاب 100 مره یأتینا رزق

للخروج من ورطة أو مصیبة فی نفس الیوم

1/ بعد الأستغفار والصلاة على النبی صلى الله علیه وسلم


2/ سبحان الله والحمد لله ولاإله الا الله

والله أکبر ولاحول ولا قوة الا بالله (100)


3/ بسم الله الرحمن الرحیم ولاحول ولا قوة الا بالله العلی العظیم( 100)


4/ (ربی نجنی ومن معی من المؤمنین) (100) اذا کان معه جماعة


5/ واذا کان وحده یقول( ربی نجنی من القوم الظالمین) (100)
 

برچسب‌ها: اسرار کلمة بدوح

+ نوشته شده در شنبه ۲۲ آذر ۱۳۷۶ ساعت 11:20 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

کیفیة علاج العقم الروحانی

کیفیة علاج العقم الروحانی عند الرجل والمرأة و کل المشکلات هنا باذن الله

[بسم الله الرحمن الرحیم
السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته

فى هذه الموسوعة علاجات بالقران الکریم لکل شىء یخص العقم منها

علاج العقم الروحانی --کیقیة علاج موت الحیوانات المنویة -- علاج ضعف الاعداد وضعف البویضات -- علاج انقلاب الرحم عند المرأة -- علاج عدم تثبیت الحمل واسقاطه -- کیفیة علاج انقطاع الدورة الشهریة -- الرقى الشرعیة -- سؤال وجواب -- العقم الروحانی هو ان الرجل لا توجد عنده ای مشکلة طبیة وتشخیصه الاسباب و العلاج
یستمر علاج العقم الروحانی لمدة عشرة ایام وهی على النحو التالی :

فی الیوم الاول :

وبعد صلاة الفجر قراءة الاذکار الصباحیه ، وبعد صلاة الضحى قراءة الرقى الشرعیة ، وبعد صلاة الظهر قراءة

سورة " البقره " ، وبعد صلاة العصر قراءة الرقى الشرعیة ، وبعد صلاة المغرب قراءة الاذکار المسائیة

، وبعد صلاة العشاء قراءة مجموعة التسابیح ، وبعد صلاة قیام اللیل قراءة مجموعة الاستغفار .

وفی الیوم الثانی :

وبعد صلاة الفجر قراءة الرقى الشرعیة ، وبعد صلاة الضحى قراءة الاذکار الصباحیة

، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " ال عمران " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة

المغرب قراءة الرقى الشرعیة ، وبعد صلاة العشاء قراءة مجموعة التسابیح ، وبعد صلاة قیام اللیل

قراءة مجموعة الاستغفار .

وفی الیوم الثالث :

الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعیا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ثم قراءة مجموعة التسابیح

، وبعد صلاة الضحى قراءة الرقى الشرعیة ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " مریم " ، وبعد صلاة العصر

قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الاذکار المسائیة ، وبعد صلاة العشاء قراءة الرقى

الشرعیة ، وبعد صلاة قیام اللیل یضع المریض یده الیمنى على قلبه ویقرأ مجموعة الاستغفار .

وفی الیوم الرابع :

وبعد صلاة الفجر قراءة الرقى الشرعیة ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة

التسابیح ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " یس " ، وبعد صلاة المغرب قراءة الاذکار المسائیة ، وبعد

صلاة العشاء قراءة سورة " الحدید " ، وبعد صلاة قیام اللیل یضع المریض یده الیمنى على قلبه ویقرأ مجموعة الاستغفار .

وفی الیوم الخامس : والسادس : والسابع :

الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعیا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ، وبعد صلاة الضحى قراءة

سورة " النجم " وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " المؤمنون " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة

المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الرقى الشرعیة ، وبعد صلاة العشاء قراءة الاذکار المسائیة ، وبعد

صلاة قیام اللیل یضع المریض یده الیمنى على قلبه ویقرأ سورة "الطور " .

وفی الیوم الثامن : والتاسع :

وبعد صلاة الفجر قراءة الرقى الشرعیة ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسابیح ، وبعد صلاة

الظهر قراءة سورة " الانبیاء " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة

الاذکار المسائیة ، وبعد صلاة العشاء قراءة الرقى الشرعیة ، وبعد صلاة قیام اللیل قراءة مجموعة 
الاستغفار .

وفی الیوم العاشر :

الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعیا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ، وبعد صلاة الضحى قراءة

مجموعة التسابیح ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الرقى

الشرعیة ، وبعد صلاة العشاء قراءة الاذکار المسائیة ، وبعد صلاة قیام اللیل قراءة مجموعة

الاستغفار . ثم یختم المعالج بالدعاء الذی یریده .

کیقیة علاج موت الحیوانات المنویة

یستمر علاج موت الحیوانات المنویه ستة ایام وهی على النحو التالی :

فی الیوم الاول :

وبعد صلاة الفجر قراءة سورة " یس " ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسابیح ، وبعد صلاة الظهر

قراءة الرقى الشرعیة ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الرقى

الشرعیة ، وبعد صلاة العشاء قراءة سورة " ق " ، وبعد صلاة قیام اللیل قراءة مجموعة الاستغفار .

وفی الیوم الثانی :

وبعد صلاة الفجر قراءة سورة " یس " ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسابیح ، وبعد صلاة

الظهر قراءة سورة " الصافات " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة

الاذکار المسائیة ، وبعد صلاة العشاء قراءة سورة الرقى الشرعیة ، وبعد صلاة قیام اللیل قراءة

مجموعة الاستغفار .

وفی الیوم الثالث :

وبعد صلاة الفجر قراءة الرقى الشرعیة ، وبعد صلاة الضحى قراءة الاذکار الصباحیة ، وبعد صلاة الظهر

قراءة سورة " الکهف " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة مجموعة

التسابیح ، وبعد صلاة العشاء قراءة الاذکار المسائیة ، وبعد صلاة قیام اللیل قراءة مجموعة

الاستغفار .

وفی الیوم الرابع :

الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعیا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ثم قراءة مجموعة

التسابیح ، وبعد صلاة الضحى قراءة الاذکار الصباحیة ، وبعد صلاة الظهر قراءة الرقى الشرعیة ، وبعد

صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الاذکار المسائیة ، وبعد صلاة قیام

اللیل قراءة مجموعة الاستغفار .

وفی الیوم الخامس :

الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعیا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ثم قراءة الاذکار الصباحیة ،

وبعد صلاة الضحى قراءة سورة " یس " ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " الصافات " ، وبعد صلاة العصر

قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الرقى الشرعیة ، وبعد صلاة العشاء قراءة الاذکار

المسائیة ، وبعد صلاة قیام اللیل قراءة مجموعة الاستغفار .

وفی الیوم السادس :

الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعیا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ثم قراءة سورة " الرحمن "

، وبعد صلاة الضحى قراءة سورة " الضحى " ثلاث مرات ، وبعد صلاة الظهر قراءة الرقى الشرعیة ،

وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الاذکار المسائیة ، وبعد صلاة

العشاء قراءة سورة " الحدید " ، وبعد صلاة قیام اللیل یضع المریض یده الیمنى على قلبه ویقرأ

مجموعة الاستغفار .

علاج ضعف الاعداد عند الرجل وضعف البویضات عند المرأةیستمر لمدة خمسة ایام وهی على النحو التالی :

فی الیوم الاول :

وبعد صلاة الفجر قراءة الرقى الشرعیة ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسابیح ، وبعد صلاة

الظهر قراءة سورة " طه " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة

الاذکار المسائیة ، وبعد صلاة العشاء قراءة سورة " الدخان " ، وبعد صلاة قیام اللیل قراءة مجموعة

الاستغفار .

وفی الیوم الثانی :

وبعد صلاة الفجر قراءة سورة النجم ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسابیح ، وبعد صلاة الظهر

قراءة سورة " ق " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الاذکار

المسائیة ، وبعد صلاة العشاء قراءة سورة " الحدید " ، وبعد صلاة قیام اللیل قراءة مجموعة

الاستغفار .

وفی الیوم الثالث :

الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعیا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ثم قراءة مجموعة التسابیح

، وبعد صلاة الضحى قراءة الاذکار الصباحیة ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " الکهف " ، وبعد صلاة

العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الرقى الشرعیة ، وبعد صلاة العشاء قراءة

مجموعة التسابیح ، وبعد صلاة قیام اللیل قراءة مجموعة الاستغفار .

وفی الیوم الرابع :

الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعیا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ثم قراءة

سورة " القمر " ، وبعد صلاة الضحى قراءة الاذکار الصباحیة ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " مریم " ،

وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الاذکار المسائیة ، وبعد صلاة

العشاء قراءة الرقى الشرعیة ، وبعد صلاة قیام اللیل یضع المریض یده على قلبه ویقرأ مجموعة

الاستغفار . 

وفی الیوم الخامس :

الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعیا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ثم قراءة سورة " الطور " ،

وبعد صلاة الضحى قراءة سورة " الذاریات " ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " النجم " ، وبعد صلاة

العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الرقى الشرعیة ، وبعد صلاة العشاء یضع

المریض یده الیمنى على قلبه ویقرأ سورة " الحدید " ، وبعد صلاة قیام اللیل قراءة مجموعة

الاستغفار . وعلى المریض ان یستمر بصلاة الضحى وقراءة الاذکار الصباحیة بعدها مباشرة ، وصلاة

قیام اللیل وقراءة الاذکار المسائیة بعدها مباشرة ، لمدة اربعین یوما بعد اکتمال فترة العلاج .

علاج انقلاب الرحم عند المرأة

یستمر علاج مشکلة انقلاب الرحم عند المرأة لمدة خمسة ایام وهی على النحو التالی :

فی الیوم الاول :

الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعیا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ثم قراءة سورة " یس " ،

وبعد صلاة الضحى قراءة الاذکار الصباحیة ، وبعد صلاة الظهر قراءة قراءة سورة " النجم " ، وبعد صلاة

العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الرقى الشرعیة ، وبعد صلاة العشاء تضع

المریضة یدها الیمنى على بطنها وتقرأ سورة " ق " ، وبعد صلاة قیام اللیل قراءة مجموعة

الاستغفار .

وفی الیوم الثانی : والثالث :

الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعیا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ثم قراءة سورة " الضحى "

اربعة مرات ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسابیح ، وبعد صلاة الظهر قراءة الرقى الشرعیة ،

وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة الاستغفار ، وبعد صلاة المغرب قراءة الاذکار المسائیة ، وبعد صلاة

العشاء تضع المریضة یدها الیمنى على قلبها وتقرأ سورة " الحدید " ، وبعد صلاة قیام اللیل قراءة

مجموعة الاستغفار .

وفی الیوم الرابع :

وبعد صلاة الفجر قراءة سورة " یس " ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسابیح ، وبعد صلاة الظهر

قراءة سورة " الصافات " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الرقى

الشرعیة ، وبعد صلاة العشاء قراءة الاذکار المسائیة ، وبعد صلاة قیام اللیل قراءة مجموعة

الاستغفار .

وفی الیوم الخامس :

الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعیا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ثم قراءة الاذکار الصباحیة ،

وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسابیح ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " الرحمن " ، وبعد صلاة

العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الرقى الشرعیة ، وبعد صلاة العشاء تضع

المریضة یدها الیمنى على قلبها وتقرأ الاذکار المسائیة ، وبعد صلاة قیام اللیل قراءة مجموعة

الاستغفار . وتستمر المریضة بقراءة الرقى الشرعیة بعد صلاة الظهر ، لمدة اربعین یوما بعد اکتمال

مدة العلاج .

کیفیة علاج عدم تثبیت الحمل واسقاطه المتکرر

یستمر علاج عدم تثبیت الحمل واسقاطه المتکرر لمدة سبعة ایام وهی على النحو التالی :

فی الیوم الاول : والثانی : والثالث :

الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعیا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ، وبعد صلاة الضحى قراءة

الاذکار الصباحیة ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " الانبیاء " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة

المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الرقى الشرعیة ، وبعد صلاة العشاء قراءة الاذکار المسائیة ، وبعد

صلاة قیام اللیل قراءة مجموعة الاستغفار .

وفی الیوم الرابع :

وبعد صلاة الفجر قراءة الاذکار الصباحیة ، وبعد صلاة الضحى قراءة مجموعة التسابیح ، وبعد صلاة

الظهر قراءة سورة " المؤمنون " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة

الرقى الشرعیة ، وبعد صلاة العشاء قراءة مجموعة التسابیح ، وبعد صلاة قیام اللیل قراءة مجموعة الاستغفار .

وفی الیوم الخامس : والسادس :

وبعد صلاة الفجر قراءة سورة " النجم " ، وبعد صلاة الضحى قراءة سورة " الذاریات " ، وبعد صلاة

الظهر قراءة سورة " النور " ، وبعد صلاة العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة

الرقى الشرعیة ، وبعد صلاة العشاء قراءة الاذکار المسائیة ، وبعد صلاة قیام اللیل قراءة مجموعة

الاستغفار .

وقی الیوم السابع :

الاغتسال بماء الوضوء غسلا شرعیا بعد صلاة الفجر وقبل بزوغ الشمس ثم قراءة سورة " الملک " ،

وبعد صلاة الضحى قراءة الاذکار الصباحیة ، وبعد صلاة الظهر قراءة سورة " الفرقان " ، وبعد صلاة

العصر قراءة مجموعة المعوذات ، وبعد صلاة المغرب قراءة الرقى الشرعیة ، وبعد صلاة العشاء تضع

المریضة یدها الیمنى على بطنها وتقرأ الرقى الشرعیة ، وبعد صلاة قیام اللیل قراءة مجموعة

الاستغفار . وتستمر المریضة بقراءة مجموعة المعوذات فی الصباح ، وقراءة مجموعة الاستغفار فی

المساء ، طوال ایام الحمل .

کیفیة علاج انقطاع الدورة الشهریة

یستمر علاج انقطاع الدورة الشهریة لمدة ثلاثین یوما یختم فیها القرآن بقراءة جزء یومیا بعد صلاة

الظهر . وفی العشرة الاوائل : قراءة الرقى الشرعیة بعد صلاة الضحى ، وقراءة مجموعة الاستغفار

بعد صلاة قیام اللیل ، ثم الختام بالدعاء المستحب .

وفی العشرة الاواسط : قراءة مجموعة التسابیح بعد صلاة الضحى ، وقراءة مجموعة المعوذات بعد

صلاة قیام اللیل ، ثم الختام بالدعاء المستحب .

وفی العشرة الاواخر : قراءة الاذکار الصباحیة بعد صلاة الضحى ، وقراءة الاذکار المسائیة بعد صلاة

قیام اللیل ، ثم الختام بالدعاء المستحب

الرقى الشرعیة

بسم الله الرحمن الرحیم

بسم الله الرحمن الرحیم (- الحمد لله رب العالمین (2) الرحمن الرحیم (3) مالک یوم الدین (4)

ایاک نعبد وایاک نستعین (5) اهدنا الصراط المستقیم (6) صراط الذین انعمت علیهم غیر المغضوب

علیهم ولا الضالین (7) سورة " الفاتحة " .

بسم الله الرحمن الرحیم

الم (1-) ذلک الکتاب لاریب فیه هدى للمتقین (2) الذین یؤمنون بالغیب ویقیمون الصلاة ومما

رزقناهم ینفقون (3) والذین یؤمنون بما انزل الیک وما انزل من قبلک وبالآخرة هم یوقنون (4) اولئک

على هدى من ربهم واولائک هم المفلحون (5) سورة "البقرة ".

بسم الله الرحمن الرحیم

واتبعوا ما تتلوا الشیاطین على ملک سلیمان وما کفر سلیمان ولکن الشیاطین کفروا یعلمون

الناس السحر وما انزل على الملکین ببابل هاروت وماروت وما یعلمان من احد حتى یقولا انما نحن

فتنة فلا تکفر فیتعلمون منهما ما یفرقون به بین المرء وزوجه وما هم بضارین به من احد الا باذن الله

ویتعلمون ما یضرهم ولا ینفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له فی الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا

به انفسهم لو کانوا یعلمون (102-) سورة " البقرة ".

بسم الله الرحمن الرحیم

ان فی خلق السماوات والأرض واختلاف اللیل والنهار والفلک التی تجری فی البحر بما ینفع الناس

وما انزل الله من السماء من ماء فاحیا به الارض بعد موتها وبث فیها من کل دابة وتصریف الریاح

والسحاب المسخر بین السماء والأرض لآیات لقوم یعقلون (164-) سورة " البقرة ".

بسم الله الرحمن الرحیم

الله لا اله الا هو الحی القیوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما فی السماوات وما فی الارض من ذا الذی

یشفع عنده الا باذنه یعلم ما بین ایدیهم وما خلفهم ولا یحیطون بشیء من علمه الا بما شاء

وسع کرسیه السماوات والأرض ولا یؤوده حفظهما وهو العلی العظیم (255) سورة "البقرة ".

بسم الله الرحمن الرحیم

آمن الرسول بما انزل الیه من ربه والمؤمنون کل آمن بالله وملائکته وکتبه ورسله لا نفرق بین احد

من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانک ربنا والیک المصیر (285) لا یکلف الله نفسا الا وسعها لها ما

کسبت وعلیها ما اکتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسینا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علینا اصرا کما حملته

على الذین من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا

على القوم الکافرین (286) سورة "البقرة ".

بسم الله الرحمن الرحیم

قالوا یا موسى اما ان تلقی واما ان نکون اول من القى (65) قال بل القوا فاذا حبالهم وعصیهم

یخیل الیه من سحرهم انها تسعى (66) فأوجس فی نفسه خیفة موسى (67) قلنا لا تخف انک

انت الأعلى (68) والق ما فی یمینک تلقف ما صنعوا انما صنعوا کید ساحر ولا یفلح الساحر حیث

اتى (69) سورة "طـه ".

بسم الله الرحمن الرحیم

أفحسبتم انما خلقناکم عبثا وانکم الینا لا ترجعون (*) فتعالى الله الملک الحق لا اله الا هو رب

العرش الکریم (*) ومن یدع مع الله الاها آخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا یفلح

الکافرون () وقل ربی اغفر وارحم وانت خیر الراحمین() سورة "المؤمنون ".

بسم الله الرحمن الرحیم

والصافات صفا (- فالزاجرات زجرا (2) فالتالیات ذکرا (3) ان الهکم لواحد (4) رب السماوات والارض

وما بینهما ورب المشارق (5) انا زینا السماء الدنیا بزینة الکواکب (6) وحفظا من کل شیطان مارد

(7) لا یسّمّعون الى الملأ الاعلى ویقذفون من کل جانب (Cool دحورا ولهم عذاب واصب (9) الا من

خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب (-) سورة "الصافات

بسم الله الرحمن الرحیم

لو انزلنا هذا القرءان على جبل لرأیته خاشعا متصدعا من خشیة الله وتلک الأمثال نضربها للناس

لعلهم یتفکرون (*) هو الله الذی لا اله الا هو عالم الغیب والشهاده هو الرحمن الرحیم (22) هو

الله الذی لا اله الا هو الملک القدوس السلام المؤمن المهیمن العزیز الجبار المتکبر سبحان الله عما

یشرکون (23) هو الله الخالق البارىء المصور له الأسماء الحسنى یسبح له ما فی السماوات

والأرض وهو العزیز الحکیم (24) سورة "الحشر" .

بسم الله الرحمن الرحیم

قل اوحی الی انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرءانا عجبا (- یهدی الى الرشد فآمنا به

ولن نشرک بربنا احدا (2) وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا (3) وانه کان یقول سفیهنا على

الله شططا (4) سورة "الجن" .

بسم الله الرحمن الرحیم

قل هو الله احد (- الله الصمد (2) لم یلد ولم یولد (3) ولم یکن له کفوا احد (4) سورة "الاخلاص" .

بسم الله الرحمن الرحیم

قل اعوذ برب الفلق (- من شر ما خلق (2) ومن شر غاسق اذا وقب (3) ومن شر النفاثات فی

العقد (4) ومن شر حاسد اذا حسد (5) سورة "الفلق ".

بسم الله الرحمن الرحیم

قل اعوذ برب الناس (- ملک الناس (2) اله الناس (3) من شر الوسواس الخناس (4) الذی

یوسوس فی صدور الناس (5) من الجنة والناس (6) سورة "الناس ".

صدق الله العظیم الستار . وبلغ الرسالة نبیه الکریم المختار . صلى الله علیه وعلى اله المصطفیین الأخیار

برچسب‌ها: کیفیة علاج العقم الروحانی

+ نوشته شده در شنبه ۲۲ آذر ۱۳۷۶ ساعت 10:53 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

لکل الحوائج

أحببت أن أهدی هذا الختم العظیم المجرب بالإجازة المفتوحة لکل الحوائج (بشرط تکون فی دائرة ما یرضی الله عزوجل)
تتلو البسملة الشریفة ( بسم الله الرحمن الرحیم )بعد طلوع الفجر لمدة أسبوع بعددها 786 وهو عددها الخاص المبارک وتصلى على النبی علیه الصلاة والسلام 19 مرة قبل التلاوة ومرة واحدة بعد التلاوة وتختم بلا حول ولاقوه إلا بالله العلی العظیم 
على أی نیة ترید ( جمع بخیر ) أو (دفع لشر ) أهم شی تحدید الطلب بدقة مثلا أرید النجاح بمستوى کذا أو أن یتضاعف دخلی الشهری بنسبة کذا ، أو أن احصل على زوجة صالحة مواصفاتها کذا وکذا أو سکن أو وظیفة ا ، أو أحصل على مرتبة کذا فی الدنیا والآخرة والله لایضیع أجر المحسنین وذاک شأن عباد الله الصالحین ، دائما ربنا آتنا فی الدنیا حسنة وفی الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ..

برچسب‌ها: لکل الحوائج

+ نوشته شده در شنبه ۲۲ آذر ۱۳۷۶ ساعت 10:15 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

للمکاشفات النوریة

علیک بالخلوة والطهارة والوضوء والطیب والبخور بعد صلاة العشاء

ان تصلی رکعتین طلب حاجة قربة لله تعالى

ثم بعد الانتهاء من الصلاة تصلى على محمد وال محمد 100 مرة

ثم تسجد وتقول فی سجودک تلک الایة المبارکة من سورة الانبیاء 87 تذکر البسملة مرة واحدة من ثم تقراء الایة*لااله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین

علیک بتلک الایة 400 700 1001 3000 4000 7000 مرة انصح ان تبداء برقم 400 ومع الایام حتى تروض نفسک على تلک الارقام

وعند النهوض اطلب حاجتک وصلى على محمد وال محمد مااستطعت

وطلب کشف الحجاب ولاتخف

+ نوشته شده در جمعه ۲۱ آذر ۱۳۷۶ ساعت 11:12 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

شفاء مرض

شفاء مرض

الزمان : بعد صلاة الفجر0 (1)

المکان : على الأرض ویفضل أن تکون أرضا طبیعیة 0

الهیئة : هیئة التربیع (2)، مع انتصاب العمود الفقری ، و رفع الکفین مقابل الوجه ولصقهما ببعض مع اتخاذ شکل الدعاء 0

ما یقوله الداعی :

1- التعوذ قبل البدء ثم البسملة 0
2- قراءة سورة الفاتحة 0
3- قراءة آیة الکرسی0
4- قراءة سورة الإخلاص ( 3 مرات) 0
5- قراءة سورة الفلق ( 3 مرات) 0
6- قراءة سورة الناس ( 3 مرات) 0(3)
7- قراءة الدعاء التالی :
اللهم لک الحمد کما ینبغی لجلال وجهک ولعظیم سلطانک ، اللهم ما أصبح بی من نعمة أو بأحد من خلقک فمنک وحدک لا شریک لک فلک الحمد ولک الشکر على ذلک 0
لا إله إلا أنت سبحانک إنی کنت من الظالمین (4) لا إله إلا الله والله أکبر ولا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد کما صلیت على إبراهیم وعلى آل إبراهیم وبارک على محمد وعلى آل محمد کما بارکت على إبراهیم وعلى آل إبراهیم فی العالمین إنک حمید مجید 0
اللهم إنی أسألک وأتوجه إلیک بنبینا محمد صلى الله علیه وسلم نبی الرحمة ، یا محمد إنی أتوجه بک إلى ربی فیقضی حاجتی ویرزقنی تمام العافیة ودوامها والشکرعلیها ،
اللهم فشفعه فی 0(5)
اللهم إنی أدعوک الله ، وأدعوک الرحمن ، وأدعوک البر الرحیم ، وأدعوک بأسمائک الحسنى کلها ما علمت منها وما لم أعلم أن تغفر لی وترحمنی وتعافینی 0(6)
بسم الله أرقیک من کل شیء یؤذیک ، ومن شر کل نفس ، وعین حاسد ، بسم الله أرقیک ، والله یشفیک 0(7)
أعوذ بکلمات الله التامة ، من کل شیطان وهامة ، ومن کل عین لامة 0(8 )
أذهب البأس ، رب الناس ، اشف أنت الشافی ، لا شفاء إلا شفاؤک ، شفاء لا یغادر سقما 0(9)
بسم الله الذی لا یضر مع اسمه شیء فی الأرض ولا فی السماء وهو السمیع العلیم ( 3مرات) 0 (10)
8- نفث الیدین بعد الدعاء والبدء بمسح الوجه(11) ثم مسح الجسد والوقوف عند العضو المریض مع الدعاء التالی :
بسم الله ، اللهم داونی بدوائک ، واشفنی بشفائک ، وأغننی بفضلک عمن سواک ، واحدر عنی أذاک(12)
بسم الله ( 3 مرات) أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر ( 7 مرات) 0 (13)
سبحان الله الغــنی ---- اسم الغنی یفید فی معالجة الصداع النصفی 0 ----- ( التسبیح بالاسم الذی یناسب العضو المریض حسب أبحاث الدکتور کریم ) (14)
أعوذ بالله من الشیطان الرجیم:
" ویشف صدور قوم مؤمنین " التوبة / 14
" وشفاء لما فی الصدور "یونس/ 57
" فیه شفاء للناس "النحل/ 69
" وینزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة "الإسراء/ 82
" وإذا مرضت فهو یشفین " الشعراء/ 80
" قل هو للذین آمنوا هدى وشفاء " فصلت/ 44 (15)
وتکرار ما یقوله عند العضو المریض حتى یشعر بالتغییر إن شاء الله تعالى 0
9- مسح بقیة الرأس والجسد 0
والحمد لله رب العالمین

برچسب‌ها: شفاء مرض

+ نوشته شده در پنجشنبه ۲۰ آذر ۱۳۷۶ ساعت 9:43 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

دعاء التحصین

دعاء التحصین
بسم الله ، وبالله ، ومن الله ، والى الله ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلی العظیم ، بسم الله النور ، بسم الله نور النور ، بسم الله نور على نور ، بسم الله الذی هو مدبر الامور ، بسم الله الذی خلق النور من النور ، الحمد لله الذی خلق النور وانزل النور على الطور ، فی کتاب مسطور ، فی رق منشور ، بقدر مقدور ، على نبی محبور ، الحمد لله الذی هو بالعز مذکور ، وبالفخر مشهور ، وعلى السراء والضراء مشکور ، اللهم انی اسألک یا الله یا رحمن یا رحیم یا حلیم یا کریم یا قدیم یا مدیم یا عظیم یا الله ، یا خیر مسؤول ، ویا اکرم مأمول ، یا من له الحمد والثناء ، وبیده الفقر والغناء ، وله الاسماء الحسنى ، لا مانع لمن اعطاه ، ولا مضل لمن هداه ، یفعل فی ملکه ما یشاء ، رب الارباب ، ومعتق الرقاب ، ذو القوة القاهرة ، والعظمة الباهرة ، مالک الدنیا والآخرة ، اللهم انی اسألک بأحتیاط سورة " ق " ، وبهول یوم المخاف ، وبالزخرف والطور ، بالرق المنشور ، بالبیت المعمور ، بالسقف المرفوع ، بالبحر المسجور ، بضوء القمر ، بشعاع الشمس ، بضوء النهار ، بظلام اللیل ، بدوی الماء ، بخیرات الارض ، بحفیف الاشجار ، بعلو السماء ، بهبوط الارض ، بجریان البحر ، بعجائب الدنیا ، بنور الصباح ، بمکنون سرک ، بوفاء عهدک ، بعلمک بالشمس وضحاها ، والقمر اذا تلاها ، والنهار اذا جلاها ، واللیل اذا یغشاها ، والسماء وما بناها ، والارض وما طحاها ، ونفس وما سواها ، فالهمها فجورها وتقواها ، قد افلح من زکاها ، وقد خاب من دساها ، بقرب الجنة ، ببعد النار ، بعدل المیزان ، بهدیر الرعد ، بلمعات البرق ، برقدة اهل الکهف ، بفطرة الاسلام ، بزمزم والمقام ، والحج الى بیت الله الحرام ، بسر یوسف ، بطور سیناء ، بسورة " یس " ، بالانبیاء المرسلین ، بحلة آدم ، بتاج حواء ، بحلة ابراهیم ، بناقة صالح ، بعصاة موسى ، بأنجیل عیسى ، بزابور داوود ، بفرقان سیدنا محمد صلى الله علیه وسلم ، برقعة ادریس ، بسفینة نوح ، بسدرة المنتهى ، بجنة المأوى ، باللوح المحفوظ ، بما جرى به القلم ، بساعات الدهور ، بالفلک الذی یدور ، بالصدور وما حوت ، بالانفس الزکیة وما عملت ، والاقلام وما دارت ، والنجوم وما سارت ، بحروف القرآن ، بسورة الدخان ، بملک سلیمان ، بحکمة لقمان ، بعدل المیزان ، بسعیر النیران ، بغرق الطوفان ، بتقلب الدول ، بأختلاف الملل ، بقرب الاجل ، بصالح العمل ، بالدعاء اذا ارتفع ، والقضاء اذا نزل ، اللهم صلی على سیدنا محمد وعلى اله وصحبه ، واحفظنی یا الله یا ودود ، یا من اسمه من الاسماء مفرود ، یا مجیب دعوة عبده هود ، یا مؤنس المستوحشین فی اللحود ، یا من اخرجنا من الرحم الى الوجود ، یا من بقاؤه غیر محدود ، یا مغذی الاطفال بالمهود ، یا صادق الوعد والوعود ، یا من تقدس اسمه الصخرة الجلمود ، یا الله ، اللهم اجعل بینی وبین شر الجن والانس ، شدة الموت وقبضته ، والبر وظلمته ، والتراب ودبته ، والدود وهویته ، واللجام ودوسته ، والسیف ودکته ، والرمح وطعنته ، والخنجر ووخزته ، والقوس ورمیته ، والسم وخبیته ، والسکین وسنته ، والسبع وعضته ، والکلب ونبحته ، والذئب وهدرته ، والحرامی وسطوته ، والحیة ولسعتها ، والعقرب ولذغتها ، والتابعة واذیتها ، واسألک اللهم ان تعیذنی من شر الریب والمنون ، فی کل حرکة وسکون ، اللهم صلی على سیدنا محمد وعلى ال سیدنا محمد ، واحفظنی من شر کل جنی وجنیة ، وغول وغولیة ، ومارد وماردة ، وابلیس وابلیسة ، واحفظنی من شر کل انسی وانسیة ، اللهم انی اسألک ان تعیذنی من شر من یفرق بین الزوج وزوجته ، والولد وابیه ، والبنت وامها ، والاخت واختها ، والاخ واخاه ، اللهم اصرف عنی شر البلاء والبلیة ، والسیوف الهندیة ، والرماح الخطیة ، والاقواس المحنیة ، والسهام المرمیة ، والحرب الجلمودیة ، ولسعات الردیة ، اللهم ادفع عنی کل ردیة واعیذنی من شر الجنون ، ومن شر ابلیس واشیاعه واتباعه واولاده واعوانه وخدامه الخواصة المسترقة للسمع ، الله واعذنی بقل اعوذ برب الناس ، ملک الناس ، اله الناس ، من شر الوسواس الخناس ، الذی یوسوس فی صدور الناس ، من الجنة والناس ، اللهم انی اسألک بحرمة هذه الآیات الکریمة العظیمة ، ان تحفظنی من کل شر وان تحفظنی فی کل بر وبحر ، اللهم انی اسألک ان تجعل لی کرامة جبریل ، ومهابة اسرافیل ، وقبول سیدنا محمد صلى الله علیه وسلم ، اللهم اجعل لی هذا التحصین هیبة وقبول ، وسیف النصر بیدی مسلول ، وحب البشر من کل انثى وذکر ، کبیرا وصغیرا ، وغنی وفقیرا ، وسلطانا وامیر ، وامیر ومشیر ، وصاحب ووزیر ، بأذن الله الملک القدیر ، وذلک الخلق والبشر ، من امة ربیعة ومضر ، کما ذللت الحصان ، وللمیت الکفان ، ثم استوى الى السماء وهی دخان فقال لها والارض أأتیا طوعا او کرها قالتا اتینا طائعین ، اللهم الف بینی وبین بنی آدم کما الفت بین الشمس والنار ، اللهم الف بینی وبین قلوب عبادک الصالحین ، واصرف عنی کل فاجر وفاجرة ، وساحر وساحرة ، وکل خائن وخائنة ، اللهم انی اسألک یا رافع السماء بغیر عمد ، وباسط الارض على ماء جمد ، واکملت الجبال الراسیات بالاوتاد ، وانزلت ماء المعصرات یا من لا تشتبه علیه اللغات ، یا من لا تخفى علیه الاصوات ، یا خالق الخلق والآیات ، یا من لا تخفى علیه خافیة فی الارض ولا فی السماء ، ان تحفظنی من کل شر بحق لا اله الا الله وثقلها فی المیزان ، انک على کل شیء قدیر ، سبحان ربک رب العزة عما یصفون وسلام على المرسلین والحمد لله رب العالمین .

شرعیة التحصین

الحمد لله رب العالمین القائل ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنین ) والصلاة والسلام على سیدنا محمد صلى الله علیه وسلم القائل : " تداووا عباد الله فان الله عز وجل لم ینزل داء الا انزل معه شفاء الا الموت والهرم " .

اما بعد : لقد وصل الاطباء الى درجة عالیة فی تشخیص الامراض بواسطة التحالیل والاشعة والمناظیر ورسم القلب ورسم المخ وقیاس الضغط الى غیر ذلک ، کل ذلک بواسطة اجهزة حدیثة متطورة ، ومع هذا عجزت الاطباء عن معالجة وتشخیص الاصابة بالعین والسحر والمس الشیطانی والکثیر من الامراض الروحانیة ، ویشکو المرضى اوضاعا وآلاما مبرحة بحیث یعجزون کلیا عن العمل والانتاج ، فیقول الاطباء عن هذه الامراض انها مجهولة او غیر معروفة السبب ، ومن ثم لا یکتشفون الدواء المناسب وتزداد حالة المریض سوءا یوما بعد یوم ، والحل موجود فی الاسلام ، وذلک بالعلاج بالرقى سواء کانت مقروءة او مکتوبة ، والیک اقوال العلماء فی هذا المجال :

1 – واما من یعلقها ( التحصین ) متبرکا بذکر الله تعالى وهو یعلم ان لا کاشف للضر الا الله ولا دافع سواه فلا باس بها ، " التمائم ما علق قبل نزول البلاء ، وما علق بعد نزول البلاء فلیس بتمیمة 

2 –العین عینان : عین انسیة وعین جنیة ، وقال ایضا : " ابطلت طائفة ممن قل نصیبهم من السمع والعقل امر العین وقالوا : انما ذلک اوهام لا حقیقة لها " وهؤلاء من اجهل الناس ومن اغلطهم حجابا ، فروح الحاسد مؤذیة للمحسود اذى بینا ، ولهذا امر الله سبحانه وتعالى رسوله صلى الله علیه و آله و سلم ان یستعیذ من شره ، فلله کم من قتیل ، وکم من سلیب وکم من معافى عاد مضنى فراشه یقول طبیبه : لا اعلم داءه ما هو ! وهذا علم لا یعرفه الا خواص الناس ( الطب النبوی 231 – 233 ) .

3 – یجوز تعلیق التمائم وهی العوذة التی تعلق على المریض والصبیان وفیها القرآن وذکر الله تعالى اذا احرز علیها جلدا ویجوز تعلیقها على المریض والصحیح خوفا من المرض عند العلماء

4 - تعلیق الآیات القرآنیة والسنة المحمدیة من ذکر الله والثناء علیه والتوسل الیه بسعة کرمه وعفوه وحلمه ، حلال غیر مکره حملا وشربا ، فلا باس بکتابة القرآن وذکر الله والتعویذ به وتعلیقه ، ویجوز اخد الجعل – ای الاجر – للخبر الصحیح فی حدیث اللدیغ 

وقال صلى الله علیه وآله و سلم : " داووا مرضاکم بالصدقة " .

5 – اذا اراد دخول الخلاء ومعه شیء فیه ذکر الله استحب وضعه فان احتفظ به واحترز علیه من السقوط فلا باس 

6 – یرى بعض الناس ان هذه الادعیة الصحیحة وما یمثلها یمکن للانسان ان یجعلها فی حرز مانع من القماش او الجلد ویعلقها على جسمه ، وعلى ذلک فلا شیء فی تعلیق ما فیه من ذکر وقرآن وسیکون سببا فی تحصیل الغرض المقصود منه ، وکذلک الجمل المقطعة اذا اتیت مرقومة على خزف ، ولو اعطى المرأة التی تعذرت علیها الولادة سهلت علیها الولادة .

7 –ومن هنا اخذ علماء الطب الروحانی التداوی بالرقى والتمائم والتوسل بها الى الله تعالى فی حصول الشفاء وغیره سواء باسماء الله وآیاته او بغیرها من الادعیة والتعوذات وغیر ذلک من اودع الله فیه من الخصائص والاسرار التی یترتب علیها حصول الشفاء وغیره من حوائج الدنیا والاخرة .

8 – ومثل التمائم ما یعرف بالاحجبة وهی کتابات تعلق بقصد دفع الشر او رفعه فان کانت من القرآن الکریم او ذکر الله مع اعتقاد انها لا تؤثر الا بارادته سبحانه فلا یؤثر ذلک على الایمان ومع التوصیة بطلب العلاج عند المختصین فی هذا المضمار ( مجلة منبر الاسلام عدد 10 سنة 1407 / 1987 ) .

برچسب‌ها: دعاء التحصین

+ نوشته شده در پنجشنبه ۲۰ آذر ۱۳۷۶ ساعت 8:34 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

اسماء ادریسی

اعلموا ان للسماء خاصیة فریدة بها واسم یادائم اسم جلیل ومن دوام على ذکره یغفر الله له جمیع دنوبه ویزیده تمکنا وتسخیرا فى جمیع الامور وتحبه الروحانیات ویکون له صیط فى علام الروحانیات وادا اردت استخدامه واستحضار روحانیته فعلیک بقرائته 1000مرة دبر کل صلاة فریضة والبخور دات رائحة طیبة کالعود او الجاوى مدة 41 یوما فان روحانیته ستاتیه اما مناما او یقظة حسب شخصیة الطالب .فاعمل به وصنه عن غیر اهلهولا تتردوا فى استخدام روحانیة هدا الاسم فانه عظیم الشان والقدر

 1- سبحانک لا إله إلا أنت یا ربّ کل شیء ووارثه ورازقه وراحمه سبحانک.

خاصیة هذا الاسم الشریف ان من کان له عدو وهو خائف منه . او ظالم یخشى بطشه

فلیقرأ فی وجهه هذا الاسم عدد 17 مرة فان الله تعالى یغیر له خاطره ویبدل غضبه حلما .

ومن کان عنده زرع واراد ان یزید الله له فی خیره فعلیه ان یقرأه فی ارکان الحقل الاربعة

ومن اکثر من ذکره رزقه الله القبول ووسع رزقه ونجاه من الآفات

2- یا رحمان کل شیء وراحمه یارحمان

اللهم صلی وسلم وبارک على سیدنا محمد النبی الامی وعلى آله وصحبه وسلم

یا رحمان کل شیء وراحمه یارحمان

هذا الاسم الشریف جمالی لان الرحمة رقة تقتضی التفظیل والاحسان 

ومن اکثر من ذکره رزقه الله حسن الخلق وصار عند الله وجیها وعند الناس خیرا

3-یا دائم فلا فناء ولا زوال لملکه وبقائه یا دائم .

" هذا الإسم الشریف جلالیّ، لأنه لادائم إلا الله تعالى.

وروی أن من کان فی منزلة أو ولایة، وأکثر قراءته، أدامالله علیه منزلته وأعزه.

ومن ذکره کل یوم ثلاثمائة وستین مرة یسّر الله له جمیع حوائجه.

ومن واظب على ذکره أدام الله الألفة بینه وبین أهله

4-یا کافی الموسع لما خلق من عطایا فضله یا کافی

"هذا الإسم قطب الأسماء الملکیة -

کما أن "الله" قطب الأسماء الملکوتیة. وهو إسم سریع الإجابة، ویقرأ لتوسیع الرزق اثنی عشر یوماً،

کل یوم اثنی عشر ألف مرّة... وهو مجرّب صحیح.

ومن ذکره فی یوم - وهو فی خلوة - سبعة آلاف مرة،

ثم واظب علی قرائته کل یوم ثلاث مائة وستین مرة -

کفاه الله شر حوادث الدنیا، ورزقه خیراً کثیراً.

ومن واظب على ذکره نجاه الله من أعدائه

نام ادریسی : (( یا من هو العزیز المنیع الغالب ))

در اینجا من یکی از فواید این علم را برای علاقه مندان نقل میکنم به امید استفاده ی درست به همراه دعای شکر پروردگار خالق مقتدر منان .

نام ادریسی : (( یا من هو العزیز المنیع الغالب )) را به مدت 25 روز و روزی 3200 مرتبه در جایی تمیز و با لباسهای آراسته و پاک بعد از خواندن دو رکعت نماز به نیت شکر و توفیق در این عمل و با بخور خوش عطر همچون عود و یا جاوی و یا کزبرا و لبان ذکر مشغول به ذکر شده که در پایان مدت تعین شده به نتیجه و هدف خواهید رسید . اما باید بدانید که این عمل راز بماند و با کسی در میان نگذارید و هنگام ذکر فکر خود را از هرگونه گزند و پریشانی پاک کنید تا با منت پروردگار به مقصود برسید . این امر مستلزم صرف عمار میباشد که با خواندن سوره ی زلزال 7 بار و در هر بار آیه ی اشتاتا را 3بار تکرار کنید و بعد از اتمام توکیل به عمار مکان جهت ترک مکان میکنید (به این کار میگن صرف العمار) و بعد از پایان دستور رجوع عمار به مکان خودشان راصادر کنید . (برگرداندن عمار) با تشکر از خدای منان موفق باشید . 

طریقه صرف العمار و بازگرداندن عمار در این وب هست . اگر بدون صرف العمار کار را انجام دهید دعای شما توسط عمار مکان خنثی و بی اثر میشود و اگر عمار را برنگردانید برای شما دردسر تولید میکنند

برچسب‌ها: اسماء ادریسی

+ نوشته شده در پنجشنبه ۲۰ آذر ۱۳۷۶ ساعت 8:23 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

خلوة البسملة الشریفة

خلوة البسملة الشریفة

هذه خلوة البسملة الشریفة عن سیدى مخلف القادرى عن السادة الکرام عن رسول الله ص

خلوة البسملة الشریفة

أعلم أخی السالک أن خلوة وریاضة البسملة هی من أهم الریاضات فی طریقتنا القادریة وهی من الأوراد الطیبة التی لها فتوحات عظیمة فعلیک بها ولا تدعها أبدا وهذه هی خلوة البسملة 

مدتها : 

المدة الکاملة للخلوة هی أربعین یوما وهذا لا خلاف فیه ومن زاد فذلک خیر وأحب إلى الله وإن لم یستطع أن یجلس فی الخلوة هذه المدة فیمکن أن یجلس فیها 19 یوما على عدد حروف البسملة فإن لم یستطع فتریض بها بالذی یقدرک الله تبارک وتعالى علیه وأقل الریاضة ثلاثة أیام ثم سبعة ایام ثم اثنا عشر یوما ثم تسعة عشر یوما ثم أربعین 

عدد الورد فی الخلوة: 

اعلم أن الورد الکامل لخلوة البسملة هو 19 ألف مرة فی النهار و19 ألف مرة فی اللیلة وهذا الأکمل وبعد کل أف مرة من البسملة تقرأ الدعاء مرة واحدة فإن لم تستطع على هذا العدد فیکفی 19 ألف مرة فی اللیل والنهار ولا یجوز أقل من هذا العدد فی الخلوة فإن لم تستطع على هذا العدد فاقرأ ما شئت ولکن ریاضة ولیست خلوة وأقل العدد فی الریاضة 12 ألفا فی اللیل والنهار وسأعطیک طریقة ریاضة للبسملة بعد ذکر الخلوة إن شاء الله تعالى 

کیفیتها: 

تبدأ الخلوة عادة من بعد صلاة المغرب حیث أن هذا الوقت هو أول الیوم ولیس هناک وقت محدد من الشهر او السنة بالنسبة لخلوة البسملة أبدا بل أی وقتا یختاره المتریض فهو خیر ، والأولى بتعیین الوقت هو الشیخ المرشد الذی یشرف على خلوتک حیث انه لا ینبغی للسالک أن یدخل الخلوة من تلقاء نفسه ففی ذلک تهلکة علیه قال الشیخ نور الدین البریفکانی فی رسالة الخلوة : اعلم یا أخی الفقیر القادری أنّک إذا أدرت السلوک بالکیفیة التی کان یتمسک بها القطب الأکبر سلطان الأولیاء الشیخ عبد القادر رضی الله وقصدت شیخک الذی تریده ینبغی أولاً أن تعقد فیه کمال الولایة وبلوغ مقام الإرشاد لینفعک فإن لم تکن بهذه العقیدة فلا ینفعک ثم اذهب إلیه وتمثل له واقبل ما یلقیه إلیک من الآداب الظاهرة والباطنة , ثم إذا وردَّک أدخلک فی بیت الخلوة : ینبغی أن یکون أمره لک بهذه الآداب والشرائط ، فاغتسل کغسیل المیت أولاً ، وإذا أُدخلت الخلوة فاعلم أنها قبرک فتب إلى الله من جمیع الذنوب وانوِ أن لا ترجع إلیها أبداً . ومن هذا الکلام یتبین أن أول شیء ینبغی أن یفعله السالک الذی یرید الخلوة هو الالتزام بالشیخ ودخوله یکون بإرشاده ثم من آدابها الاغتسال قبل الخلوة ثم بعد ذلک تصلی المغرب وبعد المغرب تصلی رکعتین بنیة دخول الخلوة تقرأ فیهما ( قل یا أیها الکافرون ، الإخلاص) ثم بعد ذلک تکون قد بدأت الخلوة على برکة الله تعالى فإذا دخلت الخلوة وبدأت بها فأبدا بالاشتغال بذکر ( بسم الله الرحمن الرحیم ) ولا تترک نفساً یخرج منک إلا بها ولا یضیع وقتک هباء واعلم ان هناک عددا ینبغی أن تأتی به کاملا دون نقصان وکل زیادة خیر لک وکل نقص یفوت علیک والعدد المطلوب ذکرناه لک سابقاً وبعد الانتهاء من کل ألف تصلی رکعتین لله تعالى بنیة قضاء الحاجة تقرأ فی الأولى ( آیة الکرسی وفی الثانیة آمن الرسول آخر آیتین من سورة البقرة.. الخ )، ثم تقرأ الدعاء 
مرة أو ثلاث مرات . 

وهذا هو الدعاء الشریف : 

دعاء البسملة الشریف: 

بسم الله الرحمن الرحیم. اللهم إنی أسألک بحق بسم الله الرحمن الرحیم وبحرمة بسم الله الرحمن الرحیم وبفضل بسم الله الرحمن الرحیم وبعظمة بسم الله الرحمن الرحیم وبجلال بسم الله الرحمن الرحیم وبجمال بسم الله الرحمن الرحیم وبکمال بسم الله الرحمن الرحیم وبهیبة بسم الله الرحمن الرحیم وبمنزلة بسم الله الرحمن الرحیم وبملکوت بسم الله الرحمن الرحیم وبجبروت بسم الله الرحمن الرحیم وبکبریاء بسم الله الرحمن الرحیم وبثناء بسم الله الرحمن الرحیم وببهاء بسم الله الرحمن الرحیم وبکرامة بسم الله الرحمن الرحیم وبسلطان بسم الله الرحمن الرحیم وببرکة بسم الله الرحمن الرحیم وبعزة بسم الله الرحمن الرحیم وبقوة بسم الله الرحمن الرحیم ، وبقدرة بسم 
الله الرحمن الرحیم ، نسألک اللهم أن ترفع قَدْرَ مشایخنا وأتباعهم فی الطریق والسلوک وقدرنا ، واشرح صدورهم وصدرنا ، ویسر أمورهم وأمرنا ، وارزقهم وارزقنا من حیث نحتسب ومن حیث لا نحتسب . ونسألک اللهم لهم ولنا إیماناً دائماً، ویقیناً صادقاً، وقلباً خاشعاً، وعملاً صالحاً متقبلاً ، ورزقاً حلالاً طیباً مبارکاً واسعاً، وجوارح مطیعة، بفضلِک وکرمک وإحسانک یا محسن یا متفضل . ارحمنا برحمتک یا رحیم ولا تحملنا ما لا نطیق إنک على کل شیء قدیر. یا الله یا مُنَوِّر یا فتاح نَوِّر قلوبهم وقلوبنا، وجوارحهم کلها وجوارحنا، بنور معرفتک وفتوحاتک ومواهبک الَّلدنیة ، وافتح لهم ولنا أبواب حکمتک وطریق الوصول إلیک ، وانشر علیهم وعلینا خزائن رحمتک ، إنک على کل شیء قدیر . 
بفضلک وکرمک یا من هو، الم ، المص ، الر ، المر ،کهیعص ، طس ، طسم ، حم ، ص، حمعسق ، ق ، ن ،( اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا یَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ ) نسألک یا ربِّ بجلال العزة وجلال الهیبة وبعزة القوة وبکبریاء العظمة وبجبروت القدرة ، یا الله یا أرحم الراحمین ، أن تجعلهم وتجعلنا من عبادک الصالحین الذین لا خوفٌ علیهم ولا هم یحزنون ، وأن تنفحهم وتنفحنا بنفحة توحیدک التی مننت بها على عبادک المختارین ، وأن تفرج عنهم وعنا کل ضیق ، ولا تحملنا ما لا نطیق . یا مجیب السائلین نسألک بدوام البقاء وضیاء النور وحسن البهاء وبإشراق ِوجهک الکریم ، یا أرحم الراحمین نسألک لهم ولنا فتوحات الأنبیاء والمرسلین ، وأولیاءک والصالحین ، والأقطاب والمدرکین ، وهَبْهُم وهَبْنا ما وهَبْتهم واکشف عن بصیرتنا . اللهم إنا نسألک بحق اسمک بسم الله الرحمن الرحیم الذی لا إله إلا هو عالم الغیب والشهادة هو الرحمن الرحیم ، الم الله لا إله إلا هو الحی القیوم ، الذی ملأت عظمتهُ السماوات والأرض ، وباسمک الأعظم بسم الله الرحمن الرحیم الحیُّ القیومُ ، الذی عنت له الوجوه ، وخشعت له 
الأصوات ، ووجلت منه القلوب الله الله الله ، أن تصلی على سیدنا محمدٍ وعلى آل سیدنا محمد وأن تتقبل دعوتنا وتوفقنا لما تحبه وترضاه ، ولا تقطعنا عن توحیدک یا أرحم الراحمین . سخر لنا خدام اسمک العظیم الأعظم وخدام بسم الله الرحمن الرحیم ، یکونوا لنا عوناً ومطیعین ومسخرین فی کل وقت وحین ،واقض حاجاتنا (تدعو بما تشاء وتطلب حاجتک). ونسألک اللهم جلب القلوب والنفوس ، والملوک والحکام ، وجمیع بنی آدم وبنات حواء ، الصغیر والکبیر ، الحر والعبد ، الإنس والجن ، من جمیع ملکک شبراً بشبرٍ وذراعاً بذراع إلى دیننا وامتنا الإسلامیة وإلى مشایخنا وطریقتهم وسلوکها مع التسخیر الکامل . ونسألک اللهم بسرِّ هذه الأسرار وبحق کرمک الخفی وبحق اسمک العظیم الأعظم أن ترفع الحجب بیننا وبینک وبیننا وبین حبیبک المصطفى صلى الله علیه وسلم إنک على کل شیء قدیر. وصلى الله على سیدنا ومولانا محمد النبی الأمی وعلى آله وصحبه وسلم تسلیماً کثیرا إلى 
یوم الدین والحمد لله رب العالمین. هذا هو نظام الخلوة المبارکة ویضاف ألیها الآداب العامة للخلوة وهذه الآداب مطلوبة فی کل خلوة دون استثناء وهذه الآداب هی :

• أن تکون نیتک بدخول الخلوة خالصة لوجه الله تعالى . 
• أن لا تغتر بما یحدث معک من أمور فی الخلوة مهما کانت . 
• عدم الکلام إلا لحاجة ضروریة وشرعیة أو مع شیخک أو من یشرف على خلوتک . 
• حاول أن لا یخرج منک نفس إلا ومعه ذکرک الذی تتریض به فی الخلوة . 
• الصیام فی الخلوة . 
• التقلیل من الطعام بقدر الاستطاعة لأن کثرة الطعام تجلب النوم وتذهب الفطنة ومجلبة للکسل 
والخمول . 
• الجلوس دائماً على الرکبتین کجلسة الصلاة فإن لم یمکن فمتربعاً ، وحافظ على استقبال 
القبلة وإن تعبت أو نعست فقم وجدد الوضوء وامشی فی خلوتک لتتنشط قلیلاً . 
• المحافظة على النوافل کاملة والسنن والرواتب . 
• قراءة الدعاء السیفی فی وقت السحر من کل لیلة وهو من أساسیات الخلوة القادریة کما 
ذکر ذلک سیدی الشیخ عبد القادر الجیلانی رضی الله عنه فی کتابه سر الأسرار 
• فعل الرابطة فی کل یوم ولیلة فإنها تقوی الهمة فی السیر إلى الله تعالى . 
• المحافظة على الأذکار والأدعیة والآداب النبویة المسنونة . 
• المحافظة على الوظائف الیومیة من الأدعیة والأوراد . 

هذه هی الخلوة المبارکة فعلیک بها أخی السالک وتوکل على الله تعالى

برچسب‌ها: خلوة البسملة الشریفة

+ نوشته شده در پنجشنبه ۲۰ آذر ۱۳۷۶ ساعت 7:31 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

فى استحضار خدام الحروف قصد الکشف

هدا لکل مبتدىء فى عالم الروحانیات ان تردد یاعلیم 1000مرة دبر کل صلاة فریضة والبخور عمال الجاوى الابیض لمدة 21 یوما وسترى عجبا ستنکشف لک العوالم الروحانیة ببرکة دلک الاسم الاعظم ولا یستدعى ادن او صرف عمار وعلى اله فلیوتکل المتوکلون

 ان من اسرار الحکماء القدامى تصریف فى استحضار خدام الحروف قصد الکشف وهو ان فى اولى ایام البیض تاخد ورقة بیضاء وتقصها على شکل مثلث وتکتب علیها الحروف الابجدیة حروفا متفرقة وتبخرها بالجاوى الابیض والکندر وانت تقراء سورة البروج 71مرة وبعدها التوکیل فانه ستبدا الحروف بالتحرک فى الورقة واسال عن ما ترید ستکون الاجابة بالکتابة واصرفهم بسورة الزلزالة الى اشتاتا فخد هدا العلم عن یقسین واحفظه عن غیر اهله.تنبیه هدا التصریف للجمیع حتى للمبتدئین لیست فیه ایة خطورة على المبتدئین والسلام علیکم ورحمة الله .

برچسب‌ها: کشف لک العوالم الروحانیة

+ نوشته شده در پنجشنبه ۲۰ آذر ۱۳۷۶ ساعت 7:19 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

تصریف لکل مبتدىء یرید الکشف

تصریف لکل مبتدىء یرید الکشف

اول کل شىء ان تترک المعاصى والحرام وتکون ملتزما دینیا الحفاظ على الصلوات فى اوقاتها والتصدق على الفقراء. ان تصوم عن کل دى روح 21 یوما ابتداء من یوم الاحد ونت تقراء فى خلوتک هدا الدعاء المبارک وهو هدا اللهم اسالک بحق نور وجهک وبحق برکة قرانک الکریم وجاه محمد حبیبک وبکل اسم هو لک ان تکشف لى عن عوالمک التى کشفتها لاولیائک وعبادک الصالحین سبحان انت العلیم الحکیم یا علیم یاعلیم یا خبیر یا خبیر سبحانک لا علم لنا الا ما علمتنا انک انت العلیم الحکیم اسالک باسمک الاعظم الدى بقدرتک علمت لادم اسماء الملائکة سبحانک انت علام الغیوب فارفعنى عنى الناموس لاطلع على عوالم ملکوتک بحق اسمک العظیم ان تنور لى سبل المعرفة وتکشف لى عوالمک الروحانیة بجاهک وبعزتک وقدرتک النافدة وصلى على سیدنا مولنا محمد رسول وعلى اله وصحبه اجمعین ولاحول ولا قوة الا بالله العلى العظیم.وانت تتلو هدا الدعاء الى ان یغلبک النوم . وبعد انقضاء مدة الریاضة سیاتیک فى المنام بقدرة الله خادم لیخدمک فى الکشف فخد منه العهد.انها لا تستدعى صرف عمار اوبخور او کتابة .

ماهو الجن الطیار وکیف نعرف

 

ماهو الجن الطیار وکیف نعرف ان کان طیار او غیر ذالک .

اکثر المصابین بجن طیار یعانون من اعراض وجود الجن بالجسد لکن فی حالت قراءة القران لا یکون التائثیر قوی . یکون مجرد خدر فی اماکن معینه من الجسد وصداع واحیانن ثقل فی الجسد وکان الجسد مشلول او مخدر والشعور وکانک ترید الاستفراغ ولکن لاتستطیع الم فی اسفل الراس من الخلف فوق منطقة الرقبه هذه المنطقه الاکثر لترکز الجن فلذالک دائمن ننصح بدهن المنطقه بزیت الزیتون وزیت السداب وسبب ان من یعانون من المس الطیار لیس کغیرهم من الذین یستنطقون اثناء الرقیه ویحدث اغماء او صراخ 
هوه ان الجن یهرب من الجسد حین ما یعلم بموعد الجلسه للرقیه 
ومع الاسف اکثر المعالجین یرجحون انها حاله نفسیه وهذه الطامه الکبرى ولعلاج مثل هذه الحالات یجب ان تکون الرقیه مفاجئه بحیث ان المریض لا یعلم بموعد الجلسه وقبل البدء بالرقیه نقراء ایات الکرسی بصوت مسموع للمریض بالجن الطیار بنیة حبس الجن بالجسد مره واحده ونمسک راس المریض واصابع قدمه وتقرا ایه الکرسی مرتین وبعدها نبدا بالرقیه واهمها ایات الطیر المذکوره بالقران وفی ما یلی شرح مفصل باذن الله عن المس واعراضه .

توافق أعراض وجود الجن الطیار والجن المعیان: 
تتفق أعراض وجود الجن الطیار دائما مع أعراض وجود الجن المعیان، هذا بخلاف أعراض الإصابة بالعین، فقد تجتمع لدى شخص ما جمیع أعراض الإصابة بالعین، فی حین لا یوجد أی جن طیار مکلف بتنفیذ أی أسحار فی الجسم، ورغم هذا یشکو المریض من وجود علامات تدل على وجود جن طیار، وفی حقیقة الأمر أن الجن المسؤول عن العین دائما وأبدا یکون جن طیار.
فمن هذه الأعراض؛ أن یشکو المریض من کثرة تکرار شعوره بین النوم والیقظة وکأنه یحلق عالیا فی الفضاء، وفجأة یهوی فینهض من نومه مفزوعا، وکأنه سقط من مکان عالی. وتفسیر هذا الإحساس أن هناک جن طیار کان یحلق فی الفضاء رغم حضوره على الجسد، وحین یبدأ المریض فی التنبه لهذا الشعور المقبض، فإنه یحاول أن یفیق من نومه لیتخلص من هذا الاحساس المروع، والذی یصاحبه شعور بانقباض القلب. 
فحینها یهوی الجن الطیار فجأة، لیرتد عائدا لیلتجم بالجسد مرة أخرى، فیشعر المریض بنفس مشاعر الجنی وکأنه یسقط حقیقة، وصدمة العودة هذه تجعل النائم ینتفض فی فراشه کمن سقط بالفعل، حتى أن من یجاوره فی الفراش یشعر بهذه الانتفاضة.
وهذا الإحساس المتکرر یحدث بإسلوب یستخدمه الشیاطین فی الوسوسة المقترنة بسحر، لأن الوسوسة دائما لها هدف واحد رغم اختلاف أسالیبها، وهو اختراق العقل البشری سواء من خلال الحواس أو مشاعر الإنسان. فمن الممکن للشیطان تنویع أسالیب الوسوسة، کأن یبث فی العقل أفکارا معینة، أو یصور خیالات وأحلام یقظة، وکأن یشعر الإنسان بحکة فی جزء من جسده، فینشغل عقله بها، أو ینسیه أمرا ما فیحاول تذکره، فینشغل عقله بمحاولة تذکر هذا الأمر.
کذلک الشیطان یوسوس للإنسان بمشاعر وأحاسیس لا مبرر لها، فکما أنه من السهل على الجن أن یستشعر بمشاعر الإنسان الذی یتلبسه، فإنه بإمکانه أن یتبادل مع الإنسان مشاعر معینة؛ کالخوف أو النفور، أو البغض، أو المحبة، إلى آخر ما هناک من مشاعر إنسانیة مختلفة. وهذا من تقنیات بعض الأسحار، حیث یتم تسخیر

(خادم سحر) یحمل هذه المشاعر، وبحضوره على المسحور له یتبادلان نفس الشعور، فنجد أن الزوجة قد تنفر من زوجها رغم أنها تحبه، أو أن رجلا یحب زوجته بإفراط رغم أنه یبغضها وساخط علیها. هذه المشاعر المبالغ فیها، وغیر المبررة؛ هی مشاعر متبادلة بین الخادم الحاضر على الجسد، وبین الشخص الموکل به، بدلیل أن مشاعر المسحور له تتغیر فتنقلب من حال إلى حال فجأة بمجرد تغیر الظروف.

ولهذا السبب یشعر المریض وهو نائم بنفس مشاعر وأحاسیس الجن الطیار، وربما أحلامه بأن یحلق ویطیر خارج الجسد کعادته قبل أن یتم أسره وإیداعه فی الجسد، فکم من مرة حضر جن طیار على جسم المریض، فیمد ذراعیه عن آخرهما، ویقلد حرکة التحلیق والطیران، ویتمنى أن یطیر ویحلق.

وکذلک یشکو المرضى فی بعض الأحیان من آلام فی الرکبتین، وبالکشف الطبی یظهر سلامتهما من أی مرض عضوی. وفی أحیان أخرى یشعر أنه دائما یحرک عظمتی اللوح بحرکات غیر إرادیة، وتقعان أسفل الکتفین. بینما فی الجلسات العلاجیة؛ یشکو المعالجون من فرار الجن الطیار، وعدم حضوره، فتتعطل الجلسات وتفشل، وکم أرهقهم هذا الأمر، فاجتهد کلا منهم فی الوصول إلى حلول لهذه المشکلة.
جمیع ما ذکرته من أعراض تدل على وجود جن طیار، وکذلک تدل على وجود إصابة بالعین،او سحر وهذا فیه إشارة إلى أن الجن المعیان من صنف الجن الطیار، کأحد أصناف الجن التی ذکرها رسول الله صلى الله علیه وسلم فقال: (الجِنُّ ثلاثةُ أصنافٍ: صِنفٌ لهم أجنحةٌ یطیرون فی الهواءِ، وصِنفٌ حَیَّاتٌ وکلابٌ، وصِنفٌ یَحُلُّونَ ویَظْعنون). ولأن کل ممسوس أو مسحور محسود، فلابد وأنه مصاب بالعین، لذلک لا توجد حالة مرضیة إلا وتشکو من هذه الأعراض المشترکة بین الجن الطیار والمعیان.

صلة الشیطان بالنظرة:
وما یعنینا هنا إدراک علاقة الشیطان بالنظرة، خاصة إذا ثبت لنا أن للجن نظرة کما أن للإنس نظرة، فعن أبی سعید الخدری رضی الله عنه قال: کان رسول الله صلى الله علیه وسلم یتعوذ من عین الجان، ثم أعین الإنس، فلما نزلت المعوذتان أخذهما، وترک ما سوى ذلک. فقدم ذکر عین الجن على عین الإنس لشدتها وخفائها وسرعتها، فللعین سرعة فی الإصابة بالأذى، لقوله صلى الله علیه وسلم: (ولو کان شیء سابق القدر سبقته العین). وقالت أسماء بنت عمیس: (ولکن العین تسرع إلیهم). وهذا یفید أن لها سرعة تزید وتنقص فى سباق خاسر لها مع القدر، فلیست النظرة بالسرعة التى تسبق قدر الله تعالى. لما عالج النبی صلى الله علیه وسلم عامر بن ربیعة لما أصابه سهل بن حنیف بالعین فضرب صدره بیده ثم قال: (اللهم أذهب عنه حرها وبردها ووصبها و(حرها) کنایة عن سرعة إصابتها المعیون، و(بردها) کنایة عن بطئها، والحارة أشد فی الأذى، فلا یمکن رد وصبها أی مرضها قبل علاج المعیون أو إسعافه.

+ نوشته شده در یکشنبه ۲۱ اردیبهشت ۱۳۷۶ ساعت 3:1 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

طریقة فک هذا السحر

کیفیة ابطال سحر النظرة بثوانی قلیلة

 کثیرمن الاوقات فی کثیر من البیوت فجاه یحدث نزاع وتشویش والاخوان والاخوات یتعارکون ویتنازعون کانهم اعداء معا او مثلا ابو البیت یهجم علی زوجته وبلعکس بلا دلیل ویکسروا الاثاث ویدمروا البیت او یضربون علی انفسهم او تصیربینهم خصومه ومنافسه اکبرمن الخصومه مع العدوان او یفقدون السکون والطمانینه والراحه الفکریه وماشابه هذه الحالات ...لکن بعد ساعات اوایام تشوفهم کلهم نادمین ویسئلون من انفسهم ماذا حل بنا وتشابکنا وتشوشنا وتنازعنا؟

عندما تسئلهم معظمهم یقولون فجاه بلا اراده ولااختیار قمنا بهذه الاعمال

نعم کل هذه الحالات اذا تکررت تعلم بان البیت مسحوراو منظورمن قبل الانس اوالجن من قبل شخص ملعون لایرید ان یشوف السکون والراحه لهذا البیت بسبب حسده او امراضه النفسانیه والاغلبیه عندما کشفنا عنها وجدناها نساء ونفاثات فی العقد العیاذ بالله منهن اجمعین

طریقة فک هذا السحر..
تکتب فی ماء ورد وزعفران ومسک فی ای ساعه السعد ثم تجعل الورقه وتدخلها فی بطله ماء ورد وتخضها حتی تمحی الکتابه بالبطله فی ماء الورد ثم تحتفظ بی فی مکان طیب وطاهر وکلما تحتاج الیه ترش وتبخ منه قطرات فی البیت خاصه فی ارکان البیت اقصد الزوایا الاربعه المحیطه وزوایا الغرف وابواب الدخول مثلا باب البیت وابواب الغرف والحمام وکل مکان البیت تشوف اثره فورا باذن الله

هذا مایکتب:

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله رب العالمین وصلی الله علی سیدنا اشرف المرسلین وعلی آله وبیته وسلم تسلیما کثیراالی یوم الدین لا اله الا الله ایمانا واسلاما الله اکبر کبیرا اکبارا واعظاما سبحان الله اجلالا واکراما والحمدلله افضالا وانعاما ولاحول ولاقوه الا بالله توکیلا واستسلاما لخلق السموات والارض اکبرمن خلق الناس ولکن اکثرالناس لایعلمون اللهم انت ربی عبث عابث ونفث نافث وشهاب قابس ولیل دامس وحجریابس وبحرطامس وماء مارث اللهم ارددعین العائن علیه فی ماله واولاده واحب الناس الیه وخذاللهم عینیه من بین فدغیه وکلمته من بین شفتیه ونکس اللهم براسه تحت قدمیه واردداللهم باسه علیه فی بدنه وماله وولده واحبهم الیه ماء رقیق ولحم وثیق وعظم دقیق فماله لایفیق وعلی العین لاتضیق فارجع البصرهل تری من ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ کَرَّتَیْنِ یَنقَلِبْ إِلَیْکَ الْبَصَرُ خَاسِأً وَهُوَ حَسِیرٌ طس یس کهیعص حمعسق شاهت الوجوه وعنت الابصاروذلت الاعناق لعظمه الملک الدیان الجباروعنت الوجوه للحی القیوم وقدخاب من حمل ظلما ان نشاء ننزل علیهم من السماء آیه فظلت اعناقهم لها خاضعین بسم الله الرحمن الرحیم قال موسی ماجئتم به السحران الله سیبطله ان الله لایصلح عمل المفسدین وقدمنا الی ماعملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا ان ما صنعوا کیدساحرولایفلح الساحر حیث اتی وعنت الوجوه للحی القیوم وقدخاب من حمل ظلما یاارض خذیهم قل کونوا حجاره اوحدیدا وقفوهم انهم مسئولون کانهم خشب مسنده ان الله وملائکته یصلون علی النبی یا ایها الذین آمنوا صلوا علیه وسلموا تسلیما توکلوا یاخدام هذه الایات بقضاء حاجتی وهی ابطال السحرفی بیت فلان بن فلانه الوحاء الوحاء العجل العجل الساعه الساعه

أذا اردت توقیف القرین ونهره لیخاف منک فاقرا
1) سورة الفاتحه
2)الخمس الایات الاولى من سورة البقره
3)أیة الکرس
4)خواتم سورة البقره
5)أخر سورة الحشر
6)سورة الاخلاص
7)المعوذتین ثلاثه مرات
تکررها دائما صباحا ومساءا فانه یکون لک ماترید

برچسب‌ها: طریقة فک هذا السحر

+ نوشته شده در شنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۳۷۶ ساعت 12:59 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

للمحبة وتسخیر القلوب

بسم الله الرحمن الرحیم
اللهم صلی على سیدنا محمد
سید القلوب ودوائها
وعافیة الابدان وشفائها
ونور الابصار وضیائها
وعلى اله وصحبه ومریدیه واتباعه واهله وازواجه واصحابه ومحبیه
وانصاره ومحبیه
اما بعد احبتی فی الله فهذا دعاء الذی یتکون من اسطر قلیلة له من اثار الاجابة ما یدهش العقول وهو دعاء خاص باسم الله الودود هذا الاسم کما هو معروف عن روحانیته للمحبة وتسخیر القلوب .
ومن خواص هذا الدعاء ایضا لقضاء الحوائج وله من الاثار الغریبة
لاعجب على قدرة الله
الدعاء هو کالاتی..

ان تنوی قبل الدعاء على نیة الحاجة الفلانیة کان تکون مرضا او حاجة
(یاودود یاودود یاودود - یاذا العرش المجید - یافعالا لما یرید - یامبدئ یامعید) 3 مرات
(اسالک بنورک الذی ملاء ارکان عرشک وبقدرتک على جمیع خلقک وبرحمتک التی وسعت کل شیء یامغیث اغثنی ) 3 مرات
ثم تقول (یاودود) الف مرة
تعمل فیه کل یوم الى ان ترى فی منامک من یبلغک بقضاء حاجتک
واذا کان القارء من ارباب الاحوال ولمکاشفات فسیرى ویعلم علم الیقین ما قیمه هذا الدعاء
وسیرى من غرائب اسرار الله المستودعه فی اسمه الودود روحانیة اسم الله الودود هی روحانیة
عضیمة ومن خواصها ان یلقی الله محبتک فی قلوب الناس لیس بشکل اعتیادی بل بشکل ملحووظ

بسم الله خیر الاسماء
بسم الله الذی له ملک السماء
وملک الارض
وملک مابینهما
وملک ماشاء
بسم الله الرحمن الرحیم
مالک یوم الدین
ایاه نعبد وایاه نستعین
بسم الله الملک الحق المبین
بسم الله الذی لم یلد
ولم یولد
ولم یکن له کفوا احد
الحمد لله رب العالمین
الحمد لله هادینا من الکفر الى الایمان
الحمد لله هادینا من الضلالة الى الفرقان
الحمد لله رازقنا الامن والامان
الحمد لله مجیب دعوة المضطرین
رحمن الدنیا والاخرة ورحیمهما
نسالک صلاتک وسلامک وبرکاتک وتحننک ورحمتک
على اجمل خلق الله
واجل خلق الله
واکمل خلق الله
وانور خلق الله
واطهر خلق الله
واصفى خلق الله
واثوب خلق الله
واحب خلق الله
الى الله
صفی الله
ونبی الله
نجی الله
حبیب الله
محمد بن عبد الله
وعلى اله وصحبه وسلم
هذه الصلاة تعظیما لقدرک یامحمد
اللهم صلی على من تفتقت من نوره الانوار
وحارت فی کمال وصفه الاشعار
فهو امینک المأمون
وخازن علمک المخزون
ورسولک الى العالمین رحمة
ومنذرک الى الکافرین نقمة
اللهم صلی على سیدنا محمد کما صلیت على ابراهیم وال ابراهیم انک حمید مجید
اللهم انا نسالک بالنیة التی کتبت بها هذا الدعاء
ماکتبناه الا منفعة للناس
وفق اللهم کل من قرأه فی حیاته الدنیا وفی الاخرة
واملا قلبه رضا بالقضاء والقدر
ونور روحه بحبک وودک
یارحمن الدنیا والاخرة ورحیمهما
انت تکشف المأثم والمغرم
وانت على کل شیء شهید
اللهم بلغهم مأمولهم
ونولهم مایحبون
وان کان الامر لیس فی صالحهم
فابدلهم رضا ورضوان
وفرح وجنان
انک انت الرحمن
فلا رحمن الا انت
ولارحیم الا انت
ولاودود الا انت
سبحانک یاودود
یامن تتودد الینا بالمغفرة
ونتودد الیک بالمعاصی
اعطنا ماانت اهله
ولاتعطنا مانحن اهله
انک اهل لتقوى واهل للمغفرة
اللهم انی اسالک واتقرب الیک بهذا العمل الصالح ان تغفر الی ولوالدی وللمؤمنین ولمؤمنات وان ننال شفاعة رسولک الکریم وان ترفع درجاتنا فی علین وان تنزلنا منازل الصالحین مع الشهداء والصدیقین وان تهدینا الى طریق الحق والنور المبین وان تقربنی منک فانی عاشق لک رغم انی لست اهل لهذا فاسالک بما سالک به خاصتک من خلقک ان تعیذنی وقارئ کلامی هذا من عذاب جهنم ان عذابها کان غراما وان تدنینی منک وان تفتح علی ابواب رحمتک وابواب علمک وابواب فضلک وابواب رزقک وابواب انوراک وابواب انسک وابواب خیرک کله واخر دعوای ان الحمد لله رب العالمبن والصلاة والسلام على خاتم الانبیاء والمرسلین محمد وعلى اله الکرام الطیبین وعلى من تبعه باحسان الى یوم الدین .
واسألکم الدعاء لی ولوالدی

برچسب‌ها: للمحبة وتسخیر القلوب

+ نوشته شده در شنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۳۷۶ ساعت 12:9 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

الأسماء الحسنى تجلیات و أدعیه

فوائد ذکر کل اسم من اسماء الله الحسنى

الأسماء الحسنى تجلیات و أدعیه
الرحیم : هذا الاسم صالح فی الذکر و الدعاء لکل طائع و عاصی و من داوم على ذکره بدون عدد جعل الله عدوه صدیقا ووجد راحه فی نفسه و بدنه و هو من أعظم الأسماء لقضاء الحاجات حسب نیة الذاکر و الأمور مرهونة بمشیئة الله تعالى فعلیک بالهمة و صحة الاعتقاد الجازم

الملک : إذا ذکرت اسم الملک و أنت داخل على ظالم ذل فی الحال و اذکره لیلا کثیرا فما عقدت ولایة لولى إلا لیلا فأصلح بذکره قلبک

القدوس : الذی یذکر و یسبح بهذا الاسم یشعر أن جوارحه و حواسه لا تشتهى معصیة وقت ذکره فیجد أن عینه تکره النظر إلی ما حرم الله و أذنه تأبى سماع ما یغضب الله لان لهذا الاسم تأثیر ظاهرا على سائر الجوارح فعلى من یرید أن یتحرر من عبودیة الشیطان و رق المعصیة أن یلازم ذکر هذا الاسم ( القدوس ) فیذهب الله عنه رجز الشیطان . و قد قرأت انه من المجرب الأکید أن من تعتریهم الو سوسه إذا قالوا سبحان الملک القدوس الخلاق إن یشأ یذهبکم و یأتی بخلق جدید و ما ذلک على الله بعزیز تذهب عنهم الوسوسة فی الحال کما یصلح هذا الاسم لمن یتکلم الناس فی حقه و عرضه فتنعقد ألسنتهم عنه و لا یذکرونه بسوء اعلم یا أخی أن نیتک هی مطیتک و الرسول کان یقول فی الرکوع سبوح قدوس رب الملائکة و الروح

السلام : من دعى الله باسم السلام سلم قلبه من الخواطر و الأوهام و سلمت جوارحه من المعاصی و الأثام

المؤمن : من اکثر من ذکر هذا الاسم عصم الله لسانه من الکذب و الغیبة و على ذاکره أن یقصد بذکره وجه الله الکریم و یخلع نعلیه من الشهوات و الهوى

المیهمن : قد ورد إن من یذکر الله بهذا الاسم عقب کل صلاه مائه مره أنار الله تعالى قلبه بنور الإیمان و اذهب عنه الوسواس و الأوهام و قوى فی ذاکرته ملکه الحفظ

العزیز :من داوم على ذکره صار عزیزا بین أقرانه و أعزه الله بعد الذل و أغناه بعد الفقر و أمنه بعد الخوف و قد قال السهرودى من قرأه 7 أیام متوالیات أذل الله خصمه و عطف علیه کل من یراه

الجبار : إذا ذکر العبد بهذا الاسم لا ینظر اله أحد إلا غشیته منه مهابة
المتکبر : ذکره بعد إضافته إلى : الله ..الرحمن ..الجلیل یجعل الإنسان مهابا مطاعا و إذا کان متولیا أمرا من أمور المسلمین کان موفقا فی أعماله و أفعاله

الخالق : یصلح ذکره لمن کانت مهنته الزراعة فان جعله ورده حفظ الله تعالى زراعته من الآفات و له خاصیة لمن غاب له غائب . فان ذکر به عند النوم حتى ینام یرى فی منامه ما یسره .

البارئ : یصلح هذا الاسم لمن طال مرضه و عجز الطب فیه فان الله تعالى یبرئه و یعافیه

المصور : یصلح تلاوته لأرباب الصناعات و الفنون فیعین على إتقان العمل و یصل بصاحبه إلى طریق الشهره و اعلم إن سبب عدم الاجابه هو الشک نسأل الله أن یرزقنا الإیمان و التصدیق

الغفار : من احب أن یکثر ماله وولده و یبارک الله فی رزقه فلیقل استغفر الله انه کان غفارا فی الیوم واللیلة سبعون مره و یقول علیه السلام من لزم الاستغفار جعل الله له من کل هم فرجا و من کل ضیق مخرجا و رزقه الله من حیث لا یحتسب و قد ورد عن الحسن بن على أیضا انه ذهب إلی معاویة فلما خرج من عنده قال له بعض الحراس یا ابن بنت رسول الله إنی رجل ذو مال و لا یولد لى ولد فعلمنی شیئا لعل الله یرزقنی ولدا فقال له الحسن رضى الله عنه علیک بالاستغفار , و کان یکثر الاستغفار حتى کان یستغفر فی الیوم 700 مره فولد له عشره بنین فعلم معاویة فقال للرجل انک رجل لا یولد لک فکیف ذلک فقال له إن الحسن قال لی إستغفر فاستغفرت فخلفت العشرة أولاد فاستدعى معاویة الحسن فسأله فقال له الحسن ألم تسمع قول الله تعالى على لسان نوح ( فقلت استغفروا ربکم انه کان غفارا یرسل السماء علیکم مدرارا و یمددکم بأموال و بنین ) سوره نوح و على لسان سیدنا هود یقول الله عز وجل ( یا قوم استغفروا ربکم ثم توبوا إلیه یرسل السماء علیکم مدرارا و یزیدکم قوة إلی قوتکم و لا تتولوا مجرمین ) سوره هود 52و یقول الرسول(ص): (من لزم الاستغفار جعل الله له من کل هم فرجا و من کل ضیق مخرجا و رزقه من حیث لا یحتسب )

القهار :المقصود بهذا الاسم أن تقهر شهوتک و غضبک و ترجع إلى الله تعالى فی کل أمورک و إذا ذکرت ربک بهذا الاسم قهرت أعدائک و شیطانک و شهواتک و قد قال بعض المقربین عن هذا الاسم ( إن اسم القهار لا یحتاج إلى تعلیق و نترک الکلام عنه لفطنه الذاکر فلیس کل ما یعرف یقال و له خواص عجیبة و فوائد غریبة و هو ظاهر لفظه و معناه و یکفى الاشاره إلیه و من نظر فى معانیه قهر الله خصومه و أعادیه

الوهاب : إذا ذکر اسم الوهاب یفتح للعبد جمیع الأبواب و قد سأل بعض المقربین من أصحاب أبى على الثقفی فقال أی اسم من أسماء الله تعالى یجرى على لسان أبى على الثقفی ؟ فقالوا یجرى على لسانه اسم الوهاب فقال الرجل من اجل هذا کثر ماله

الرزاق :انه ذکر میکائیل علیه السلام و لا یذکره أحد إلا یسر الله له رزقه من حیث لا یحتسب و التجربة مع الله شک فی الله …..و ما الحیلة ؟…..ترک الحیلة و الله هو الهادی و المعین

+ نوشته شده در جمعه ۱۹ اردیبهشت ۱۳۷۶ ساعت 11:57 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

طریقة الکشف المنامى

طریقة الکشف المنامى

 لمن أراد أن یرى إن کان به سحر أو مس أو نظرة أو من الذی سحره أو من سرقه فی المنام اقدم لهم الطریقة الآتیة وهى مجربة وصحیحة وقلیل فقط من لا یروا أما یکونوا ممنوعین من الکشف ومحجوب عنهم الرؤیة الکشفیة أو لو کان الانسان یسال على سحر به فان خادم السحر أو الجن الذی فی الانسان یمنع عنه الکشف والیکم الطریقة 

 تنام على فراش طاهر وملابسک نظیفة على وضوء وتقراء قبل النوم سورة یس 7 مرات وعقب کل مرة تقول توکلوا یاخدام هذه السورة الشریفة وأرونى فى منامى کذا وکذا ( تسال ما ترید رؤیته فى منامک ) ولو لم ترى من اول لیلة کرر الى 3 لیال فانک ترى بأذن الله ما ترید

 ملحوظة

 من کان لا یرید أن یقول توکلوا یا خدام هذه السورة الشریفة فانه یقراء السورة 7 مرات وعقب کل مرة یقول

اللهم ما أرونی بحق هذه السورة الشریفة فی منامی کذا وکذا ( تسال ما ترید رؤیته فی منامک ) فانک ترى ما ترید بأذن الله

برچسب‌ها: طریقة الکشف المنامى

+ نوشته شده در جمعه ۱۹ اردیبهشت ۱۳۷۶ ساعت 11:54 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

للبصیرة القویة

للبصیرة القویة
وهو مقام جلیل وجمیل یرى فیه الطالب والمرید کلما یبغی ویرید باذن الله تعالى.
بشرط عدم الغرور والتکبر وکتمان السر عن الجاهل وعن من هو لیس اهلا له وبهذا یصل کل واحد الى غایته ومناه ولا نرید منکم جزاء ولا شکورا.
تکون بدایة تریضک بهذه الریاضة لکشف البصیرة من اول یوم فی الشهر العربی وان کان جمعة او احد یکون هو بدایتک..
ومن بعد صلاة الفجر مباشرةٍ تبدأ بالتالی: تقراء الابیات بهذا الترتیب بدون زیادة او نقصان.
بدأت ببسم الله روحی به اهتدت***الى کشف اسراراً بباطنه انطوت.(مره واحده)
وصلیت بالثانی على خیر خلقه***محمد من زال الضلالة والغلت. (مره واحده)

بنورک یا الله نور بصیرتی*** واکشف اموراً عن عیونی غیبت. (66 مره)
وهذا ما تفعله بعد کل صلاة مفروضة البیتین الاوائل مره واحده والبیت الثالث 66 مره وهکذا
الى ان یاتی وقت اللیل وتنام الناس وتهدى الاصوات تقراء البیت الثالث
مره واحده وتکرر کلمة (یا الله 4356) وبعدها تکمل بقیة البیت

ای بهذه الطریقة
بنورک (یا الله 4356) نور بصیرتی*** واکشف اموراً عن عیونی غیبت.
وتستمر مدة 21 یوم بدون توقف مهما حدث ولا تخبر صدیق او صاحب او جاهل بالمکاشفات فتکون محروم وعند القوم مذموم.
الصیام والصیام عن الروح لیس واجباً ولکنه اجود لسرعة الوصول.
البخور لیس مشروطاً ولکن التطیب بدهن العود والعنبر والمسک من ضمن الریاضة وکل واحد یختار ما یناسبه من الثلاثة.
صرف العمار لیس مهم لانک تناجی ربک ولا تستحضر ومن یقراء فی نفس البقعة کل یوم یکون الصرف له مصلحه وفائدة حتى لا ینشغل.
تمت الطریقة بعون الله وکنت قد اعطیتها بتصریف مختلف لبعض الخواص والاحبة فی الله والحمد لله شاهدوا ما شاهدوه.
ومثلما نقول کل مره یشهد الله ان ما کتبت لیس من کتاب او مخطوط ولا منقول من منتدى او شیخ بل هدیة من عباد الله وبدوری اهدیها لکم
ولعنه الله وملائکتة على من ینقل وینسبها لنفسه او یتاجر بها والله ورسوله خصمه یوم القیامة..
الاذن لکل من یقراء سورة الفاتحة ویهدی ثوابها للرسول وابنته البتول صلاة الله وسلامه علیهم اجمعین.
واخر دعوانا اللهم اهدنا بهدایة الاخلاص
و عافنا بعنایة الاخلاص وارفع درجاتنا بتلاوة الاخلاص
انک احد صمد لم یتخذ صاحبه ولا ولد و لم یکن له کفوا احد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

برچسب‌ها: للبصیرة القویة

+ نوشته شده در جمعه ۱۹ اردیبهشت ۱۳۷۶ ساعت 11:29 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

فایده برای بستن زبانها

فائدة فی عقد الالسن

فایده برای بستن زبانها 

هی لا تحتاج ولا بخور ولا صرف عامر ولا وقت ولا اى شئ وجرب !!!!

وللعلم هی مجربة مرارا بمعرفتنا

این دستور به بخور و صرف العمار و زمان خاص و یا هر چیز دیگه ای نیاز ندارد و تجربه شده است و بارها و بارها آزمایش شده است
 

افتح یدیک الاثنین جیدا واقرا کهیعص واطبق الاصابع ابتداء من خنصر یدک الیمنی مع کل حرف منها ولاتفتحها ثم اقرا ح م ع س ق علی الید الیسری ابتداء ایضا من الخنصر وقبل دخولک علی الخصم اقرا سورة الفیل الی ( طیرا ) وکرر طیرا عشر مرات - ثم ادخل علی الخصم وافتح یدک بالعکس ابتداء من الیسری بدلا من الیمنی وانت تقول ح م ع س ق علی اصابع الید الیسری ابتداء من الخنصر ثم تفتح یدک الیمنی وانت تقول ک ه ی ع ص وایضا الابتداء بخنصر الید الیمنی فان الخصم تصغر نفسة وتثغر ویخضع لک بامر الله تعالی وهی تنفع فی الصلح بین المتنازعین وبین الرجل وزوجتة وبین الاخ واخوه ..

هر دو دست خود را به خوبی باز کنید ، از انگشت کوچک دست راست شروع کن و بر هر انگشت یک حرف از حروف « کهیعص » ک ه ی ع ص را بخوان و انگشت را ببند و باز نکن ، سپس بر انگشتان دست چپ  یک حرف از « حمعسق » ح م ع س ق را بخوان که اول از انگشت کوچک شروع میکنی و هر انگشت را می بندی و باز نمیکنی . قبل از داخل شدن بر شخصی که میخواهی زبانش را ببندی ، سوره فیل را تا طیراً بخوان و (طیراً ) را ده بار تکرار کن ، سپس داخل شو بر خصم و باز کن دستت را برعکس ، یعنی اول از انگشت کوچک دست چپ شروع کن انگشتانت را باز کن در حالیکه روی هر انگشت یک حرف از حروف ح م ع س ق را میگویی سپس باز کن انگشت کوچک دست راست را در حالیکه روی هر انگشت یک حرف ازحروف ک ه ی ع ص را میگویی.

 بدرستی که دشمن نفسش حقیر میشود و محدود میشود و برای تو فروتن میشود به امر خدای تعالی و این روش در صلح بین دو نفر که با هم اختلاف دارند و صلح بین زن و شوهرها و اختلاف بین دو برادر نفع میرساند

ترجمه از فاطمه علوی

+ نوشته شده در پنجشنبه ۱۸ اردیبهشت ۱۳۷۶ ساعت 12:3 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

برای جلب محبت قوی

 أرسال للجلب

برای جلب محبت قوی

یقرا الف مرة مدة سبع لیالی مع ایات المحبة وتقول على راس کل مئة اقسمت علیکم یا خدام هده الحروف الشریفة ان تتوجهوا فی متالی وصفتی الى فلان ابن فلانة وتدکروا له حاجتی وهی محبة قویة وعطف وجلب بحقها علیکم وهدا ما تقرا

بمدت هفت شب هزار بار میخوانی آیات محبت را و سر هر صد بار میگویی : ( توکیل بالا را ) اقسمت علیکم ... ( بجای فلان ابن فلانة  ، اسم شخص و مادرش را مینویسید مثل  علی زاده مریم . یا زهرا زاده کبری ) 

از کتاب : دعوه اهم سقک حلع یص مختلفة 

الباخور جاوی ولبان ذکر 

بخور جاوی و کندر نر حین عمل دود شود 

ترجمه از فاطمه علوی

+ نوشته شده در چهارشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۳۷۶ ساعت 12:49 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

برای فراموشی عشق از دست رفته

للسلوى بسرّ اللطیف

سلوان ، سَلوَی = ما یُسلِّی ویذهب الحزنَ والهمّ

برای تسلا پیدا کردن از غم عشق از دست رفته با سرّ و راز ذکر اللطیف 

تصوم لله یوم واحد صیام روحانی

برای خدا روزه میگیری یک روز ، به نیت روزه روحانی برای برآورده شدن حاجت

وصلی على الحبیب المصطفى 70

والإستغفار70

یا لطیف 1000

و صلوات میفرستی بر محمد و آل محمد بتعداد 70 بار 

و استغفار میفرستی بتعداد 70 بار 

و ذکر یا لطیف رو 1000 بار 

ثم تکتب على إناء یالطیف 129 مرة ثم تکتب ، ان تنزع من قلبی محبة کذا و کذا بحق لطیف لطیف لطیف .........129 مرة وتمحوه بماء طاهر وتشربه تسلوه

سپس بر یک ظرف می نویسی یا لطیف 129 بار بعد مینویسی " ان تنزع من قلبی محبة کذا و کذا ( بجای کذا و کذا عشق از دست رفته را مینویسی مثلا : از قلبم محبت پژمان را جدا کنی یا محبت مریم را از قلبم جدا کنی ) بحق لطیف لطیف لطیف ... 129 بار و نوشته ی روی ظرف را با آب پاک محو میکنی و می نوشی و تسلی پیدا میکنی ( از غم شکست عشقی که داشتی)

ترجمه از فاطمه علوی

+ نوشته شده در چهارشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۳۷۶ ساعت 12:48 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

برای ایجاد محبت در قلبها

القبول والمحبة فی القلوب

برای ایجاد محبت در قلبها

تکتب فی قرطاس ابیض بمسک وزعفران وماء ورد. 

در کاغذ سفید با مسک و زعفران و گلاب مینویسی :

فلما رایناه اکبرناه وقطعن ایدهن وقلنا حاشا لله ما هدا بشر ان هدا الا ملک کریم انا زینا السماء بزینة الکواکب اللهم زین عبدک حامل کتابی هدا فی قلوب جاریتک لقد جائکم رسول من انفسکم عزیز علیه ما عنتم حریص على المومنین رؤوف رحیم فان تولو فقل حسبی الله لا اله الا هو رب العرش العظیم الفاتحة اللهم صلی وسلم على سیدنا محمد وعلى ال سیدنا محمد وبارک على سیدنا محمد وعلى ال سیدنا محمد وبارک على سیدنا ابرایهم وعلى ال سیدنا ابراهیم
 

بعد نوشته روی کاغذ را با آب مخلوط و میخوری یا به خورد مطلوب میدهی . 

ترجمه از فاطمه علوی

+ نوشته شده در چهارشنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۳۷۶ ساعت 12:5 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

خواص اسپند

قال علی علیه السلام :"ما من شجرة حرمل نبتت ، إلا ومعها ملائکة یحرسونها حتى تصل إلى ما وصلت ، وفی أصل الحرمل نشره ، وفی فرعها شفاء من إثنین وسبعین داء".

امام علی فرمود : درخت اسپندی نیست مگر آنکه ملائکه از آن محافظت میکنند تا برسد به آنچه که رسید و در ریشه درخت اسپند حیات و زندگی هست و در شاخه های آن شفا از هفتاد و دو درد . 

خواص اسپند :

من الخواص الروحانیة:

از جمله خصوصیات معنوی:

تاخذ کمیة من الحرمل والقلیل من الملح فی کفک الایمن, ثم تقرأ استحبابا علیه قبل حرقه(سورة الفاتحة) مرة واحدة*(وسورة الاخلاص) سبع مرات , ثم تضعه على الفحم المتوهج وتبخر به الشخص المصاب أو الدار او ای مکان تقصده وانت تقرأ آیة الکرسی أو المعوذتین وهو مفید للحالات التالیة:

مقداری اسپند و کمی نمک در دست راست خود بگیر سپس قبل از سوزاندن آن ، سوره فاتحه را یک بار و سوره اخلاص را هفت بار روی آن بخوان سپس آن را روی ذغال روشن بگذار . و بسوزان و بخور بده با آن شخص آسیب دیده را یا خانه یا هر مکان که در نظر داری و در این حین آیت الکرسی یا معوذتین ( ناس و فلق ) را بخوان که مفید هست برای موارد زیر : 

1. یساعد فی ابطال اعمال السحر والشعوذة  . کمک میکند در باطل کردن سحر و شعبده 

2. ینفع للرقی من العین والحاسدین نفعا کبیرا . مفید هست برای حفظ از چشم زخم و حاسدان .

3. یبعد الشیاطین بخورا . شیاطین را دور میکند 

4. ینفع فی حل المربوط  . مفید هست برای گشودن بسته شده 

5. ینفع لقطع التابع والتابعة . مفید برای قطع تابع و تابعه ( جن دنبال کننده آدمها )

6. ینفع لبکاء الاطفال الذین یشتد بکائهم بدون ای الم عضوی . مفید برای گریه اطفال که گریه شدیدی دارند بدون اینکه عضوی از بدن آنها درد داشته باشد . 

7. ینفع للتخلص من التلبس السفلی . مفید برای آزادی از حلول شیطان به بدن انسان

یستعمل الحرمل أیضا مع (الشب، والسویدا (الحبة السوداء)) للاعتقاد بفائدته فی طرد الجان وإبطال عین الحسود.. الخ، فیوضع (الحرمل، الشب، والسویدا) فی مبخرة فیها نار و یدار بها فی فناء البیت وحول الطفل المریض.

اسپند همچنین با زاج سفید و سیاه دانه یا همان شونیز بکار برده میشود برای اعتقاد به فایده ی آن در طرد جن و باطل کردن چشم زخم . پس اسپند و زاج سفید و سیاهدانه قرار داده میشود در ظرف مخصوص بخور دادن و یا اسپنددان که روی آتش هست و در حیاط خانه و دور طفل و مریض گردانده میشود  

تحذیر: هشدار 

النبات سام، لذلک یجب الانتباه للکمیات المستعملة وهی ملعقة شای من العشب فی کأس ماء, ثم تغلى ویؤخذ ملعقة ثلاث مرات یومیا. تنصح النساء الحوامل بعدم تناول أی من مکونات هذا النبات خلال فترة الحمل والرضاعة

اسپند گیاهی سمی هست بنابراین ضرورت دارد توجه به مقادیر مورد استفاده و آن یک قاشق چایخوری در فنجان آب است سپس روزی سه بار یک قاشق جوشانده شود  . به خانمهای باردار توصیه می شود در دوران بارداری و شیردهی هیچ بخشی از این گیاه را مصرف نکنند

+ نوشته شده در سه شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۳۷۶ ساعت 9:24 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

مندل کشیدن و احضار کردن روی کف دست

مندل أو تحضیر على الکف

یکتب فی الکف وبه تعزم تقول :

طشیش 2 انطروش2 قدوس2 انوخ2 بهین2 اشمخ2 شماخ2 العالی على کل براخ ذلکم الله ربکم الرحمن الرحیم اجب ایها الملک طارش و البس الکف وفرق الاصابع.

می نویسد در کف دست خود این عزیمت را و میگوید ( هر اسم که عدد 2 در برابر آن هست یعنی دو بار خوانده شود ) و سپس باقی این عزیمت خوانده شود

فاذا لبس الکف تقول . پس وقتی که کف دست را پوشانده شد میگویی :

واصرع الجثة و غیب الصواب. بینداز بدن را  

فاذا لبس الجثة .فاستنطقه بالاتی تقول. پس وقتی که بدن را پوشاند پس با آیات زیر او را به سخن آور . میگویی : 

وقالوا لجلودهم لما شهدتم علینا قالوا انطقنا الله الذی انطق کل شیء وهو خلقکم اول مرة والیه ترجعون

وانطق بحق من انطق النملة لسلیمان بن داود علیه السلام

حرف بزن بحق کسی که مورچه را به نطق آورد برای سلیمان بن داود ع

(فاذا نطق) فامره بماترید واساله عما شئت من خبیئة او سحر او دفین او غیر ذلک فانه یبین لک ذلک ویفعل ماترید

پس وقتی که به سخن آمد ، امر کن او را به هر آنچه میخواهی و درخواست کن از او از آنچه میخواهی از آنچه که پنهان شده یا سحر یا گنج یا غیره . پس بیان میکند برای تو آن را و انجام میدهد آنچه که میخواهی

والبخور لبان ذکر وکزبرة . بخور کندر نر و گشنیز است 

فادا قضیت حاجتک فاصرفه . پس وقتی خواسته ات برآورده شد ، پس اصراف بده او را . یعنی او را مرخص کن . 

+ نوشته شده در سه شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۳۷۶ ساعت 8:35 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

سحر تفریق

ویمکن ان تستخدم للزوجة التى فعل لها سحر تفریق وللخطیبة التى على وشک الانفصال عن خطیبها لسحر

یتم الدعاء مع وقبل وبعد فک العمل ولنعلم ان النافع والضار هو الله وان الدعاء قربة لله و بای صیغة
والافضل التى وردت عن النبی صلى الله علیه وسلم
وهذه الادعیة من المجربات التى استخدمتها کثیر من الاخوات واتت بخیر ان شاء الله وتقرا على ماء
وتستحم بالماء وعلى زیت زیتون وتدهن به وعلى عسل نحل وتؤکل منه وعلى ماء فیرش فی ارکان اللبیت وعلى ماء اخر فتشرب منه

الایة الهامة جدا
( واذن فی الناس بالحج یاتوک رجلا وعلى کل ضامر یاتین من کل فج عمیق لیشهدوا منافع لهم )
تقرا وتکرر الاف المرات لیلا ونهارا لتاثیرها على الجنى خادم سحر تعطیل الزواج

الدعاء هذا اجتهاد ولیس اجبارا فالاصل عدم تخصیص دعاء معین الا بوجود دلیل
ولکن نستخدمه للمساعدة فی فک السحر الخاص بوقف الزواج

اللهم أنى أسألک بأنى أشهد أنک أنت الذى لا اله الا أنت الاحد الصمد الذى لم یلد ولم یولد
ولم یکن له کفوا أحد, أقض حاجتى ,أنس وحدتى ,فرج کربتى, أجعل لى رفیقا صالحا
کى نسبحک کثیرا ونذکرک کثیرا فأنت بنا بصیرا,یا مجیب المضطر اذا دعاک احلل
عقدتى امن روعتى ,یا الهى من لى ألجأ الیه ان لم ألجا الى الرکن الشدید الذى اذا دعى ا
جاب هب لى من لدنک زوجا صالحا وتجعل بیننا المودة والرحمة والسکن فانت على کل
شىء قدیر یا من اذا قلت للشىء کن فیکون ربنا اتنا فى الدنیا حسنة
وفى الاخرة حسنة وقنا عذاب النار.

اللهم انی ارید ان اتزوج فقدر لی من الرجال من هم اعف و احفظهم لی فی نفسی و مالی و اوسعهم رزقا و اعظمهم برکة و قدر لی و لدا طیبا تجعل له خلقا صالحا فی حیاتی و مماتی)
( اللهم زوجنی رجلا صالحا تقر به عینی و تقر بی عینه یا ذا الجلال و الاکرام
اللهم انى اسألک بخوفى من ان اقع بالحرام وبحفظى لجوارحى واسألک یارب بصالح اعمالى ان ترزقنى زوجا صالحا یعیننى فى امور دینى ودنیای فانک على کل شى قدیر اللهم اغفر ذنبى واحصنى وطهر قلبى

اللهم انى اعوذ بک من بوارى وتاخر زواجى وبطئه وقعودی واسالک ان ترزقنى خیراً مما استحق من الزوج ومماآمل وان تقنعه وأهله بى وتقنعنى واهلى به

اللهم یا جامع الناس لیوم لا ریب فیه اجمع بینی وبین زوجی اللی یکون غنی بدینه وأخلاقه وماله ویهنینی ویسعدنی ویفرح قلبی

اللهم انی أسألک بأسمک الأعظم الذی إذا سالک به احد اجبتة واذا أستغاثک به احد اغثتة وأذا أستنصرک به احد أستنصرته ان زوجنی یا رب یا رب یارب یا أرحم الراحمین یا أرحم الراحمین یا أرحم الراحمین با ذا الجلال والإکرام یا ذا الجلا والإکرام یا ذا الجلال والإکرام اللهم انی اسالک بدعاء ذی النون یوم دعاک فی ظلمات ثلاث ظلمة اللیل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت فستجبت له وأنجیتة لا إله إلا أنت أنی کنت من الظالمین , لا إله إلا أنت أنی کنت من الظالمین , لا إله إلا أنت أنی کنت من الظالمین .

اللهم انی ارید ان اتزوج فقدر لی من الرجال من هم اعف و احفظهم لی فی نفسی و مالی و اوسعهم رزقا و اعظمهم برکة و قدر لی و لدا طیبا تجعل له خلقا صالحا فی حیاتی و مماتی اللهم زوجنی رجلا صالحا تقر به عینی و تقر بی عینه یا ذا الجلال و الاکرام

اللهم ارزقنی بزوج صالح ..تقی ..هنی ..عاشقا لله ورسوله .. ناجح فی حیاته ..وأکون قرة عینه وقلبه ویکون قرة عینی وقلبی

یاودود یاودود یاذا العرش المجید یامبدئ یامعید یافعالا لماترید اللهم انی أسألک بنور وجهک الذی ملأ أرکان عرشک وأسألک بقدرتک التی قدرت بها على جمیع خلقک ان ترزقنی وجمیع اخواتی البنات فی هذا المنتدى وکل من یرید الزواج بالستر والغنى بحلالک عن حرامک بالأزواج الصالحین والذین یعاونونا على امور دیننا والقرب منک وطاعتک ورضاک یارب العالمین .. یا الله نحن الضعفاء وانت القوی ونحن المحتاجین وانت الرزاق فمن لنا سواک ندعوه فایستجیب لنا .. یا الله اثقلتنا الذنوب فاقتربنا منک بذنوبنا رغبة ورهبة منک وخوفا من عقابک وعذابک فهدنا وأصلح من شأننا وارزقنا من یعیننا على دنیانا من أجل آخرتنا .. یا الله نحن فقراء إلیک وقد رجوناک من کل مکان ندعوک ونرجو منک قبول دعائنا وتحقیق آمالنا فلا تردنا خائبین یاأرحم الراحمین .. اللهم انی أسألک بجلالک وعظمتک أن ترزقنا بالرجل الصالح الذی یعوضنا عن کل مافات من سنین عمرنا لنکون لک مسبحین طائعین .. یاالله لاتحرمنا من هذا الیوم فربما منا من هی فی أمس الحاجة له لکی ینقلها مماهی فیه فایعینها على طاعتک وذکرک ویکون سببا فی صلاحها وهدایتها .. یارب تعددت أسبابنا فانرجوک ان ترزقنا کلاً بأسبابه وانت أعلم بکل شئ یارب العالمین لااله الاانت سبحانک انی کنت من الظالمین ..
اللهم انت الله انت الرحمن انت الرحیم الملک القدوس السلام المؤمن المهیمن العزیز الجبار المتکبر الأول والأخر الظاهر والباطن الحمیدالمجید المبدىء المعید الودود الشهید القدیم العلى العظیم العلیم الصادق الرؤوف الرحیم الشکور الغفور العزیز الحکیم ذو القوة المتین الرقیب الحفیظ ذو الجلال والاکرام العظیم العلیم الغنى الولى الفتاح المرتاح القابض الباسط العدل الوفى الولى الحق المبین الخلاق الرزاق الوهاب التواب الرب الوکیل اللطیف الخبیر السمیع البصیر الدیان المتعالى القریب المجیب الباعث الوارث الواسع الباقىالحى الدائم الذى لا یموت القیوم النور الغفار الواحد القهار الأحد الصمد لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفوا احد ذو الطول المقتدر علام الغیوب البدىء البدیع القابض الباسط الداعی الظاهر المقیت المغیث الدافع الظار النافع المعز المذل المطعم المنعم المهیمن المکرم المحسن المجمل الجنان المفضل المحیی الممیت الفعال لما یرید مالک الملک تؤتى الملک من تشاء وتنزع الملک ممن تشاء وتعز من تشاء بیدک الخیر انک على کل شى قدیر تولج اللیل فى النهار وتولج النهار فى اللیل وتخرج الحى من المیت وتخرج المیت من الحی وترزق من تشاء بغیر حساب یا فالق الأصباح وفالق الحب النوى یسبح له مافى السموات والأرض وهو العزیز الحکیم

اللهم ماقلت من قول او حلفت من حلف او نذرت من نذر فى یومى هذا ولیلتى هذه فمشیئتک بین یدی ذلک کله ما شئت فیه کان وما لم تشأ منه لم یکن فادفع عتی بحولک وقوتک فانه لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظیم اللهم بحق هذه الاسماء عندک صلى على محمد وال محمد واغفر لى وارحمنى وتب على وتقبل منی واصلح لى شأنى ویسر أموری ووسع علی فى رزقی وأغننی بکرم وجهک عن جمیع خلقک وصن وجهی ویدى ولسانی عن مسألة غیرک واجعل لى من أمری فرجا ومخرجا فانک تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر وانت على کل شى قدیر برحمتک یا ارحم الراحمین
*دمتم فی رعایة الله

برچسب‌ها: سحر تفریق

+ نوشته شده در پنجشنبه ۲۱ فروردین ۱۳۷۶ ساعت 7:43 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

قسم او توکیل کل یوم ترید العمل به

قسم او توکیل کل یوم ترید العمل به


قسم یوم الاحد

توکل یا مذهب انت واعوانک بحق کوکبک السعید الشمس وبحق طالعک الاسد و بحق یومک یوم الاحد وبحق الملک الموکل بقوائم العرش ابجد و بحق الملک الغالب امره علیکم رقیائیل وبحق الحمد لله رب العالمین وبحق فرد وبحق للطهطیل ان تعینونی على قضاء حاجتی.

قسم یوم الاثنین 

توکل یا ابیض انت واعوانک بحق کوکبک السعید القمر وبحق طالعک السرطان وبحق یومک یوم الاثنین وبحق الملک الموکل بقوائم العرش هوزح وبحق الملک الغالب علیکم امره جبرائیل وبحق الرحمان الرحیم وبحق جبار وبحق مهطهطیل انت تعینونی على قضاء حاجتی.

قسم یوم الثلاثاء

توکل یا احمر انت واعوانک بحق کوکبک السعید المریخ وبحق طالعک الحمل والعقرب وبحق یومک یوم الثلاثاء وبحق الملک الموکل بقوائم العرش طیکل وبحق الملک الغالب علیکم امره سمسمائیل وبحق مالک یوم الدین وبحق شهید وبحق قهطبطیل ان تعینونی على قضاء حاجتی.

قسم یوم الاربعاء

توکل یا برقان انت واعوانک بحق کوکبک السعید عطارد وبحق طالعک السنبلة والجوزاء وبحق یومک یوم الاربعاء وبحق الملک الموکل بقوائم العرش منسع وبحق الملک الغالب علیکم امره میکائیل و بحق ایاک نعبد وایاک نستعین و بحق ثابت وبحق فهطیطیل ان تعینونی على قضاء حاجتی .

قسم یوم الخمیس

توکل یا شمهورش انت واعوانک بحق کوکبک السعید المشتری و بحق طالعک القوس والحوت وبحق یومک یوم الخمیس وبحق الملک الموکل بقوائم العرش فسقل و بحق الملک الغالب علیکم امره صرفیائیل و بحق اهدنا الصراط المستقیم وبحق ظاهر وبحق نههططیل ان تعینونی على قضاء حاجتی .

قسم یوم الجمعة

توکل یا زوبعة انت واعوانک بحق کوکبک السعید الزهرة وبحق طالعک الثور والمیزان وبحق یومک یوم الجمعة وبحق الملک الموکل بقوائم العرش شتثخ وبحق الملک الغالب علیکم امره عنیائیل و بحق صراط الذین انعمت علیهم وبحق خبیر و بحق جهلططیل ان تعینونی على قضاء حاجتی.

قسم یوم السبت

توکل یا میمون انت واعوانک بحق کوکبک السعید زحل وبحق طالعک الجدی والدلو و بحق یومک یوم السبت وبحق الملک الموکل بقوائم العرش ذضظغ وبحق الملک الغالب علیکم امره عزرائیل وبحق غیر الغضوب علیهم ولا الضالین وبحق زکی وبحق لخهططیل ان تعینونی على قضاء حاجتی .

والله الموفق.

+ نوشته شده در سه شنبه ۱۹ فروردین ۱۳۷۶ ساعت 11:33 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

فائدة مجربة هدیة للمبتدئین

فائدة مجربة هدیة للمبتدئین

کماءٍ أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشیماً تذروه الریاح.

هو الله الذی لا إله إلا هو عالم الغیب والشهادة هو الرحمن الرحیم .

یوم الأزفةِ إذ القلوب لدى الحناجر کاظمین ما للظالمین من حمیم ولا شفیع یطاع .

علمت نفس ما أحضرت فلا أقسم بالخنس الجوار الکنس واللیل إذا عسعس والصبح إذا تنفس .

ص والقرآن ذی الذکر بل الذین کفروا فی عزة وشقاق

اقراء هذا الترتیب من کلمات الله سبحانه وتعالى بعد کل فریضة 13 مرة وقبل النوم مرة

ترا عجبا فما یمر علیک اسبوع الا والاشارات تهل علیک باذن الله سبحانه وتعالى

فلا تفتخر واستمر وحافظ على الورد فیاتیک من عباد الله الصالحین من یخدمک فی طاعة الله

والله مجربة والله مجربة لا تستهن بها ولا تترکها واحفظها عمن لا یخاف الله سبحانه وتعالى

برچسب‌ها: فائدة مجربة هدیة للمبتدئین

لتقویة روحانیتکم

 لتقویة روحانیتکم واظبوا على دکر یاعلیم یاخبیر باللیل والنهار حتى یغبک االنوم انه یقوى الروحانیة وتتکون الروحانیة لدى الشخص المواظب علیها ویکون مهابا ومحبوبا فى العوالم االروحانیة . 

 اخوانى الاعزاء لکل مبتدىء فى علم الروحانیات یلزمه المواظبة على اتخاد اسم الله الاعظم یاعلیم وردا لمدة 41 یوما فان ستنکشف له ابواب الکشفا لروحانى والکشف عن الابصیرة یستطیع بدلک ان یدخل الى عالم الروحانیات ویکون مهابا ومحترما من لدن جمیع انواع الروحانیات وعلى الله فلیتوکل المتوکلون

 انما جمیع الاعمال الروحانیة تبتدىء فى یوم الاثنین او الخمیس فى الاسبوع

برچسب‌ها: لتقویة روحانیتکم

+ نوشته شده در سه شنبه ۱۹ فروردین ۱۳۷۶ ساعت 9:18 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

استخدام الروحانیه العلویه

واعلموا اخوتی ان استخدام الروحانیه العلویه یحتاج الى استمرار خصوصا روحانیة القرأن الکریم فهى تحب العبد المخلص لله تعالى .. بالنسبه لأکل وشرب ذوات الأرواح فان ترکتها ممتاز وخیر وان لم تقدر فجاهد نفسک وقلل منها .. ابتعد عن اکل ذی الروائح مثل البصل والثوم والکراث والفجل والخل وما شابه طیلة مدة العمل والاستخدام فأنه وبال على عملک وان الارواح العلویه والارواح الارضیة المؤمنة لا تطیق رائحتهم .. ولذلک جعلها ملوک سورة التوحید شرطا على الطالب لعدم تناولها

بل تعطر نفسک وثیابک بالروائح الطیبه وتعطر فمک بالنعناع .. بالنسبه للبخور اخی فهو اللبان او ای بخور ذوی رائحة طیبة مع الصلاة على الحبیب قبل وبعد العمل (افضلها الابراهیمیة سبع مرات قبل العمل وسبعة بعد العمل تغنی عن البخور وان کانت مع البخور یکون جید جدا) ولا تنس قیام اللیل هذا کنز بجمیع ابوابه ترى باذن الله تعالى السرعه فى التجاوب والعجب من نفسک

برچسب‌ها: استخدام الروحانیه العلویه

+ نوشته شده در سه شنبه ۱۹ فروردین ۱۳۷۶ ساعت 12:44 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

خدام سورة یس

 

للاطلاع على أسراره وعجائبه کونه ومخلوقاته إن هذه الدعوة الشریفة من الأسرار المکتومة التی لا یبوح بها احد إلا للخواص والمخلصین الکاتمین للأسرار 
تقرا بعد صلاة الصبح یس عدد أربع مرات وتکرر لفظ 
(یس) سبع مرات 
وإذا وصلت إلى قوله تعالى(ذلک تقدیر العزیز العلیم) کررها 14 مرة 
وإذا وصلت إلى قوله تعالى (سلام قول من رب رحیم ) کررها 36 مرة 
وإذا وصلت إلى قوله تعالى ( بلى وهو الخلاق العلیم) کررها 71 مرة 
ثم تقرا الفاتحة مرة 
وتقول
(بسم الله الرحمن الرحیم )
إحدى عشر مرة ثم تدعو بما تشاء یستجاب لک بادن الله
وإذا داومت علیه زاروک الخدام فی منامک وأعطوک أسرارا لا تحصى .

برچسب‌ها: خدام سورة یس

+ نوشته شده در سه شنبه ۱۹ فروردین ۱۳۷۶ ساعت 11:58 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

الدعوه الرشیدیة

الدعوه الرشیدیة 

اطلعت على هذه الدعوه وحبیت أن انقلها الیکم حتى تعم الفائدة للجمیع

وان کان فیها شئ اعذرونی لانی فی البدایة اطلع على أمور الروحانیات ویارب اکون افدت الجمیع

الدعوة الرشیدیة

 هذة من الدعوات الجمیلة والصحیحة وتسمى الرشیدیة وحاکمة على کل شىء واستخدامها ان تقرئها 21 مرة بعد کل صلاة وانت متریض لمدة اسبوع وبعدها تقرئها فى اى امر 21 مرة اما اذا لم ترید استخدامها اقرئها 41 مرة فى اى امر وازجر بها اى ملک علوى وارضى فهى عظیمة وهذه هى الدعوة

بسم الله الرحمن الرحیم
بسم الله وبا الله ومن الله والى الله وفى الله ولا الة الا الله وما النصر الا من عند الله ولا حول ولا قوة الا با الله العلى العظیم واقسمت علیکم یا معشر الارواح الروحانیة والملوک الطاهرة الزکیة والاشخاص الجوهریة والارواح النورانیة بحق حق الله وبقدرة قدرة الله وبعظمة عظمة الله وبسلطان سلطان الله وبعز عز الله وبنور وجة الله وبما جرى بة القلم من عند الله الى خیر خلق الله سیدنا محمد صلى الله علیة وسلم ابن عبد الله ورسول الله تبارک اسم الله وجل ثناء الله ولا الة غیر الله حى قیوم مالک الملک بدیع السموات والارض ذو الجلال والاکرام عزیز جبار متکبر قهار قوى متین قادر مقتدر شدید البطش شدید العقاب سریع الحساب لایغلبة غالب ولا ینجو منة هارب بحول الله وقوتة وعظمة اسمائة وایاتة اقسمت علیکم یا ملائکة رب العالمین بحق الاسماء التى تکلم بها ربنا على السموات فارتفعت وعلى الارض فسطحت وعلى الجبال فنصبت وعلى العیون فتفجرت وعلى الانهار فجرت وعلى البحار فزخرت وعلى النجوم فازهرت وعلى الشمس فاضائت وعلى القمر فاستنار وعلى الیل فاظلم وعلى النهار فاضاء وبحق الاسماء التى محى الله بها الموتى ویمیت بها الاحیاء وبحق الاسماء المکتوبة على سرادق العرش وبحق ما فى اللوح المحفوظ من الاسماء والنقش وبحق من رفع السماء بغیر عمد وبسط الارضیین على ماء جمد وبقدرة الله الواحد الاحد الفرد الصمد الدى لم یلد ولم یولد ولم یکن لة کفوا احد ولم یتخذ صاحبة ولا ولد وبحق من اتخذ ابراهیم خلیلا وکلم موسى تکلیما وخلق عیسى من روح القدس وبعث محمدا صلى الله علیة وسلم بالحق بشیرا ونذیرا سبحان من انشق من نورة السموات والارض ونارت بة الشمس واضاء بة القمر وخضع کل شىء بقدرتة ویسبح الرعد بحمدة والملائکة من خیفتة الا ما حضرتم فى حضرتى واجبتم دعوتى وقضیتم حاجتى ایها الملوک الفلکیة السبعة روقیائیل وجبرائیل وسمسمائیل ومیکائیل وصرفیائیل وعنیائیل وکسفیائیل بحق حملة العرش العظیم والکرسى الجسیم والملائکة المقربین جبریل ومیکائیل واسرافیل وعزرائیل والانبیاء والمرسلین والشهداء والصالحین وبحق التوراة والانجیل والزبور والفرقان العظیم وما فیها من الایات والذکر الحکیم فانى اقسم علیکم وانة لقسم لو تعلمون عظیم انة لقرءان کریم فى کتاب مکنون لا یمسة الا المطهرون تنزیل من رب العالمین وهو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بکل شىء علیم هو الذى خلق السموات والارض فى ستة ایام ثم استوى على العرش یعلم ما یلج فى الارض وما یخرج منها وما ینزل من السماء وما یعرج فیها وهو معکم این ما کنتم والله بما تعملون بصیر لة ملک السموات والارض والى الله ترجع الامور یولج اللیل فى النهار ویولج النهار فى اللیل وهو علیم بذات الصدور هوالله الذى لا الة الا هو عالم الغیب والشهادة هو الرحمن الرحیم هو الله الذى لا الة الا هو الملک القدوس السلم المؤمن المهیمن العزیز الجبار المتکبر سبحان الله عما یشرکون هو الله الخالق البارىء المصور لة الاسماء الحسنى یسبح لة ما فى السموات والارض وهوالعزیز الحکیم اقبلوا سامعین طائغین بخیلکم ورجالکم ذکورکم واناثکم صغیرکم وکبیرکم حتى لا یتخلف عنى احدا منکم ان کنتم طائعین لاسماء الله رب العالمین بحق من شق سمعکم وابصارکم وخلقکم من نار السموم اجب یا ابا دیباج ویا بنى عفیف ویا بنى طریف ویا طارش ملک العمار ویا ابا محمد الغواص ویا ابا الزمازم ویا ام الزمازم وافعلوا کذا وکذا بحق هذة الاسماء علیکم وطاعتها لدیکم اجیبوا ایها الملوک السبعة الفلکیة وامروا الملوک المذکورة بطاعتى وقضاء حاجتى الوحا2 العجل2 الساعة2 بارک الله فیکم وعلیکم ]
[ بخور الخیر لبان دکر وکسبرة ]
بخور الشر [ قشر بصل وثوم ] تقرا من غیر استخدام فى اى امر 41 مرة
ویجب صرف العامر مثلا بالزلزلة 3 مرات وهى صحیحة وکاملة وهى اساس الدعوات وهى لکل شىء مجربة والله الموفق

...استخدموها فی الخیر...

برچسب‌ها: الدعوه الرشیدیة

+ نوشته شده در دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۷۶ ساعت 12:18 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

صفة کشف (بسورة الجن)

صفة کشف (بسورة الجن)

تقرأ سورة الجن عدد 3 مرات بعد 

العشاء قبل النوم ثم تقول

الا اله الاالله والصلاة على النبى المختار قبل ذکر اسماء الله الحسنى

یا خبیر خبرنى ویا هادى اهدنى ویا مبین بین لى انک على کل شى قدیر 1000 مرة 

ثم تنام على فراشک منفردا وتقول وانت نائم اللهم دلنی على کذا وکذا بحق محمد صلى الله علیه وسلم وماأنزلت على محمد ثم تصلی على النبی إلى أن یغلبک النوم

برچسب‌ها: صفة کشف, بسورة الجن

+ نوشته شده در دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۷۶ ساعت 12:13 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

الهیاکل سبع

الهیاکل سبع 

فی مصباح الکفعمی : ذکر أن الهیاکل السبعة عظیمة الشأن ، جلیلة القدر ، من حملها أو کانت فی منزله کان فی أمان الله تعالى وحفظه ، ومن حملها مریضا شفی أو محبوسا خلص أو مهموما فرّج الله همه أو مدیونا قضى الله تعالى دینه ، ومن وضعها على مصروع أفاق أو على مـُـطـْـلـقة وضعت سریعا ، ومن حملها وسافر غنم وسلم وإن کان یرید التزویج وفق الله أمره ورزقه الولد والبرکة ، ومن حملها ودخل على سلطان أمن شره وقضى حوائجه بإذن الله تعالى ، وإنها الحصن الحصین من کل مردة الجن والإنس وإذا کتبت بشروط الکتابة الصحیحة فإن حاملها یرى ما تقر به عینه وتأمن منه نفسه. 

الأول : الحمد لله الذی لا ینسى من ذکره و لا یخیب من دعاه و الحمد لله الذی من توکل علیه کفاه و الحمد لله الذی لا یحصى نعماؤه و الحمد لله الذی یجزی بالإحسان إحسانا و بالسیئات غفرانا و بالصبر نجاة و الحمد لله الذی هو رجاؤنا حین ینقطع الأمل منا و الحمد لله الذی لم یتخذ ولدا و لم یکن له شریک فی الملک و لم یکن له ولی من الذل و کبره تکبیرا الله أکبر کبیرا و الحمد لله کثیرا و سبحان الله بکرة و أصیلا و لا حول و لا قوة إلا بالله العلی العظیم آمنت بالله وحده و کفرت بالجبت و الطاغوت و توکلت على الحی الذی لا یموت و من یتوکل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لکل شیء قدرا سیجعل الله بعد عسر و تحصنت بشهادة أن لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم 

الثانی : أعیذ نفسی بالذی خلق الأرض و السماوات العلى الرحمن على العرش استوى له ما فی السماوات و الأرض و ما بینهما و ما تحت الثرى و إن تجهر بالقول فإنه یعلم السر و أخفى الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى من سحر کل ساحر و مکر کل ماکر و من شر کل متکبر فاجر و أعیذ حاملها من شر الأشرار و کید الفجار و ما اختلف علیه اللیل و النهار بقل هو الله أحد الواحد القهار وأعیذه بالاسم المخزون المکنون الذی تحبه و تختاره و ترضى عمن دعاک به و بالاسم الذی تؤتی به الملک من تشاء و تنزع الملک ممن تشاء و تعز من تشاء و تذل من تشاء بیدک الخیر إنک على کل شیء قدیر تولج اللیل فی النهار و تولج النهار فی اللیل و تخرج الحی من المیت و تخرج المیت من الحی و ترزق من تشاء بغیر حساب و صلى الله على سیدنا محمد و آله و سلم 

الثالث: أعیذ نفسی بالله الذی لا إله إلا هو الحی القیوم لا تأخذه سنة و لا نوم له ما فی السماوات و ما فی الأرض من ذا الذی یشفع عنده إلا باذنه یعلم ما بین أیدیهم و ما خلفهم و لا یحیطون بشیء من علمه إلا بما شاء وسع کرسیه السماوات و الأرض و لا یئوده حفظهما و هو العلی العظیم آمن الرسول بما أنزل إلیه من ربه و المؤمنون کل آمن بالله و ملائکته و کتبه و رسله لا نفرق بین أحد من رسله و قالوا سمعنا و أطعنا غفرانک ربنا و إلیک المصیر لا یکلف الله نفسا إلا وسعها لها ما کسبت و علیها ما اکتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسینا أو أخطأنا ربنا و لا تحمل علینا إصرا کما حملته على الذین من قبلنا ربنا و لا تحملنا ما لا طاقة لنا به و اعف عنا و اغفر لنا و ارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الکافرین . 

الرابع : أعیذ نفسی بالذی قال للسماوات و الأرض ائتیا طوعا أو کرها قالتا أتینا طائعین و أعوذ بالله من شر کل جبار عنید و شیطان مرید و جنی شدید قائم أو قاعد فی أکل أو شرب أو نوم أو اغتسال کلما سمعوا بذکر آیات الله تولوا على أعقابهم هربا أ فحسبتم أنما خلقناکم عبثا و أنکم إلینا لا ترجعون و أعیذ حامل کتابی هذا بالأسماء الثمانیة المکتوبات فی قلب الشمس و بالاسم الذی أضاء به القمر و بالاسم الذی کتب على ورق الزیتون و ألقی فی النار فلم یحترق قل کونوا حجارة أو حدیدا أو خلقا مما یکبر فی صدورکم فسیقولون من یعیدنا قل الذی فطرکم أول مرة و صلى الله على سیدنا محمد و آله و صحبه و سلم

الخامس : أعیذ نفسی بالله الذی تجلى للجبل فجعله دکا و خر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانک تبت إلیک و أنا أول المؤمنین و أعوذ بالله من سحر الساحرین و مکر الماکرین و غدر الغادرین و من شر کل شیطان لعین إن الذین قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل علیهم الملائکة أن لا تخافوا و لا تحزنوا و أبشروا بالجنة التی کنتم وعدون و أعوذ بالاسم الذی نزل به الروح الأمین جبرئیل ع على النبی الصادق الأمین محمد صلى الله علیه و آله و سلم فی یوم الإثنین و بما وارت الحجب من جلال جمالک و بما طاف به العرش من بهاء کمالک و بمنتهى الرحمة من کتابک اکف حامل کتابی هذا آفات الدنیا و عذاب الآخرة إنک أهل التقوى و أهل المغفرة و صلى الله على سیدنا محمد و آله و صحبه و سلم 

السادس : أعیذ نفسی بالله الذی لا إله سواه من شر ما یلج فی الأرض و ما یخرج منها و ما ینزل من السماء و ما یعرج فیها و هو معکم أینما کنتم و الله بما تعملون بصیر له ملک السماوات و الأرض و إلى الله ترجع الأمور یولج اللیل فی النهار و یولج النهار فی اللیل و هو علیم بذات الصدور و أعوذ بما استعاذ به آدم أبو البشر و شیث و هابیل و إدریس و نوح و هود و صالح و شعیب و لوط و إبراهیم و إسماعیل و إسحاق و یعقوب و الأسباط و موسى و هارون و داود و سلیمان و أیوب و إلیاس و الیسع و ذو الکفل و یونس و عیسى و زکریا و یحیى و الخضر و محمد خیر البشر صلوات الله علیهم أجمعین و بما استعاذ به کل ملک مقرب و نبی مرسل إلا ما تباعدتم و تفرقتم عن حامل کتابی هذا و صلى الله على سیدنا محمد و آله و صحبه و سلم 

السابع : أعیذ نفسی و أهلی و مالی و ولدی و جیرانی و ما خولنی ربی و أهل حزانتی و من أسدى إلی یدا أو عمل معی معروفا بیده أو لسانه بالله الذی لا إله إلا هو عالم الغیب و الشهادة الرحمن الرحیم هو الله الذی لا إله إلا هو الملک القدوس السلام المؤمن المهیمن العزیز الجبار المتکبر سبحان الله عما یشرکون هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى یسبح له ما فی السماوات و الأرض و هو العزیز الحکیم یا نور النور یا مدبر الأمور الله نور السماوات و الأرض مثل نوره کمشکاة فیها مصباح المصباح فی زجاجة الزجاجة کأنها کوکب دری یوقد من شجرة مبارکة زیتونة لا شرقیة و لا غربیة یکاد زیتها یضیء و لو لم تمسسه نار نور على نور یهدی الله لنوره من یشاء و یضرب الله الأمثال للناس و الله بکل شیء علیم إن ربکم الله الذی خلق السماوات و الأرض فی ستة أیام ثم استوى على العرش یغشی اللیل النهار یطلبه حثیثا و الشمس و القمر و النجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق و الأمر تبارک الله رب العالمین ادعوا ربکم تضرعا و خفیة إنه لا یحب المعتدین و لا تفسدوا فی الأرض بعد إصلاحها ادعوا ربکم خوفا و طمعا إن رحمت الله قریب من المحسنین و صلى الله على سیدنا محمد و آله الطیبین الطاهرین

برچسب‌ها: الهیاکل سبع

+ نوشته شده در دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۷۶ ساعت 11:53 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

مایناسب کل برج من الاحجار الکریمة

مایناسب کل برج من الاحجار الکریمة

1- برج الحمل : یناسبه الیاقوت الاحمر والالماس والیشبالاحمر,فالیاقوت الاحمر حجر الشجاعة والمقدرة والنشاط, والالماس فهو رمز للنصروالقدرة على تحقیق الذات , والیشب الاحمر الذی یرمز للنشاط والارادة وروح الخلق.
2- الثور:یناسبه حجر الجاد والاحجار ذات اللون الاخضر کالزمرد.
3- الجوزاء: الیاقوت الاصفر اکثر الاحجار ملائمة لهم خصوصا للاذکیاء ,فهذا الحجر یمثل التفکیر السلیم ویحمی المسافرین من الحوادث, والعقیق الابیض یوفر لهم الحظ کما یناسبهم حمل حجر الزبرجد لتاثیره الحسن.
4- السرطان: یناسبهم اللؤلؤ لجلب الحظ, والزمرد فهو یصلح للشفافیتهم.
5-الأسد:الالماس یجلب لهما المجد , والیاقوت یمنحهم العظمة, والعنبر للتمیمة, وتفیدهم الاحجار الصفراء مثل الزبرجد.
6- العذراء:یناسبه السفیر الاصفر حجر التنظیم والمنطق والمحافظة على الصحة.
7-المیزان:حجر الاوبال یناسبهم للحظ , وکل الاحجار الزرقاء مثل الیاقوت الازرق - الفیروز- حجر موسى الافضل لهم للحظ والنجاح اما الزمرد الاخضر الداکن یجلب لهم الراحة والرفاه والفرحوالمجد.
8- العقرب: حجر المغناطیس وکل الاحجار الحمراء کالعقیق الاحمر والزبرجد للسیطرة على انفاعلاتهم, والفیروز یحفظهم من الحسد وغیرة الاعداءویجلب لهم الحظ ویقوی شخصیته.
9-القوس: السفیر الازرق والیاقوت الازرق لتهدئة الاعصاب الهائجة , والیاقوت الاصفر یمنع عنهم العین الشریرة وعلیهم ان یلبسوه فی الجانب الایسر, والجمشت یجلب لهم الخیر ویشفی الصداع ویحافظ على نسبة السکر .
10- الجدی: ینفعه العقیق لمواجهة الصعوبات ویضمن له النجاح والجرانیت لحمایتهم من الشر , والزرقون یجلب لهم الحظ , والفیروز للانتصار.
11- الدلو :نفس احجار برج الجدی وبالاضافة للالماس للشفافیة , والعنبر للنصر .
12- الحوت: حجر الاونال للصحة ویتغیر لونه اذا اقترب صاحبه من الخطر , ویناسبهم ما یناسب برج القوس من احجار , وحجر الایجومارین یحمیهم من تقلبات المزاج

+ نوشته شده در دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۷۶ ساعت 11:47 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

موسوعة عجائب الأحجار والمعادن

موسوعة عجائب الأحجار والمعادن

إن من بدائع وعجائب صنع الله الأحجار وذلک لکمون الخواص والمنافع التی خفی معظمها 
على عقل الإنسان وهی فی أدنى مراتب الوجود فالحجر له إحساس وشعور وحیاة وممات وهذا الإحساس یکون فی رتبة الجمادات

قال تعالى
وَإِنْ مِنْ شَیْءٍ إِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَکِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ
(الاسراء: من الآیة44)

أسباب تولد الأحجار
الأبخرة والأدخنة التی تنتج فی باطن الأرض بقوة الحرارة العالیة ثم تصلب هذه المواد ومن ثم تجف وعلى حسب نوعیة المواد وتفاعلها وإتحادها ینتج حجر او معدن تام الترکیب ومن الاحجار مایتولد عن النبات کالکهربا والسندس وما أشبه ومنها مایتولد فی داخل الحیوان او فعل خارجی یقوم به الحیوان یتولد منه الحجر ومن الأحجار مایتولد من الجن او کان أصله جن کما نقل ان نبی الله سلیمان ع قید بعض الجن فی الأحجار کما ان بعض الجن یخاف من الذئب فإذا رآه قریبا منه تحول حجرا لخوفه  منه ومن الاحجار ماینزل من السماء کالحجر الأسود اما منافع الأحجار فلها عدت أسباب منها کرامة من عند الله للحجر لسبقه بالإقرار على غیره لله فعن أبی عبد الله ع قال تختموا بالعقیق فإنه اول جبل أقر لله عزوجل بالربوبیة ولمحمد صلى الله علیه وآله وسلم بالنبوة ولعلی علیه السلام بالوصیة ثم تاتی منافع الأحجار حسب ترتیبها بالإقرار وتختلف خواص الأحجار بإختلاف البقعة التی یتولد منها والکوکب المشرقة علیه حین تولدها کما تختلف بإختلاف طبیعتها فالحجر یکون أکثر تأثیرا وفائدة إذا کانت طبیعته توافق طبیعة حامله وفی بعض الأحجار لها توکیل لخادم یخدمها إنس کان أو جن أو شیطان وذلک على حسب رتبة الحجر فمن هذه الأحجار حجر یسمى حجر مراد وهذا الحجر تتبع الشیاطین حامله یعلمونه بما أراد ولهذه العلة تعدم الفائدة فی بعض الأحجار أو ربما تنعکس الفائدة على حامله فی الأیام الأولى من حمله وذلک لعدم قبول الخادم له وهکذا إلى أن یتماشى الخادم ویتوافق مع حامل الحجر ومن ثم تظهر خواص الحجر وهذه الصفة اغلب ماتکون فی الاحجار السلمانیة والسلطانیة لذلک سوف نتکلم عن هذه الأحجار مرتبة حسب حروف الهجاء 

حجر أثمد

هو الکحل المعروف بارد یابس یقطع نزف الدم مطلقا ویحفظ صحة العین ویجلوها بشد الأعصاب وینبت الأهداب ویحسن العیون ویحبب إلى القلوب وقد قال النبی صلى الله علیه وآله وسلم علیکم بالأثمد فإنه ینبت الشعر ویحدّ البصر وإذا جعل معه شیء من المسک تکون غایة فی حدة البصر ینقی القروح من العین الوسخة وینفع من حرق النار إذا طلی به علیه مع شحم قدیم وإذا شربته المرأة التی معها حدة نزف قطعه ویدمل القروح الخفیفة ویذهب باللحم الزائد فیها ویجففها.

الحجر الأسود
أصل الحجر الأسود ملک عظیم وهو یجدد المیثاق الذی أخذه فی عالم الذر لمن یسلم علیه ویقبله فعن نکیر بن اعین قال قال لی أبوعبد الله ع هل تدری ماکان الحجر قال قلت لا قال کان ملکا عظیما من عظماء الملائکة عند الله عزوجل فلما أخذ الله من الملائکة المیثاق کان اول من آمن به 
وأقر ذلک الملک فاتخذه الله أمینا على جمیع خلقه فألقمه المیثاق وأودعه عنده واستبعد الخلق أن یجددوا عنده فی کل سنة الإقرار بالمیثاق والعهد الذی أخذه الله علیهم ثم جعله الله مع آدم فی الجنة یذکر المیثاق ویجدد ویجدد عنده المیثاق کل سنة فلما عصى آدم فأخرج من الجنة أنساه الله العهد والمیثاق الذی أخذه الله علیه وعلى ولده لمحمد ووصیه وجعله باهتا حیرانا فلما تاب آدم حول ذلک الملک فی صورة درة بیضاء فرماه من الجنة إلى آدم ع وهو بأرض السند والهند فلما رآه أنس به وهو لا یعرفه باکثر من إنه جوهرة فانطقه الله عزوجل فقال یاآدم أتعرفنی قال لا قال استحوذ علیک الشیطان فانساک ذکر ربک وتحول إلى الصورة التی کان بها مع آدم فی الجنة فقال لآدم أین العهد والمیثاق فوثب إلیه آدم وذکر العهد والمیثاق وبکى وخضع له وقبله وجدد والإقرار بالعهد والمیثاق ثم حول الله تعالى جوهرة الحجر إلى ذرة بیضاء صافیة تضیء فحمله آدم على عاتقه إجلالا وتعظیما فکان إذا أعیى حمله عنه جبرائیل حتى وافى به مکة فما زال یانس به بمکة ویجدد الإقرار کل یوم ولیلة ثم إن جبرائیل لما هبط إلى أرضه وبنى الکعبة هبط إلى ذلک المکان بین الرکن والباب وفی ذلک الموضع تراءى لآدم حین اخذ المیثاق وفی ذلک الموضع ألقم الملک المیثاق فلتلک العلة وضع فی الرکن ونحى آدم من مکان البیت إلى الصفا وحواء إلى المروة وجعل الحجر فی الرکن فکبر الله وهلّله ومجده ولذلک جرت السنة بالتکبیر فی استقبال الرکن الذی فیه الحجر وإن الله تعالى أودعه العهد والمیثاق وألقمه إیاه دون غیره من الملائکة لأن الله عز وجل لما اخذ المیثاق له بالربوبیة ولمحمد بالنبوة ولعلی بالوصیة اصطکت فرائض الملائکة وأول من أسرع بالإقرار هو الملک ولم یکن فیهم أشد حبا لمحمد وآل محمد منه لذلک اختاره الله تعالى من بینهم وألقمه المیثاق فهو یجیء یوم القیامة وله لسان ناطق وعین ناظرة لیشهد لکل من وافاه إلى ذلک المکان وحفظ المیثاق عوالم العلوم

الروایة الثانیة عن الحجر الأسود
عن أبن سعید الخدری قال حج عمر بن الخطاب فی إمرته فلما افتتح الطواف حاذى الحجر الأسود فاستلمه وقبله وقال أقبلک وإنی لا اعلم انک حجر لا تضر ولا تنفع ولکن کان الرسول صلى الله علیه وآله وسلم بک حفیا ولو لا انی رأیته یقبلک ماقبلتک قال کان فی قوم الحجیج علی بن أبی طالب ع قال بلى والله إنه لیضر وینفع قال وبم ذلک یاأبا الحسن قال بکتاب الله تعالى قال أشهد أنک لذو علم بکتاب الله فأین ذلک الکتاب قال قول الله عز وجل 

وَإِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ 
أَلَسْتُ بِرَبِّکُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا (لأعراف: من الآیة172)

وأخبرک إن الله لما خلق آدم مسح ظهره فستخرج ذریة من صلبه سیما فی هیئة الذر فألزمهم العقل وقرّ ربهم أنه الرب وإنهم العبد فأقروا له بالربوبیة وشهدوا على انفسهم بالعبودیة والله عزوجل یعلم أنهم فی ذلک منازل مختلفة فکتب أسماء عبیده فی رق وکان لهذا الحجر یومئذ عینان ولسانان وشفتان فقال له افتح فاک قال ففتح فاه فألقمه ذلک الرق ثم قال له اشهد لمن وافاک بالموافاة یوم القیامة فلما هبط ادم ع هبط والحجر معه فجعله فی موضع من هذا الرکن وکانت الملائکة تحج إلى هذا البیت من قبل أن یخلق الله آدم ثم حجه آدم ثم نوح من بعده ثم تهدم ودرست قواعده فاستودع الحجر من أبی قبیس هو جبل مطل على مکة فلم أعاد إبراهیم وإسماعیل بناء البیت وبناء قواعده واستخرجا الحجر من أبی قبیس بوحی من الله عز وجل فجعلها من حیث هذا الیوم من هذ الرکن وهو من حجر الجنة وکان لما نزل فی مثل لون الدر وبیاضه وصفاء الیاقوت وضیائه فسودته أیادی الکفار ومن کان یمسه من اهل الشرک بتعایرهم قال فقال عمر لا عشت فی امة لست فیها أبا الحسن البرهان فی تفسیر القرآن وعن النبی صلى الله علیه وآله وسلم قال الحجر الأسود یمین الله فی الأرض یصافح بها من یشاء من عباده وسائل الشیعة

حجر الباکزهر
کلمة فارسیة معناه ذو الخاصیة والتریاقیة وتحذف کافه عند العرب وقد تعوض داله وهو معدنی ونباتی المعدنی یکون بأقصى الفرس والصین وأوآخر الهند مما یلی سرندیب یتولد من زئبق وکبریت غلبت علیهما الرطوبة وعقدهما الحرّ والحیواناتی وقیل إنه یتولد فی قلوب بعض الحیوانات کالإبل وإن النمر حین یعالجه الهرم یقصد هذه الحیوانات فیقتلها لیاخذ الحجر فیأکله لتعود قوته وقیل إنه یتولد فی قرون بعض الحیوانات فإذا بلغ سقط أو فی سرته کالمسک ویسقط بالحک

أجوده
المتشطب الزیتونی الضارب إلى الصفرة او ماکان طبقات مختلفة الألوان
ثم الأبیض الخفیف
ومتى خرج فی الحجر قطعه خشب فهو الغایة التی لا تدرک لأن هذه الخشبة هی المجربة فی قطع السموم وإذا أردت ان تمتحن الحجر فالصقه على النهوش فإن لزمها وامتص السم حتى حتى إمتلأ وسقط فیوضع فی الماء فیستفرغ السم ویعاد إلى موضع النهش وهکذا إلى ان لا یلصق وهی علامة البرء فهو الحجر وإلا فلا من علاماته إذا حمله الإنسان وجلس على طعام مسموم یعرق عرقا شدیدا

من خواصه یزیل الرمد والحمى ویزیل الخفقان والإعیاء وضیق النفس والربو والیرقان ویهیج الباه تهیجا عظیما وینعش القوى والحواس والاعضاء الرئیسیة وإذا نقشت علیه صورة السبع اورث الشجاعة والهیبة ویکون النقش والقمر فی برج العقرب

حجر باهت
ذکر القزوینی أنه أبیض فی لون المرقشیثا البیضاء یتلألأ حسنا إذا وقعت علیه عین إنسان یغلبه 
الضحک وقیل إنه مغناطیس الإنسان وهو مفرح محبب لقلوب الناس

حجر البحر
یوجد هذا الحجر على ساحل البحر یتولد من لطیف اجزاء الأرض وبخار الماء وهو حجر اسود خشن الحسّ مثل الرحا إلا انه خفیف لا یغوص فی الماء

خاصیته
ان الانسان اذا استصحبه ورکب البحر امن من الغرق واذا القی فی لبقدر لم یغلی

حجر البرادی
وهو حجر خفیف اصفراذا حک ضربت سحالته الى بیاض نقی اللون اکثر مایتکون ببلاد العراق یشارک الکهربا والسندروس فی جذب التبن

خاصیته
یمنع نزف الدم حیث کان ویمنع الخفقان شربا وطلاء ویدمل الجراح ویذهب وجع الطحال والتختم به امان من الغرق ومن لفه فی خرقة وجعله تحت رأسه رأى مایکون فی الغد

حجر البلور
هو حجر معدنی صافی کالزجاج إلا إنه اصلب وهو مجتمع الجسم اذا انکسر بخلاف الزجاج فانه یتفرق والبلور یصبغ بألوان الیاقوت فیشبه الیاقوت فیتخذونه فی الأوانی والخواتیم والعقود والثریات

خواصه
اذا علق البلور على النائم لم یر أحلاما مفزعة حجر جالب النوم وقال ارسطو هو حجر شدید الحمرة صافی اللون یرى بالنهار کانه یخرج من شبه بخار وباللیل یسطع ضوؤه حتى یضیء به ماکان حواه

خواصه
إذا علق منه على انسان واو وزن درهمین اورثه نوما ثقیلا وان جعلته تحت راس انسان نائم 
لا یستیقظ حتى یدور راسه واذا طلی به موضع الحمرة ابرأه

حجر الجزع
وهو کثیر الالوان فیه الاسود والاحمر وفیه من یمیل الى الصفرة یتولد فی الیمن

خواصه
اذا علق فی شعر المطلقة یسهل ولادتها وهو یذهب بمردة الشیاطین والتوابع وام الصبیان لمن علقه علیه

ومن حمله یرث الهم والغم وذلک لاصحاب الطبائع الحارة الیابسة لانها مشابهة لطبیعة الحجر فمتى تلائم الطبائع رفع المحذور منه او ان العهم والغم والاحلام المفزعة لا تکون من الحجر انما من الجن والشیاطین لیدفعوا بذلک لبسه لانهم یتاذون منه وقد قال امیر المؤمنین ع تختموا بالجزع الیمانی فانه برد کید مردة الشیاطین وسائل الشیعة وقد ثبت فی الاخبار ان لبسه مستحب فعن الرسول صلى الله علیه واله وسلم قال ان الصلاة بالجزع تعدل سبعین صلاة وانه یسبح ویستغفر واجره لصاحبه وسائل الشیعة

حجر الجمشت
حجر ابیض واحمر وهو شفاف یتولد من زئبق قلیل ردیء وکبریت کثیر اکثر مایتکون بارض الحجاز وهوحار یابس یحلل الاورام طلاءً واذا تختمت به اورث القبول وقضاء الحوائج واذا اکل او شرب فیه منع الخفقان والغثى والسکر واذا وضع تحت رأس النائم یجلب الاحلام الردیئة

حجر الخطاطیف
حجمه قدر الأنملة رخو لونه یمیل إلى الصفرة والبیاض ویسمى حجر الیرقان والخطاطیف حینما یعتری فروخها الیرقان وتصفر تذهب وتأتیها به فلا یوجد هذا الحجر منه إلا مایرى فی بیوت الخطاطیف ویحتالون فی جلبه بأن تطلى فروخ الخطاف بالزعفران فتظن الیرقان نزل بها فتأتیها به

خصائصه
وهو حار یابس نافع للیرقان شربا وطلاء یفتت الحصى ویزیل الخفقان حملا والله تعالى أعلم

حجر الدرّ
حجر یکون فی الزکوات البیض وبعضه یکون عند الانهار والسواحل ویوجد منه الکبار والصغار وعلیه کدورة ز واذا جلی صار کالبلور فی الشفافیة والبیاض واجوده الصافی ماجلب من الغرى

خصائصه
نافع للخفقان والغثیان والتختم به یورث الوجاهة والقبول ومنع السحر والنظرة ویطول الشعر واذا وضع تحت الوسادة یمنع الاحلام الردیئة ویؤلف بین المتباغضین إذ وضع فی منزلهم

حجر الدیک
مکان تواجده حجر یتولد فی قانصة الدجاج وقیل فی بعض الدیکة صفاته وهو ابیض رخو حار یابس

منافعه
إذا حک وشرب فتت الحصى وأزال الوسواس والهم وإذا شد على المصر وع یزول عنه الصرع ویزید فی قوة الباه وإذا علق علی الإنسان یدفع عین السوء وإذا وضع تحت راس الصبی لا یفزع فی نومه 

الذهب
صفاته
حار رطب باطنه کظاهره أجوده الخالص بلا غش وهو موافق للأجساد لا یبلیه الثرى ولا یصدأ بالندى لا تنقصه الأرض ولا تأکله النار

خواص الذهب الخالص
نافع لخفقان القلب وحدیث النفس ووجع القلب والحزن والغم والفزع إذا امسک بالفم افرح القلب وقواه وذهب بالبخار وإذا اتخذ منه میلا وأدیم التکحل به وادخل فی العین جلا العین وحسن النظر وقواه وإذا ثقبت الإذن بإبرة من الذهب لم تلتحم ومن علق علیه قطعة من الذهب لم یفزع فی نومه

حجر الرخام
حجر معروف یتلون حسب مایغلب علیه من مادة المعادن اکثره الابیض ثم الاصفر ثم الاسود واقله الازرق والاحمر

من خواصه:
اذا سحق بالخل وطلی به حلل الاورام وازال الترهل والاستسقاء

واذا سحق وعجن بالصمغ والنشادر ولطخ على البهق والبرص والاثار السوداویة ازالها یصدع ویقطع شهوة الباه سواء شرب به او جلس علیه والنوم علیه من غیر حائل یوقع فی النقرس ووجع المفاصل واذا نشرت برادته على البواسیر قلعها

الرصاص
خواصه:
من اتخذ منه طوقا وطوق به الشجرة عند اصلها من الارض لم یسقط ثمرها شیء ویزید فیها واذا صنعت منه صفیحة ووضع علیها شحما ودلکته حتى یسود ولطخت به الحاجب قوی شعره وکثره ومنع من الانتشار واذا وضعت منه قطعة او صفیحة على العناة والظهر قطعت الاحتلام وبردت التبرید الشدید

حجر الزبرجد
یقال انه والزمرد سواء لا فرق بینهما الا تلون الزبرجد وللزبرجد الوان کثیرة المشهور منها الاخضر والاصفر وهو الجید وارداه الاحمر الهندی

خصائصه
اذا حل قلع البرص والبهق طلاء ویزیل عسر البول ویفتت الحصى شربا واذا علق على على المراة المطلقة اسهل ولادتها واذا حملته المراة على راسها اورثها القبول

حجر الزمرد
حجر کریم شریف افضله الصافی الخضرة

من خواصه
یمنع عن حامله الذباب وهو مفرح مذهب للهم والحزن والکسل والصرع کیفما استعمل ولو حملا ویمنع الصرع اذا لبس قبل وقوعه ویزیل الخفقان ویفتت الحصى ویدر البول ویزیل الیرقان تعلیقا ولابسه لا یتنکد ابدا والنظر الیه یحد البصر ویجلو الظلمة واذا قرب من طعام مسموم عرق واذا ادنی من عین الافعى جذبها واذا علق على شعر المراة سهل امرها فی الزواج ویبطل السحر

حجر السبج
هو حجر جبلی اجوده الصقیلی الاسود البراق الخفیف

من خواصه
ویدفع العین وادامة النظر الیه الیه تقوی البصر وتمنع نزول الماء

حجر السلوان
حجر ابیض لماع یشبه لون اللبن

خواصه:
اذا جعل فی اللبن وشرب ازال العشق واذا وضع فی الماء وسقى العاشق وهو لا یعلم سلا عن العشق وهو نافع لحرارة المعدة ونزف الدم

حجر السندروس
یتولد من صمغ شجرة یشبه الکهربا فی جنب التبن والفرق بینهما ان السندروس یلتقط القش من غیر حک فی الصوف


والسندروس ثلاثة انواع
اصفر یضرب باطنه إلى الحمرة رزین براق وازرق هش واسود خفیف صلب

واجوده الأول
والسندروس من الأدویة جلیلة القدر تبقى قوته إلى عشرین سنة

من منافعه
یجفف نزلات الدماغ ویذهب الربو وعسر النفس واوجاع الصدر ویدر الفضلات وخصوصا الحیض وإذا تبخر به مع السکر قطع الزکام والنزلة فی وقته ویجلو الآثار ویصلح اورام المقعدة والنواصیر الغائرة والجرب العتیق وحمله یرث المحبة

حجر الشب
هو ملح معدنی بلوری الترکیب له أنواع کثیرة ینقسم بحسب اللون والطعم وأجوده الشفاف الأبیض الصلب ویسمى بالیمانی وفی طعمه حموضة

من منافعه
یقطع الرعاف استنشاقا والنزف حملا ویدمل الجروح ویزیل الرائحة الکریهة والعرق فی الإبط وغیره ویقتل الأفاعی اذا رش علیها او بخرت به ویمنع القی والغثیان ویشد المعدة أکلا وإذا وضع تحت الوسادة لا یفزع النائم من نومه وإذا حملته المراة قبل الجماع لم تحبل وإذا بخر به من أصیب بالعین وصار فیه ثقب على صورة عین یؤخذ ویجعل فی قبلة المکان فلا تصاب أهله بالعین أبدا

حجر العقیق
هو من اشرف الاحجار وافضلها عند الله لانه سبق الاحجار کلها بالاقرار بالوحدانیة لله تعالى والنبوة لمحمد والولایة لعلی ع ولهذا فضله الله بالکثیر من الخواص على غیره من الاحجار والعقیق انواع کثیرة
افضلها ماجلب من الیمن ویکون له لون شدید الحمرة او صافی الصفرة والابیض الصدفی وغیر هذه الالوان بالخواص وان کان لابسه ینال الثواب العظیم

خواص العقیق
یستجاب للمتختم به الدعوات عند الله ومقضی الحاجات عند الناس رکعتین بخاتم عقیق تعدل الف رکعة وینفی الفقر عنةلا بسه ویحرسه من کل سوء ویجلب البرکة والفرح واذا کان لونه لون عسالة اللحم الطری واذا تختم به او تقلد به قطع نزف الدم من ای موضع کان فی البدن وخاصة النساء اللاتی یطول علیهن حیضهن واذا کان لونه اصفر صافی وکتب علیه ماشاء الله لا قوة الا بالله استغفر الله بثلاث اسطر وعلى وجهه الاخر محمد وعلی ومن تختم به کان فی امان من الاعداء ومن کل سلاح ومن نقش على فص عقیق احمر اسماء المعصومین ع وجعل معه فی قبره امن من ضغطت القبر جعلنا الله وایاکم من الامنین منها بمحمد واله الطاهرین

الفضة
اقرب المعادن الى الذهب

خواصها
تقطع الرطوبة اذا خلطت سحالتها بالادویة المشروبة وتنفع نت البخر اذا امسکت بالفم نافعة لدفع الهم والحزن وضعف القلب لان خاصیتها اجتذاب الاخلاط الفاسدة المتولدة فی القلب

حجر الفیروزج
یترکب من خضرة وزرقة واجوده الازرق الصافی الذی یجلب من خرسان وبالتحدید جبال نیشابور

خواصه
صاحبه لا یموت غرقا ولا بالصاعقة ولبسه وحمله یقوی القلب ویمنع الخوف ویدفع عین السوء عن حامله ومن اسرع الاحجار فسادا بالاعراق والادهان والاریاح الطیبة والاکتحال به یقطه الدمعة ویحد البصر وقال ابی عبد الله ع ماافترقت ید تختمت بفیروزج

حجر الکهربا
هو حجر اصفر مائل الى البیاض او الى الحمرة واصله صمغ یخرج من شجر قیل انه شجر الجوز

خواصه
أذا علق على انسان نفعه من الاورام والخفقان ویحبس القی ویمنع نزف الدم واذا علق على الیرقان نفعه وازال صفرته لاسیما اذا اخذ منه درهما وشرب بسکر نبات واذا علق على حامل حفظ جنینها وتعلیقه على المعدى یمنع التخمة

حجراللازورد
حجر معروف اجوده الصافی الرزین الشفاف الضارب زرقته الى خضرة ما وحمرة

خواصه:
واذا تختم به نبل الشخص فی لعین الناس ویزیل الهم وفساد العقل ویدر الطمث ادرارا صالحا اذا حملته المرأة واذا امسک فی الید سکن وجع المفاصل

حجر اللؤلؤ
حجر معروف کباره یسمى ( در) الفرید فی صدفتها یسمى یتیمة
اصل اللؤلؤ
اذا امطرت السماء على ماء البحر خرجت الاصداف من البحر فاتحة فاها للمطر حتى اذا سقطت نقطة منه انطبقت وغاصت فی قعر البحر ومن ثم تصیر لها عروق کعروق الشجر فهو حیوان فی الدور الاول ونبات فی الدور الثانی ومعدن فی الدور الثالث وهکذا یبقى ملقى فی اسفل البحر اجوده الکبیر الابیض المتدحرج اللؤلؤ تضره کل من الادهان – الاعراق - الروائح

خصائصه
یعادل الذهب فی التفریح بل هو اعظم وحامله یقوی القلب ویحلل بیاض العین ویرفع غشاوة العین کحلا ویمنع الاسقاط اذا حملته الحامل وهونافع لامراض القلب وضعف الکلى وحروق البول والسدد والیرقان خصوصا طلاءا

حجر الماس
هو من نفیس الاحجار یثقب کل معدن لذلک یجعلونه الصناع فی طرف المثقب یثقبون به الاحجار الصلبة واجوده الزیتی فالنوشادری ویعرف بالماقدونی فالبلوری ویعرف بالقربص

خواصه
یقوی القلب تعلیقا ویؤمن الخائف ویمنع الصرع ومن نقش علیه صورة رجل فی یدیه سلاح وزحل فی المیزان او فی بیته متصلا بالسعود ومن مسکه اورث الشجاعة والهیبة والعظمة

حجر المرجان
یقال له بالمعجم بسذ وهو حجر جامع بین النبات والحجر واجوده الاحمر الالماس الوهاج واردؤه الابیض وبینهما الاسود

خصائصه:
من اصبر الاحجار على الاستعمال وتصلحه الادهان ولا یفسده الخل ویصلح القلب ویزیل الوسواس والخفقان تعلیقا ویقوی معدة الصبی اذا علق على عنق الصبی حتى یحاذی معدته

حجر المغناطیس
حجر معروف طبیعی یجذب الحدید

خواصه
تعلیقه فی الحریر الابیض یورث الجاه والهیبة اذا وقف على یسار الشخص واذا امسکته المراءة المطلق بیدها الیسرى ولدت حالا وهذه الخاصیة تبطل اذا مسته الحائض

حجر المها
حجر زجاجی شدید البیاض وان حک ولیس هناک فرق بینه وبین البلور الا الصلابة

خواصه
یزیل ثقل اللسان ویفتت الحصى ویطلق البول شربا واذا علق على فقد المرأة الایمن وهى متعسرة الولادة سهل ولادتها وتعلیقه على الثدی یدر اللبن وتعلیقه على الید الیمنى یسهل قضاء الحاجات ویزیل الرعشة تعلیقا

حجر النحاس
هو الصفر واجوده الذهبی فالاحمر فالاصفر وغیرها ردیء لا ینبغی ان یؤکل فی انیة النحاس لانه یولد امراضا کثیرة کوجع الکبد والطحال

ومن منافعه
اذا سحق وطلی به البدن شد الاسترخاء ومنع الاعیاء والحکة والجرب والاورام

حجر النورة
وهو من الاحجار المعروفة لازالة الشعر

خصائصه
وذکر انه اذا فرشت النورة فی موضع لم تقربه البراغیث واذا وضعت على موضع نزف الدم قطعته

برچسب‌ها: موسوعة عجائب الأحجار والمعادن

+ نوشته شده در دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۷۶ ساعت 11:46 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

دعوة السید عبد الواحد خادم سورة الإخلاص

دعوة السید عبد الواحد خادم سورة الإخلاص
هذه دعوة خادم سورة الإخلاص


کالأتی : 

تبدأ من یوم الثلاثاء لمدة ثلاث لیال مع صوم وریاضه روحیه 
یکون الشخص عند البدء بالقراءة على طهارة ثوب وبدن ومکان 
تقرأ سورة الإخلاص ( 1002) مره مع هذا البیت بنفس العدد ( ویا رب بالإخلاص خلص قلوبنا من الشرک والعصیان حقا تخلصت ) کل لیله
تقرا الدعوة الاتیه ( 41) مره مع السورة والبیت
والبخور جاوی ولبان ذکر


بسم الله الرحمن الرحیم بسم الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذی رفع السموات بغیر عمد وجعل الأرض مهادا وخلق الخلق وأحصاهم عددا ومنهم أرواح ونفوس من غیر أجساد ومنهم أرواح ونفوس وأجساد خلقهم بقدرته وأمدهم بحکمته فهو رب کل شیء عز من یخافه ویرجوه ویقصده أجیبوا یا خدام قل هو الله أحد بعزة الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذی لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفوا أحد أحضروا ولا تعجزوا ولا یتخلف منکم أحد أسمعوا وأطیعوا ولا تتأخروا ولا یتجرد علینا منکم أحد بحق قل هو الله أحد الله الصمد لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفوا أحد أحضروا بحق الملک النافذ أمره علیکم السید عبد الواحد ألوحا ألوحا العجل العجل الساعة الساعة هیا هیا أیها السید الجلیل حبیب الموحدین أجب یاعبد الواحد بالواحد الأحد وکن عونا لی على ما أورید بارک الله فیک وعلیک وزادک نورا على نور وضاعف لک الأجور

+ نوشته شده در دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۷۶ ساعت 10:47 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

لقضاء الحوائج وارسأل هاتف

لقضاء الحوائج وارسأل هاتف

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صلی علی محمد وعلی ألی محمد

تصوم لله یوما واحد عن الروح وما خرج منها ثم تصلی بعد العشاء
رکعتین ومن بعد الصلاة تجلس مستقبل القبلة وتتلو یا حی یاقیوم عدد(1000)
ألف مره وتقول عقب کل مائة مرة الایه ((قال عفریت من الجن أنا أتیک به من قبل ان تقوم من مقامک
وانی علیه لقوی أمین ))أقبل یا قطقیط وتوجه إلی فلان ابن فلانة فی صفتی وهیئتی وأره الخوف والفزع
وأقلق نومه حتى إذا أصبح سأل عنی ویقضی حاجتی ..تعمل فیما یرضی الله سبحانه وتعالی؟؟؟؟

هذا بعض من تصریف اسمه تعالی( الحی القیوم )وهی بیاء النداء یا حی یا قیوم...
وأیضا یوجد باب أخر من التصریف لسورة( یس) خاص بالأیه الکریمة (سلام قولا من رب رحیم)..    

برچسب‌ها: لقضاء الحوائج وارسأل هاتف

+ نوشته شده در دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۷۶ ساعت 10:43 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

ریاضة آیة الکرسی

ریاضة آیة الکرسی

بسم الله الرحمن الرحیم
والصلاة والسلام على سیدنا محمد
وعلى اله وصحبه وسلم ومن تبعهم الى یوم الدین
إخوانی أخواتی فی الله الیوم اکتب لکم ریاضة آیة الکرسی المبارکة
وان شاء الله تنفعکم

صفة ریاضة عظیمة لآیة الکرسی :

إذا أردت العمل بها فصم لله تعالى خمسة أیام أولها الخمیس وآخرها الاثنین الأیام الأوائل من الشهر العربی
وفی کل لیلة من هذه اللیالی الخمسة تصلی لله تعالى عشرین رکعة بعد صلاة العشاء وتکون فی مکان نظیف طاهر
خالی من الناس بحیث لا یراک أحد ولا یعلم بک إلا الله تعالى بک و یکون لک شخصا خادما لسرک یقضی لک حوائجک
أن کان لک حاجه وتکون نظیفا فی ثیابک وبدنک

وبعد أن تصلی العشرین رکعة المذکورة تقرأ الایه مایة مره ثم بعد ذلک أن غلبک النوم تنام وأنت قاعد قدر 30 درجه
ثم تنتبه وتقرأ الدعاء أیضا بعد أن تصلی لله تعالى العشرین رکعة العدد المتقدم وتفعل ذلک إلى أن یطلع الفجر
فتصلیه وتصلی الصبح ثم تشتغل بقراءة الدعاء إلى أن تطلع الشمس فإذا طلعت الشمس
و ارتفعت تصلی صلاة الضحى ثمان رکعات وتقرأ الدعاء بعدها وهکذا تفعل فی کل یوم ولیلة إلى آخر یوم الاثنین الخامس
ویکون بشرط ماتقدم من الریاضة فإذا کان آخر اللیلة وهی الخامسة یأتیک خادم هذا الدعاء بإذن الله تعالى ان علم الله منک
الدیانة والصیانة والکتمان ولا تفشی سرها لأحد ولا تنظر إلى فاحشة ولا فعل معصیة فعند ذلک یأتیک الخادم....

فیقول لک
السلام علیک یا ولی الله فترد علیه السلام

وتقول له
مرحبا بک وتقوی قلبک ولا تفزع

فیقول لک
ما حاجتک

فتقول له
حاجتی کذا وکذا

وتذکره له ماترید من قضاء الحوائج فی کل ما تریده وتختار فیمتثل بإذن الله فیبقى علیک بعد ذلک أن تصرفه بمصرفه اللایق به
وتحفظ نفسک بعد ذلک عن جمیع المعاصی والحذر کل الحذر أن تترک صلاة من الصلوات أو تؤخرها عن وقتها أو تترک صوما
واجبا أو زکاة أو حجا تقدر على أدائه فانک إن ترکت شیئا من ذلک فعلت شیئا مما نهى الله عنه ورسوله فسد ماعملته
وذهب تعبک فان هذا الدعاء عند الله عظیم
ومن دعا به فی کرب آمنه الله مما یخاف ونصره على أعدائه أو من ظلمه ویسر له أموره ویعلوا قدره وذکره
فالله الله أیها الطالب لا تترک ما أوصیتک به من تقوى الله فانه یأتی لک ماترید وتطلبه

وهو هذا الدعاء المبارک الشریف تقول :

بسم الله الرحمن الرحیم الله لا اله إلا هو الحی القیوم ... إلى آخر الآیة سبوح قدوس رب الملائکة والروح سبحان مقلب القلوب
والأبصار سبحان مدبر اللیل والنهار سبحان مقدر المقادیر بالکلیة والمقدار سبحان من یسری تقدیره فی المقدورات
بخفی لطفه لاتدرکه الأسرار یا جواد لا یبخل یاحفیظ لایغفل یاحلیم لا یعجل یامن استوى على العرش کما له فأستوی ، له الملک
لا اله إلا الله الواحد الأحد الفرد الصمد لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفوا أحد تعالى جدک تعالى قدسک تعالى سرک تعالت قدرتک
تعالى اسمک تعالت أسماؤک سبحانک إلاهی من قاهر ما أقهرک ملأت عظمتک خزاین ما أحاط به علمک وتصاغر لکبریائک
کل من سبق علیه تقدیرک ونفذ قهرک فی کل من من نفذت فیه إرادتک أنت الواحد الأحد الفرد الصمد
الفعال البصیر السمیع القادر المقتدر القوی القایم یاحی یا قیوم الرحمن الرحیم الملک القدیر العلی العظیم الکبیر المتعال
المهیمن المقیت العزیز الجبار المتکبر المحیط الحفیظ الفاطر المجید ذو الجلال والإکرام العلیم الحکیم البدیع النور القابض
الباسط الأول الآخر الظاهر الباطن لا إله إلا هو الله الواحد القهار لا إله إلا الله الملک الجبار لا إله إلا الله العلیم الغفار
لا إله إلا الله الرحیم الستار لا إله إلا الله مطور الأطوار لا إله الا الله مقدر الأقدار لا اله إلا الله خالق الجنة والنار
لا اله الا الله مکور اللیل على النهار ومکور النهار على اللیل الهی احفظنی من کل قدر یورثنی ندما فی الدارین
وأسألک یا رب أمانا من الخوف وأمانا من الذل وأمانا من الفقر
وأمانا من الدهر وأمانا من الجور وأمانا من الجهل وأمانا من البعد وأمانا من غلبة الشهوات وأمنا بک یا أرحم الراحمین یا رب العالمین امین وصلى الله على سیدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم.

تم الدعاء

فاحتفظ به فان له من الأسرار لا تحصى فان بعض عباد الله استنبطها وفعلها وصحت معه وعمل بشروطها وروی

أن بعض السلاطین عرفها وعمل بها فکان یتقوى بها على أعدائه

وکانت خدامها تعاونه على مراده فعلیک بحفظها والعمل بها تسعد وترشد

صرف الخادم

انصرف أیها الملک جعل الله سعیک مشکورا وذنبک مغفورا انصرف مأجور بحق ما أتیت من أجله طائعا

بارک الله فیکم وجعل مثواکم الجنة مع سیدنا محمد واله وصحبه أجمعین

برچسب‌ها: ریاضة آیة الکرسی

+ نوشته شده در دوشنبه ۱۸ فروردین ۱۳۷۶ ساعت 10:42 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

ریاضة الاخلاص الصغرى

ریاضة الاخلاص الصغرى

بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الله الذی لا اله إلا هو ربنا الأوحد
والصلاة والسلام على الرسول المسدد المصطفى الأحمد أبی القاسم محمد
وعلى اله الطیبین الأطهار وصحبه المنتخبین الأخیار
إخوتی الاحبه فی الله جمیعاً
السلام علیکم ورحمه الله وبرکاته
ریاضة الإخلاص الصحیحة لکل مریداً للعلم الصحیح وحتى یتبین لکم الخبیث من الطیب.
سوف أقوم بالإشراف على أی واحد یقوم بهذه الریاضة من أول یوم وحتى المکاشفة بإذن الرحمن.
قبل القیام بها یجب توفر الشروط التالیة:
الهدف یکون قربة لله تعالى لیس من اجل خدمه وخدام أو شی غیرهم.
فراغ القلب من الوسوسة والعجلة وعدم الشک بکلام الله وخدام آیاته.
کتمان المشاهدات والکشوفات وکل ما سوف یراه الطالب من کرامات.
تحمل الاختبارات من الله وخدام السورة الشریفة والتحلی بالصبر والصلاة والدعاء

تبدءا الریاضة بعد صلاة الفجر أول الشهر العربی یوم الجمعة أو یوم الأحد وقبلها صلاة رکعتین بالحمد (1) والإخلاص (11) وبعدها تتوکل وتدعو الله أن یوفقک فیها ویقربک إلیه وان یکون عملک وصلاتک ودعائک وریاضتک خالصة لوجهه الکریم ویبعد عنک الشیطان وجنوده....

مده الریاضة 7 أیام وقد تطول إلى 21 یوم حسب قدره الشخص وقوته الروحانیة واحتمال قلبه

العدد کالتالی:
بعد صلاة الفجر (30)
بعد صلاة الظهر (28)
بعد صلاة العصر (28)
بعد صلاة المغرب (30)
بعد صلاة العشاء (28)

لمده 6 أیام والیوم السابع کالتالی:
بعد صلاة الفجر (30)
بعد صلاة الظهر (26)
بعد صلاة العصر (26)
بعد صلاة المغرب (30)
بعد صلاة العشاء (26)

بعد الانتهاء من کل عدد تدعوبدعوه الإخلاص وهی کالتالی:
بسم الله الرحمن الرحیم
سبحانک یا واحد یا احد. سبحانک یا فرد یا صمد. سبحانک یامن لم یلد ولم یولد.
سبحانک یا من لم یکن له کفواً احد. سبحانک یا من على جمیع الأشیاء.
سبحانک یا من یحیی جمیع الموتى. سبحانک یا من ملک وتردى بالکبریاء. سبحانک یا من تعزز بالقدرة والثناء. سبحانک یا من قهر عباده بالموت والفناء. اللهم إنی ادعوک وأسألک وأتوسل إلیک یا واحد یا احد یا فرد یا صمد یامن لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفواً احد ان تصلی على محمد وآل محمد وتکشف لی أرواحک المحجوبین وعبادک المخلصین من الذین وکلتهم بالإخلاص وأسرارها یا رب العالمین وترزقنی شفاعة محمد وآل محمد فی الدنیا والاخره ویوم یقوم الحساب برحمتک یا ارحم الراحمین ولا حول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم وصلى الله على محمد واله الطیبین الطاهرین وصحبه الأخیار المنتخبین وسلم تسلیماً کثیرا -مره واحده-

وتسجد لله سجدة شکر وتقول:
الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذی لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفواً احد لا اله إلا أنت سبحانک إنی کنت من الظالمین (مره واحده)

التحصین:
الصباحی کل یوم هو(الفاتحة والإخلاص والمعوذتین والکرسی الکل مره واحده)

البخور:
(عود بخور أن قدرت علیه وان لم تقدر فیکون بخورک الصلاة على النبی 7 مرات)

الصرف:
(لا یوجد صرف)

وانا حاضر للاسئله والاستفسارات وبخدمتکم ان شاء الرحمن
علما أن هذه هی الطریقة الصغرى فقط وهی تتصرف بالعلاجات والکشف والارسالات الرحمانیه وتعلیم المرید أسرار الأسرار واکتفی بهذا الکلام