طریق المندل أو طریقة الاکتشاف / الإثبات:

وبهذه الطریقة ، یقرأ السحر نوبات شیطانیة ویقوم بدعوات للشیاطین للحصول على إجابات لأسئلة معینة منه.

على سبیل المثال ، یمکن أن یسأل عن شیء سُرق ، ومکانه ، ومن سرقه ، وأین تم إجراء السحرة بواسطة معالج آخر

ومن هو المتقدم الشیاطین معروفون بالکذب ، وبالتالی یکذبون أکثر من قول الحقیقة.

هذه هی الأسالیب المعروفة للاتصال بشیطان ، بالطبع هناک العدید من الطرق غیر المعروفة ، والکثیر من الطرق الرهیبة الملیئة بالکفر والشرک والأشیاء الرهیبة.

قد یکون من الواضح للناس أنه ممنوع تمامًا زیارة المعالج أو طلب مساعدته ونصیحته ، بغض النظر عن مدى یأس شخص ما ، فإن الله ورسوله صلى الله علیه وسلم جمیعًا مداخل الساحر المعلنة ممنوعة ، وهناک حدیث متداول مع الناس أن النبی (صلى الله علیه وسلم) کان سیقال محاربته مع السهر (النصرة) وتعلم الصهر ، هذه کذبة فاضحة ومن یستمر بها یجب أن یعلم أن النبی صلى الله علیه وسلم قد وعد بمکان فی الجحیم للشخص الذی یکذب علیه.

خطر زیارة الساحر (sahir)

بعد کل ما ناقشناه حتى الآن حول المعالجات ، لا یزال هناک أشخاص یبررون زیارة المعالجات والذین یعتقدون بالفعل أن هذه المعالجات یمکن أن تساعد الناس.

هؤلاء الناس لسوء الحظ لا یدرکون خطر زیارة الساحر ، فهذه المعالجات غیر مؤمنة والعقوبة بالنسبة لهم بموجب الشریعة الإسلامیة هی قطع الرأس بالسیف ، حتى بعد توبته وفقًا لبعض الفقهاء.

الأشخاص الذین یزورونهم هم أسوأ حالًا مما کانوا علیه ، لأنهم یرتکبون Shirk ، وهی خطیئة تضمن مکانًا فی الجحیم إذا لم تظهر أی توبة.

جاء فی صحیحین تحت سلطة أبی هریرة أن النبی صلى الله علیه وسلم قال:

"تجنب خطایا 7 المدمرة (التی تجعل الشخص ینتهی بک المطاف فی الجحیم)"

سأل الصحابة یا رسول الله ما هذه (خطایا 7):

قال النبی صلى الله علیه وسلم:

الشرک، السحر، قتل الروح التی حرمها الله إلا وفقًا لقواعد الشریعة ، رباع (الفائدة) ، استهلاک قوة الأیتام ، الهروب من ساحة المعرکة (الجهاد) ، واتهام (الزنا) بالعفة البریئة النساء.

لا یدرک الناس خطر زیارة المعالج ، إلا أنه یمکن للمرء الخروج بمزید من السحرة والمزید من الممتلکات ، لقد نسوا أنهم ارتکبوا الکفر والشرک الذی انتهى بهم الأمر فی الجحیم الأبدی إذا ماتوا بدون توبة .

أیضًا بالنسبة للأشخاص الذین یزورون المعالجات والذین یطلبون من شرکة سیهر أن یکون هناک شخص آخر ، لا یدرکون حجم الألم والأضرار التی لحقت بأشخاص آخرین ، فقد تم تدمیر عائلات بأکملها والشرکات.

أفلست ، اعلم أن هؤلاء الناس سیدفعون یوم القیامة وسیدفعون مع حیاتهم الأبدیة فی الجحیم !!!

فی صحیح مسلم ، هناک تقلید قاله النبی صلى الله علیه وسلم: "الشخص الذی یذهب إلى العراف ویسأله عن شیء (دون الإیمان به) ، لن تُقبل صلاته لأیام 40"

لذلک نرى خطورة الموقف فی الحدیث أعلاه ، فهذا یتعلق بشخص لا یؤمن به ، ومع ذلک لن یحصل هذا الشخص على مکافأة مقابل صلاته من أجل 40 لعدة أیام ، تخیل أن هذا الشخص یموت فی أیام 40 !! إنها بالتأکید نهایة سیئة.

یجب أن یکون من الواضح أیضًا أن الساحر (الساحر) لیس مجرد شخص یصنع تعویذات ، بل أی شخص یعمل مع الجن ، لذلک العرافین ، وقارئ النخیل ، وما یسمى بقراء النجوم والتنجیم ، والسحرة ، وخبراء التخیل ، وما إلى ذلک.

روى أبو هریرة - رضی الله عنه - أن النبی صلى الله علیه وسلم قال: "إن الذی زار أزرغر ویصدق ما یقوله قد ارتکب الکفر فی ما نزل (القرآن) ل محمد (صلى الله علیه وسلم) (أبو داود).

لذلک نرى أنه إذا زرت أحد المعالجات ولم تؤمن به ، فإن صلاتک لأیام 40 غیر مقبولة ، وإذا کنت تؤمن بما یقوله ویفعله ، فأنت ملتزم بکفر أکبر وأنت کافیر ، وبدون توبة صادقة شخص للبقاء فی الجحیم إلى الأبد.

لقد سمح العلماء لموقف 1 فقط بزیارة sahir ، وهذا هو تعریضه للناس حتى یعلموا أن هذا هو المعالج ، ولکن هذا یمکن القیام به فقط من قبل شخص قوی فی عقیدته ولدیه معرفة حول له هذا الموضوع وإیمان کبیر بحیث لا یمکن الإطاحة به من قِبل الساحر (محاکمات) الساحر والشیطان ، مثل الشیخ ابن عثیمین (رحمه الله فی فتاوى).

کیف یمکننی التعرف على المعالج (sahir)؟

للتأکد من عدم ذهاب أحد المعالج ، من المفید أن یکون لدیک بعض نقاط التعرف التی یمکن للمرء التعرف علیها أو معالج مشابه.

- سیُطلب منک اسمک واسم والدتک (أحیانًا فقط عن اسم والدتک). سبب طلب المعالج اسم والدتک ، بینما من المعقول أن تسأل عن اسم والدک (اللقب) هو أن إبلیس لعنه الله ، یعتبر جمیع أبناء آدم (علیه السلام). أطفال الزنا ، من المفترض أنه لا یدرک أن لدیهم أبًا ولکن أمًا لأن کل شخص یولد من أمه ، ومن ثم یطلب اسم الأم حتى یتمکن الجن من الحصول على المعلومات.

- یطلب المعالج قطع ملابس من المریض ، مثل المنشفة ، والقمیص ، وما إلى ذلک ، ویفضل ما لم یتم غسله بعد.

- یطلب منک المعالج ذبح حیوان معین (عادة ما یکون أسود اللون) دون ذکر اسم الله علیه ، وأحیاناً یلطخ المریض بهذا الدم.

- کتابة التعاویذ والأشکال والرموز والتمائم التی لا یعرف معناها إلا الشیاطین والساهر. یمکنک رؤیة مثال على هذا أدناه. للوهلة الأولى أیضًا یرى المرء أحیانًا الله واسم رسولنا (صلى الله علیه وسلم) ، لکن لا تنخدع ، فهذه الصورة ملیئة بالشرک والکفر والتمتع بالشیاطین ، وغالبًا ما یتم إعطاء هذه الأوراق للناس لارتدائه حول أعناقهم أو وضعه بالقرب من الباب أو النافذة للحمایة. وأیضًا عندما یستخدم Sihr نفسه ، والذی یحتوی على نصوص وتعاویذ لا یفهمها سوى المعالج.

- عمل تمیمة للمریض لارتدائها حول رقبته أو أطراف أخرى أو وضعها تحت وسادته. وعادة ما تکون هذه التمائم مربعة أو مثلثة ومصنوعة من الجلد أو الحدید ، وفی التمائم دعاء للشیطان ورموز ترمز إلى الشرک والکفر. نرى مثالین أدناه:

- النفخ بالعقد أو النفخ بالعقد ، کما أعلمنا الله فی سورة الفلق.

- یعطی المعالج أشیاء معینة للمریض لدفنها تحت الأرض. أدناه نرى مثالًا على ذلک ، کان لابد من دفن سحلیة میتة ، فی فمها / بطنها التی کانت مخصصة لشخص.

- یقوم المعالج بإعطاء المریض البخور المصنوع من الشوائب وغیرها من الأشیاء القذرة والنصوص لحرق واستنشاق الدخان. یجب أن یتم ذلک عند شروق الشمس (شروق) وفی منتصف النهار (قیل الله) وعندما ننظر إلى هاتین الفترتین نرى أننا قد تلقینا بالفعل تحذیرًا من النبی (صلى الله علیه وسلم) لکلیهما ، کما فی التقلید. من البخاری ومسلم الذی حذرنا فیه من الصلاة فی طلوع الشمس لأنها تطلع بین قرنی الشیطان.
و  هو حدیث موجود فی الطبرانی وحسن ، یوصی فیه الرسول صلى الله علیه وسلم بأن نأخذ غفوة بعد الدهور (منتصف الیوم) لأن شیطان لا یفعل ذلک. لذلک یجب على المریض القیام بذلک فی فترات 2 لأن هذه هی الفترات التی ینتشر فیها الشیاطین وبالتالی یتم تکریم الشیاطین. هناک أیضًا فترة  ، وهی الفترة من غروب الشمس حتى زوال التوهج الأحمر ، وقد أوصى الرسول صلى الله علیه وسلم فی هذا الحدیث فی البخاری بإحضار أطفالنا خلال هذا الوقت ، إغلاق الأبواب والنوافذ وإطفاء الأنوار. کما قال الصحابة ، لا یوجد شیء حتى یرفرف طائر بجناحیه أو أن النبی صلى الله علیه وسلم قد علمنا أی شیء عنه. سبحان الله !!

- یعطی المعالج للمریض زجاجة / وعاء من الماء یحتوی على أوراق ملیئة بالشرک والشیطان ورموز لا یفهمها إلا المریض ، ومن ثم على المریض أن یشرب ویغتسل معهم فی مکان مهجور مثل الخراب أو المقبرة. مع العلم أنه لا ینبغی الخلط بین هذه الطریقة وبین المباحة ، کقراءة القرآن على الماء وبعده یشرب ویغتسل ، وکتابة القرآن بالزعفران على ورقة تغمس فی الماء ثم. ثم یشرب الناس منه ویغتسلون منه ، فهذا جائز وقد طبقه الصحابة.

- قراءة الکف ، قراءة الکوب ، الکتابة بالرمل ، الأبراج ، إلخ.

- ذوبان وصب الرصاص فی مقلاة وبعد ذلک تتضح بعض الأشیاء المفترضة. أو طهی شیئًا ما فی وعاء تخرج بعده جمیع أنواع الأشیاء ، وغالبًا ما یصنع الأشخاص الذین یتزوجون المعدن فی أقدامهم ، وعادة ما یتم طحنهم إلى مسحوق.

- إعطاء خاتم نقش علیه رموز غریبة أو یحتوی على ملاحظات من السحر.

- یعطی المریض خرزًا زرقاء یجب أن یحتفظ بها حول رقبته ، أو فی المنزل أو فی سیارته ، وغالبًا ما یتم إعطاء ما یسمى ید فاطمة (خوماج) أیضًا لتوفیر الحمایة للشخص ، وهذه تأتی من العقیدة الیهودیة المسماة الکابالا وهذا لیس سوى طائفة صهر ، أو العیون المألوفة التی یستخدمها الأتراک فی کثیر من الأحیان ، فهذه الأشیاء هی شرک خالص ولا یُصدق أن یتم منح هذه العناصر کخدمة حتى من قبل المسلمین فی حفلات الزفاف.

- یعطی للمریض بعض الثیاب التی یجب أن یرتدیها فی أیام معینة ، فهذه الثیاب ملیئة بالشرک والکفر والشیاطین.

- یعطی المعالج أشیاء غریبة للمریض مثل بیض به نصوص غریبة ، أو أقفال بها نصوص ، إلخ.

- یطلب المعالج من المریض أن یسترجع أشیاء مستحیلة ، مثل الفأر الذی لا یزال عذراء ، أو الفأر الیتیم ، فالمریض یائس ومعمى لدرجة أنه سیقول إنه لا یستطیع ، ثم یعرض المعالج مقابل مبلغ کبیر من المال للحصول علیه.

- یعطی المعالج المریض الماء الذی یجب أن یخرجه تحت النجوم ثم یشرب منه ، وهذا ما یسمى ماء الراصد.

- یتظاهر المعالج بأنه راقى ویقرأ القرآن ، فیما تسمعه یتمتم بأمور غیر واضحة وأحیانًا یسأل إذا کان بإمکانه الذهاب إلى غرفة أخرى ، الشیطان ینتظره بالمعلومات. تذکر أن الرقیة تُقال دائمًا بصوت عالٍ وفقط بالقرآن والأدعیة المباحة ، فلا یوجد ما تقوله أو تقوله بهدوء ، هل تسمع ذلک ثم اخرج ، إنه سحر.

- یطلب من المریض قطعة من الخیط لربط الشجرة التی اختارها المعالج.

- یعطی المریض مخططًا ، ما یجب فعله مثل قراءة 700 × سورة الفاتحة والقیام بذکر معین 300 مرة ، للوهلة الأولى لا یبدو شیئًا غریبًا إلا أن هذه الترکیبات الخاصة التی یحبها الشیاطین ، وعادة ما تذهب هنا لیس للساهر ولکن للدجال الذی یضیف بدعة إلى الرقیة.

- یطلب من المریض عدم دخول ضوء الشمس إلى منزله لعدة أیام وکذلک عدم قراءة القرآن والقیام بالعبادة والاستماع إلى الموسیقى بکثرة.

أشکال مختلفة من السحر

الآن بعد أن أثبتنا وجود Sihr وأظهرنا سلوک المعالجات ، فقد حان الوقت الآن للتعمق أکثر فی موضوع Sihr.
تم شرح المعنى بالفعل ، ولکن هناک أکثر من ذلک.
یمکن للسحر أن یتسبب فی أشیاء مختلفة ، یمکن أن یموت شخص ما ، ویمرض ، ویصیب الجنون ، ویمکن لدجین أن یدخل جسمًا بشریًا بمساعدة سیهر. یمکن للسحر أیضًا أن یتسبب فی انفصال رجل وامرأة ، إلخ.
کما یحدث أن بعض الأطراف تصبح مشلولة من قبل السحر ، مثل الساقین والذراعین ، إلخ.
علاوة على ذلک ، من الشائع عند النساء أن یتسبب الصهر فی حدوث الإجهاض ، وعدم وجود الجماع ، وفترات الحیض غیر المنتظمة للغایة ، إلخ.

سنرى أن السحرة تستخدم فی أشکال مختلفة وکل شکل لأغراض معینة.
قام العلماء بتقسیم أقسام مختلفة من Sihr ، على سبیل المثال ، قام بعض العلماء بتقسیمها إلى أنواع 8 والبعض الآخر قاموا بعمل نوع مختلف من التقسیم ، بشکل عام یمکنک القول أن هناک 1 من النوع الحقیقی Sihr وهذا هو Sihr Al-Hakeeki sihr) ویمکنک تقسیم هذا إلى فئات 4 الرئیسیة:

1. السحر الهوای، أو کل السحرة التی یعدها المعالج والتی یترکها بعد ذلک فی الهواء ، على سبیل المثال عن طریق الارتباط بالطیور ، أو التثبیت فی شجرة ، یتم تضخیم السحر فی کل مرة تهب فیها الریاح.
2. السحر الماء، أو کل السحرة التی یعدها المعالج والتی یرمیها بعد ذلک فی البحر أو النهر أو البحیرة أو البئر.
3. السهر الناعری، أو کل السحر الذی یعده المعالج ثم یحرقه أو یسخن بالنار أو الأفران أو المواقد.
4. السیرة التراب ، أی کل السحرة التی یعدها المعالج ویدفنها فی الرمال أو الأرض مثل على طول الطرق ، أو على سبیل المثال فی الحدیقة.

الفئات الرئیسیة من السحر

هذه هی الفئات الرئیسیة من Sihr ، من هذه الفئات تحصل على الفئات الفرعیة التالیة Sihr ، وهذا یوضح کیف یتم استخدام Sihr معین.

1. السحرة المعقل و المعصر، أو أی نوع من السحرة التی یحصل علیها الشخص فی طعامه أو شرابه ، یدخل هذا السحر إلى جسم الشخص ، من خلال هذا عادة ما یدخل عدد قلیل من الجن الجسم لحمایة هذا السحر.
   إنهم ، کما کانوا ، مرتبطون بهذا الصهر ویحملون هذا الصهر بالأسلاک ، والذی یستخدمه الجن فی بعض الأحیان لتناول الطعام ، والجزء الصعب من هذا هو أنه فی کثیر من الأحیان لا یستطیع الجن مغادرة الجسد بینما لا یزال الصهر فی الجسم.
   من أعراض هذا الصهر أن الشخص غالباً ما یشعر بألم بطنی مفاجئ ، خاصة عند الاستماع إلى القرآن وشرب ماء الرقیة (الماء الذی تلا القرآن علیه). غالبًا ما یکون هناک نوع من الکرة فی المعدة وتتحرک فی بعض الأحیان.
   یحصل الشخص أیضًا على الکثیر من تساقط الشعر وانتفاخه.
   نقطة أخرى من هذا الصهر هی ، على الرغم من أنه تم تناولها من خلال الطعام أو الشراب ، وکنت تعتقد بطبیعة الحال أن الصهر موجود فقط فی المعدة ، لکن هذا لیس هو الحال.
   ینشر الجن السهر فی جمیع أنحاء الجسم على وجه الیقین ، ولا یزال جزء منه فی المعدة ، ولکن الباقی یمکن العثور علیه فی أی مکان فی الجسم ، لذلک من المفید أن یکون هناک الکثیر من میاه الرقیة جنبًا إلى جنب
   اشرب (بحیث یتم استسلام الصهر فی المعدة) للقیام بالحجامة (إزالة الدم من خلال الرؤوس) ، وبهذه الطریقة لا یزال یمکن إزالة الصهر الذی ینتشر فی الجسم من الجسم بهذه الطریقة.
   یأتی هذا النوع من الصهر بشکل رئیسی من خلال القیء أو البراز أو الحجارة ، عندما یکون القیء قد یخرج فی أجزاء غالبًا ما تظهر مواد أو سلاسل بیضاء أو صفراء أولاً ، ثم قد یختلف اللون عن اللون الوردی / الأحمر ، الأصفر أو أسود.
   یمکن أیضًا تحویل Sihr إلى أغرب الأشیاء مثل الأسلاک الحدیدیة والحبال والورق والصراصیر والأحجار والزجاج وما إلى ذلک.
   عندما یستسلم المرء الصهر ، صب المزید من ماء الرقیة فوقه واسکبه فی مکان ما على الأرض حیث یمر عدد قلیل من الناس. لذلک لا ینبغی رمی الصهر فی المرحاض. إذا تم تقدیم أوراق تم الکتابة علیها ، فیجب جعلها غیر ضارة ، وسیتم العثور على الطریقة لاحقًا فی الدلیل. أدناه مثال على الصهر الذی استسلم أثناء العلاج مع مریض ، استسلم المریض هذا على معدة فارغة بإذن الله بعد شرب 2,5 لتر من ماء الرقیة ، یمکنک أن ترى بوضوح أن اللون أحمر / وردی فیما بعد تقیأ هذا الشخص باللون الأصفر والأبیض والأسود.
2. السحر المسموم، بمعنى آخر ، بعض الروائح التی یستخدمها الساهر على سبیل المثال فی البخور والعطور ، من یشم رائحة هذا یمکن أن یتأثر بإرادة الله من خلال هذا السحر ، وبالتالی یقع السحر حول الأنف ، 1 من أعراض هذا السحر هو أن الأنف یبدأ بالنزیف بدون سبب أو أن الدم یخرج من الأذنین ویعانون من مشاکل فی التنفس.
   بالإضافة إلى رقیة ، یوصى باستخدام Al-Alist Al-Hindi والقیام بحجامة فی الأماکن المحیطة بالأنف ، وسیتابع هذا إنشاء الله تعالى المزید.
3. السحر آل مکود، أو السحرة التی یتم إجراؤها عن طریق جعل عقدة سحریة إلى قطع من الخیط أو الحبل وتهب مع أنفاسه القذرة فوقه (انظر تفسیر سورة الفلق). یمکن إخفاء هذا النوع من الصهر فی الخارج ، ولکن یمکن أن یکون فی جسم الإنسان.
4. السهر الاثار ، أو السحرة التی یصنعها المعالج ، أو شیء من الشخص الذی یجب أن یأتی علیه الشخص ، مثل الشعر والأظافر والملابس والصورة والدم ، إلخ.
5. السحر المنثورأو الصهر الذی یتحول إلى مسحوق وینفخ فیه الساحر بأنفاسه الکریهة وینتشر فی المنازل ومداخل الغرف.
6. السحر المرسوس ، أو السائل السحری الذی یتم رشه / رشه على الملابس على سبیل المثال ، أو مداخل الغرف أو یتم سکبه على طول طریق یعرف الساحر أن الضحیة ستمر هنا. إذا اعتقد شخص ما أنه یعرف المکان الذی تم فیه سکب السحرة ، فعلیه رمی ماء الرقیة فی نفس المکان ، ثم بإذن الله سیتم إلقاء التعویذة.
7. السهر التلاسیم ، أو السحر عن طریق الأسماء والکلمات والرموز والأرقام والأرقام ، والتی لا یتضح معناها إلا مع الساهر ، وقد تم بالفعل عرض صورة لذلک أعلاه. لقد رأیت غالبًا هذا النوع من السحر بین المغاربة ، والغریب أننی رأیت هذا مکتوبًا من قبل بعض الأئمة المزعومین ، حفظنا الله من الصلاة خلف هؤلاء الناس. لذلک إذا کان لدى شخص ما مثل هذا السحر ، فیجب استخدام الطریقة التالیة لجعل السحر غیر ضار. یجب على المرء أولاً أن یسکب بعض ماء الرقیة فی وعاء ، ثم یلجأ إلى الله من الشیطان الرجیم ویأخذ الصهر ، وربما یقرأ سورة الفلق أثناء فک السحر.
   ثم ضع السحرة فی ماء رقی وتأکد من أن جمیع العلامات وما شابهها مذابة بشکل صحیح فی الماء ، یمکنک فرکها بأصابعک فی الماء ، لذلک تأکد من أن کل شیء من السحرة ینتهی فی الماء ، إذا کنت مکواة ، حاول تحطیمها قلیلاً بمطرقة حتى یدخل الماء أیضًا. ثم تترک الورقة تجف ، على سبیل المثال إذا کان هناک شیء مصنوع من الجلد ، ثم تحرق کل شیء. إذا کان هناک معدن لا یمکن حرقه ، فقم بتحطیمه ودفنه فی مکان لا یمر به أحد.
   إن شاء الله ، تعویذة مکسورة الآن. هذه هی الطریقة الأساسیة لکسر أی صهر ، لا ینبغی للمرء ، کما یدعی العدید من الخرافات ، أن یرمی السحرة فی المرحاض ، ویتبول علیه أو یعیده إلى السحیر ، وهذا یجعل السحر أقوى.
8. السحر المرصود، أو Sihr المصنوع بطریقة تجعلک تتأثر برؤیة القمر والنجوم وخاصة عندما یکون هناک کسوف للشمس أو عندما یتغیر مستوى سطح البحر بسبب القمر. یمکن أیضًا تقویة هذا الصهر عن طریق هبوب الریاح ضد هذا الصهر ، ثم یکون السحرة فی شجرة أو متصل بساق طائر أو یصبح أقوى من خلال تدفق الماء ، وما إلى ذلک ، سیهاجم الأشخاص الذین لدیهم هذا النوع من السحرة فجأةً أثقل فی أوقات عشوائیة ، یحدث هذا لأن حالة من السحرة أصبحت نشطة ، مثل البدر ، ونجوم معینة فی خط ، إلخ.
9. السحر المدفون، أو الصهر المدفون تحت الأرض ، عادةً فی قبر ، هذا النوع من السحر قوی جدًا ویفضل أن یعالج من قبل راقی متمرس. إحدى النصائح للأخوة والأخوات هی أنهم یجب أن ینتبهوا جیدًا لمن یغسل ویدفن أی من أفراد الأسرة المتوفین ، لأن السحرة غالبًا ما یقتربون من الأشخاص الذین یغسلون الموتى لوضع السحر فی القبر مع الموتى. على سبیل المثال ، غالبًا ما تکون أعراض هذا السحر هی الصداع ، ولکن فی اللحظة التی یستمع فیها المرء إلى القرآن وخاصة الآیات التی تتحدث عن السحر ، یختفی الصداع ، وهذا عکس معظم السحرة الأخرى ، فهناک صداع عندما تستمع إلى القرآن ، سبب اختفاء الصداع هو أن الصهر لیس مع الشخص ، ولکن فی الخارج ، أی فی مکان ما تحت الأرض ، یعد الصداع أیضًا نوعًا من صداع الوخز. غالبًا ما یحلم الشخص بالسقوط فی الأماکن المرتفعة ، ویحلم بالموتى ، وما إلى ذلک. علاوة على ذلک ، یواجه الشخص صعوبة فی الترکیز ، ویواجه صعوبة فی الأشیاء التی یحبها ، ولا یشعر بالرغبة فی العمل ، والدراسة ، وما إلى ذلک ، وینظر الشخص بضبابیة. عیون ویومض کثیرا. من التوزیع أعلاه نعود إلى النتیجة النهائیة لبعض السحرة ، وبذلک یصبح من الواضح ما یریده المعالج أو الشخص الذی اقترب من المعالج.

یرجى ملاحظة! 

ستجد أدناه أعراضًا لکل نوع من أنواع السحر. عندما یجد المرء هذه الأعراض فی حد ذاته ، فهذا لا یعنی على الفور أن الشخص مصاب بالسحر و / أو أنه یمتلک جن. إذا أراد شخص ما 100٪ أن یعرف على وجه الیقین ما إذا کان هناک شیء خاطئ ، فعلیهم فقط القیام بالرقة عدة مرات ، عندها سیوضح الله ما إذا کان هناک شیء ما أم لا. 
أیضًا فی النهایة ، سیتم وصف الأعراض العامة ، إذا ظهر أحد أکثر من 3 من الأعراض فمن المحتمل جدًا أن یکون قد تم التطرق إلیها بواسطة Sihr أو Possession أو Evil Eye.

أعراض السحر

• التغییر المفاجئ فی الطبیعة البشریة ، من الحب إلى الکراهیة ، من السعادة إلى الاکتئاب ، من السعادة إلى الغاضبة ، إلخ.
• تغضب والعدوانیة بسرعة کبیرة.
• ألم فی الرحم.
• آلام أسفل الظهر.
• تنبعث رائحة کریهة الرائحة من المریض ، وخاصة من فمه وفروة الرأس وأجزاء أخرى من الجسم ، وذلک
• لا یهم إذا غسل هذا الشخص جیدًا بالماء والصابون ، فإن الرائحة تعود فی نفس الیوم. مجرد قول وفعل أشیاء غریبة دون الرغبة فی الواقع لهم وغالبا ما یکون هناک الکثیر من الأسف بعد هذا.

قد تحدث الأعراض التالیة أثناء الرقیة:

- الشعور بضیق فی التنفس ویجد المریض الرقیة مملة جدا.
- یبدأ المریض فی الصراخ من العدم ، ولا یعرف السبب ، خاصة عند تلاوة آیات عن السحر.
- یرید المریض النوم أثناء الرقیة وهو مستریح تماماً. - تظهر على جسم المریض أشکال بارزة غریبة خاصة على الوجه والبطن ویمکن أن تبقى هذه الأعراض بعد التلاوة.
- إن الجن الذی دخل الجسد بواسطة الصهر یستمر لفترة أطول من خلال عدم إظهار نفسه على أنه جن الحیازة.
- کثیرا ومیض.
- غثیان أو ألم فی البطن ، وغالبًا ما یصاحبه میل للتقیؤ خاصة بعد شرب ماء الرقیة وکثرة التجشؤ.
- المریض یضحک فقط بشکل مزعج على الراقی دون أن یعرف السبب.

أعراض الاکل والسکر فی حالة سکر

الأعراض التالیة هی للسهر الذی أکل أو شرب ، سهر المعقل والمصروب ، هذا السحار شائع ، ویحظى بشعبیة کبیرة مع السحرة فی المغرب.

• - ألم فی البطن بدون سبب طبی.
• الغثیان ، هذا هو الحال خاصة مع Sihr الذی تم تطبیقه للتو ، والغثیان یتناقص لفترة طویلة بحیث یبقى Sihr فی الجسم لفترة أطول ، لأنه یتم نشر Sihr على الجسم بالکامل.
• الکثیر من الهواء فی البطن.
• الشعور بأن هناک کرة فی بطنک تتحرک ، وهذا یحدث بشکل خاص خلال الرقیة.
• یأتی الهواء ذو ​​الرائحة الکریهة من الفم ، خاصة خلال الرقیة
• لا تشعرین بالأکل (لیس فی جمیع الحالات).
• ضعف الرؤیة دون سبب طبی.
• الإمساک على المدى الطویل (ولیس فی جمیع الحالات).
• خلال الرقیة ، یبدو أن وجه المریض أغمق وأکثر قتامة ، یعانی المریض أیضًا من ألم شدید فی أسفل الظهر ، مما قد یشیر إلى وجود سحرة فی المستقیم ، صحیح أنه مع هذا النوع من الصهر ، فی جمیع الأماکن التی یوجد بها یشعر بالألم هناک یمکن أن یکون الصهر موجودًا فی ذلک المکان ، لذلک ینصح بالحکم فی تلک الأماکن من قبل شخص ذی خبرة.
• یجد المریض هذا الأمر مزعجًا للغایة عندما یلامسه شخص فی مکان یوجد فیه الصهر فی الجسم.
• - یعانی المریض من ضیق شدید فی التنفس ولا یستطیع التنفس بشکل صحیح ، حتى یظن المرء أنه مصاب بالربو أو التهاب الشعب الهوائیة ، إلا بعد الفحص الطبی هذا غیر صحیح.
• تورم الیدین والقدمین ، والتی تؤلم أیضًا ، غالبًا ما تتحول هذه الأجزاء إلى اللون الأزرق / البنفسجی ، وهذه علامة على أن السحرة تتدفق عبر هذه الأجزاء بقوة کبیرة.
• أثقل أجزاء الجسم ، وخاصة الکتفین. 

سور سبع لقضاء الحاجات و علو الدرجات

سور سبع لقضاء الحاجات و علو الدرجات

و من الختوم القرآنیة المجربة أیضاً لقضاء الحاجات ، و علو الدرجات و لهلاک أهل الظلم و الفساد ، قراءة هذه السور السبع فی أیام الأسبوع ، حیث یقرأ کل واحدة فی الیوم (أربعة عشر مرة) من دون زیادة أو نقصان فیقرأ:

السبت : إنا فتحنا (الفتح ).

الأحد : یس .

الإثنین : إذا وقعت (الواقعة ).

الثلاثاء : الرحمن .

الأربعاء : قل أوحی (الجن ) .

الخمیس : تبارک ( الملک ) .

الجمعة : ألم ( السجدة ).

و سینال ما یرید إن شاء الله تعالى

ملاحظه تبدأ من یوم السبت

فاطمه صالح شنبه 18 دی 1400 ساعت 01:49

السحر التفریق

وبعبارة أخرى ، فإن التعویذة التی یجب أن تضمن انفصال بعض الأشخاص. یمکن لهذا السحر أن ینطبق على رجل وزوجته ، أم وابنته / ابنه ، ولکن حتى بین أصدقاء 2 ، کل المجموعات تقریبًا ممکنة وقد مزقت Sihr بالفعل العدید من العائلات.
غالبًا ما یتم هذا النوع من الصهر عن طریق سحر المعقل والمصروب أو صهر مارسوس ، ولکن فی الواقع هناک خیارات أخرى ممکنة أیضًا مثل الصور والملابس (صهر الأثر).

الأعراض:

• تغیرات مفاجئة فی الحالة المزاجیة ، فجأة تکره شخصًا ولا یمکنک الوقوف علیه دون سبب.
•  یتشاجر کثیرًا ، وغالبًا حول أشیاء صغیرة جدًا أو أشیاء لیست موجودة بالفعل.
• نفورًا من الجلوس مع الشخص الآخر ، وستشعر بالرضا بمجرد مغادرة هذا الشخص.
• لا تقبل الاعتذار من الطرف المقابل
• على سبیل المثال ، فی السحر بین الرجل وزوجته ، یبدو الرجل فظیعًا بالنسبة للمرأة أو العکس.

السحر المحبة (الطواله),

بعبارة أخرى ، تعویذة الحب یذهب شخص ذکر أو أنثى إلى ساهر ویطلب منه أن یتهجى شخصًا آخر حتى یحبه ویطیعه فی کل شیء.

یطلب المعالج عنصرًا من الملابس لم یتم غسله بعد أو صورة للشخص ، إذا لم یکن ذلک ممکنًا ، یُطلب فقط اسم والدة الشخص الذی یجب أن یأتی السحر إلیه.

قال النبی صلى الله علیه وسلم:حقا ، الرقعة والتمائم والطویلة (حب تعویذة / مشروب) هی شرک !!

(أحمد)

الرقة المذکورة أعلاه لیست الرقیة وفقًا للقرآن والسنة ، بل الرقة بمساعدة الشیاطین التی یفعلها السحرة.

"لا حرج من الرقة ، طالما أنها لا تحتوی على الشرک".

(مسلم)

الأعراض:

• - الشخص الذی یأتی إلى السحرة یتوق إلى الشخص الذی یطلب السحر من المعالج
• غالبًا ما تفعل النساء المتزوجات هذا السحر مع أزواجهن ، حتى یصبح نوعًا من الزومبی ویطیعهم فی کل ما یقولونه وهذا یأتی على حساب والدة الرجل على سبیل المثال.
  طاعة غیر طبیعیة للشخص الذی طلب للسحر. - فی بعض الأحیان ، تذهب المرأة الجهلة إلى الساحر لأنه یبدو أن زوجها لا یحبها ، بل یسأل عن هذا الصهر وفجأة یحبه الرجل ، فقط لیس الرجل الذی یحب المرأة ، بل الجن الذین ذهبوا إلى جسد الرجل.

هناک نوع مختلف من هذا الصهر الذی یتم تطبیقه على الرجال یسمى "السایح التاجیز" ، ولا یمکن للرجل مقاومة الشخص الذی تقدم بطلب للحصول على السحر ویرید دائمًا أن یتواصل معها ویتوق إلیها فقط.

السحر التججل,

بعبارة أخرى ، السحر الذی یرى فیه المرء الأشیاء بشکل مختلف عن الواقع ، أو یرى أشیاء غیر موجودة على الإطلاق.

فی القرآن الکریم فی سورة Taa-Haa الآیة 65 و 66 تقول:

قالوا ، "یا موسى ، هل ترمی ، أم یجب أن نکون أول من یلقی؟"

قال ، "لا ، أنت ترمی". ثم ، بسبب سحرهم ، بدا له أن حبالهم وقضبانهم قد تحرکت.

(سورة طه 65-66)

فی الآیات المذکورة أعلاه نرى أن موسى (صلى الله علیه وسلم) فی مبارزته مع معالجات فرعون رحمه الله ، ورأت الحبال التی رموها کالثعابین. سحر ورأى شیئا مختلفا عما کان هناک حقا.

لاحظ أنه عندما یقوم شخص ما بهذه التعویذة ، فهذا لا یعنی دائمًا أن الشخص یصبح ممسوکًا به ، ویمکن للسحر أیضًا العمل من الخارج وهذا ما یسمى سحر الجریزی (تعویذة تعمل من الخارج).

الأعراض:

• رؤیة الأشیاء تتحرک هذا الموقف لا یزال قائما
• رؤیة الأشیاء الکبیرة صغیرة أو رؤیة الأشیاء الصغیرة کبیرة
• رؤیة الأشیاء التی لیست حتى هناک
• رؤیة الأشیاء التی تتغیر فجأة ، مثل تلک المذکورة أعلاه ، حبل یتحول إلى ثعبان.

السهر الدوینوین ،

وبعبارة أخرى ، فإن السحرة التی یحدث فیها 1 أو عدة جن فی مخ الشخص ، خاصة فی الجزء الذی یتحکم فی العقل ، یمکن أن یؤدی هذا إلى جنون هذا الشخص والبدء فی إهمال نفسه والقیام بأشیاء سیئة ، ویمکن لهذا السحر حتى قتل شخص ، هذا هو نوع خطیر من الصهر الذی یستخدم عادة الجن القوی.

الأعراض:

• یأتی الشخص إلى الأماکن ولا یعرف کیف وصل إلى هناک ، ویعانی الشخص من التعتیم ، ویحدث هذا خصوصًا فی اللیل ویحث هذا الشخص على الخروج خارجًا أثناء اللیل.
• عندما یکون هذا السحر فی شخص لفترة طویلة ، سیقول الشخص أشیاء غریبة للغایة ویبدو أنه أصبح مجنونًا.
• العدید من الهلوسة ، وخاصة من الناس الذین یعرفهم.
• جذب للقیام بأعمال تجاریة حیث یهمل هذا الشخص نفسه مثل المخدرات والکحول وما إلى ذلک
• یمکن للشخص إظهار السلوک العدوانی للغایة.

السحر المراد,

بمعنى آخر ، سحر یصاب بمرض شخص أو یشل أو یصم أو یعمى ، إلخ.
یرشد المعالج الجن إلى شغل مقعد فی المخ یتحکم فی إحساس أو طرف معین ، وبالتالی یتسبب فی تطور المرض.

الشکاوى هی نفسها مع الأمراض التی لها سبب طبی ، فقط إذا ذهبت إلى الطبیب لهذه الشکاوى فلن یتمکن الطبیب من العثور على أی شیء. یعانی الشخص أیضًا من ألم أکثر فی جسده أثناء الاستماع إلى القرآن ، ولکن هذا لا یحدث إلا فی البدایة ، عندما یستمر هذا الشخص فی الرقیة ، ستستمر الأعراض فی الانخفاض حتى تختفی بإرادة الله.
یحدث أن یصاب الناس بالشلل لسنوات ویمکنهم المشی فجأة مرة أخرى بعد الرقیة ، أو لا یستطیعون التحدث أو المشاهدة لسنوات وبعد رقیة هذا ممکن مرة أخرى.
لذلک یجب على المرء أن یستمع إلى الکثیر من الرقیة ویفرک الأجزاء التی یکون الألم فیها على الجسم بزیت الزیتون أو زیت الحبة السوداء الذی یتلو القرآن علیه.
کما أن العدید من الأمراض التی یشیر إلیها العالم الغربی ببساطة لأن الأمراض الطبیة لیست سوى سحرة أو حیازة أو عین الشر ، مثال على ذلک هو الصرع وانفصام الشخصیة وغیرها الکثیر ، فقط جزء صغیر من هذا سیکون طبیًا ، والباقی سیأتی من خلال الجن.

غالبًا ما تسبب "سحر المارد" نفس الأعراض التی تسببها أیضًا "عین الشر" أو "الغیرة" ، لکن هناک فرقًا ، حیث یصاب الناس فی "عین الشر" و "الحصاد" عادة بکوابیس عن الحشرات ، ویمکن أن یحدث تغییر فی الصبغة فی الوجه مثل فجأة أن الوجه یبدو مصفرًا أو به بقع سوداء.

الأعراض:

• الألم والشکاوى التی تشبه أمراض سبب طبی ، ولکن الأطباء لا یستطیعون العثور على أدلة.
• أجزاء الجسم المشلولة أو الشلل بأکمله دون أسباب طبیة.

السهر الجمیل 

بعبارة أخرى ، سحر یشبه فی کثیر من النواحی السحر الدوینوین ، حیث یحدث الجن أیضًا فی الدماغ ، مما قد یجعل الشخص یجنون أو حتى یموتون. من الممیزات أیضًا أن هذا الشخص دائمًا ما یکون کسولًا جدًا ولا یتحدث کثیرًا مع الناس.
إن هذا السحر خطیر لأن الشخص یرغب دائمًا فی أن یکون وحیدًا ، وبالتالی یترک جماعة (جمعة) المسلمین ، وبالتالی یظل فریسة لشیطان.

الأعراض:

• الکسل
• لا یحب الأماکن المزدحمة والعدید من الناس - یحب الشعور بالوحدة
• لا ترکیز
• فی کثیر من الأحیان صداع

السحر الحطیف ،

بمعنى آخر ، کما تقول الکلمة ، یبدو أنک دائمًا فی رأسک ، لذلک تسمع دائمًا أصواتًا وخاصة من معارفک ولکن أحیانًا من الغرباء أیضًا. هذا لا یمکن مقارنته بغسل الضباب (همسات) ، لکن هذا أقوى ویعتقد أن هذا الشخص یتم استدعاؤه وأنه غیر مؤکد للغایة وبالتالی یبدأ فی الشک فی عائلته وأصدقائه. یحصل هذا الشخص أیضًا على الکثیر من کوابیس الحیوانات وسقوط الأماکن المرتفعة التی یستیقظ منها عادة.
یمکن أن یکون هذا السحر خطیرًا ویمکن أن یقود أو یقتل شخصًا ، یمکن لهذا السحر أن یقفز فی النهایة ویتحول إلى السحر الدوینوین أو الجویمویل.

• سمعت العدید من الأصوات التی تبدو وکأنها یسمونه.
• لا یمکن أن تبقى فی موقع 1.
• القذف بسرعة کبیرة مع الجماع أو مشکلة فی الجماع
• الشک ، وهذا الشک سوف یأتی فی النهایة بکل الأشیاء التی یقوم بها هذا الشخص.
• نوع من التوحد ، حیث یعتقد الشخص أنه فی بعد / عالم مختلف.
• الصداع المزمن والکثیر من آلام الظهر فی العمود الفقری.
• کوابیس فظیعة یسمع فیها الأصوات التی تدعوه.
• فی بعض الأحیان یتحدث عن الخلط الشدید وسلوکه على هذا النحو ، وهذا یزداد أکثر فأکثر.
• الکثیر من الفخر ، یعتقد دائمًا أنه یعرف أفضل.

السحرة

وبعبارة أخرى ، فإن سحر العقم ، وهذا یختلف عن العقم الطبی أنه عندما یزور الطبیب ، لا یرى الطبیب أی سبب للعقم.

مع هذا التعویذة ، عادة ما یحدث الجن فی رحم المرأة ویهتم بالمبیض أو الأعضاء التناسلیة للرجل ، لذلک من الضروری أیضًا أن تقوم المرأة دائمًا بتنظیف نفسها داخلیًا باستخدام کرة قطن مع المسک أو ماء الورد على سبیل المثال المرحاض وخاصة بعد فترة لها وأیضا فی کثیر من الأحیان غسل نفسها مع میاه الرقیة التی تحتوی على سدر. وغالبا ما یحدث أن النساء فی کثیر من الأحیان الإجهاض بسبب هذه نوبات.

ذکرت عائشة رضی الله عنها أن أسماء رضی الله عنها سألت النبی صلى الله علیه وسلم عن الغسل (غسل کبیر) بعد فترة الحیض. قال:

"خذ الماء والأوراق من شجرة اللوتس (سدر) ونظفها جیدًا بها ، ثم صب الماء على الرأس وفرکها جیدًا حتى تصل إلى الجذور. ثم صب الماء فوق نفسک ، خذ قطعة قماش / قطعة قماش (فی حالتنا الصوف القطنی) بالمسک وتنظیفها به. "قالت أسماء ، کیف یجب أن تنظف نفسها؟
قال سبحان الله! نظف نفسک بها.
"قالت عائشة ، (کما لو کانت تهمس لها) تتبع أثر الدم. (البخاری ومسلم)

یقول الله تعالى فی الآیة 49 و 50 فی سورة الشورى:

إلى الله ملکوت السموات والأرض. انه یخلق ما یرید. انه یعطی الأطفال من الإناث والذکور الذی یرید.

أو یمزجهم ، ذکوراً وإناثاً ، ویصنع عاقرًا من یرید. حقًا ، هو کلی المعرفة ، سبحانه وتعالى.

الأعراض:

• العقم دون سبب طبی.
• الحیض غیر منتظم جدا.
• آلام أسفل الظهر.
• الضغط على الصدر الذی یسبب ضیقًا ، خاصة قبل المساء أو فی اللیل.
• العدید من حالات الإجهاض.

السیرة تعجیل الزواج ،

وبعبارة أخرى ، فإن السحر الذی یجعل الزوج أو الزوجة لا یتزوجان أو لا یمکن أن یتزوجا ، وعادة ما یطلب هذا السحر من المعالج من قبل شخص سیء وغیور.
یرسل المعالج جین الذی یتعین علیه ، على سبیل المثال ، أن یطارد المرأة ویرید أن یدخل جسمها ، وإذا نجح ، فإنه یمنحها دائمًا شعورًا سیئًا ومتعطشًا عندما یأتی شخص ما لطلب یدها.
إذا لم ینجح الأمر ، فإن الجن یعمل من الخارج ویعمل وهمًا على کل من المرأة والرجل من خلال جعلهما یبدوان قبیحًا للغایة.

الأعراض:

• الضغط على الصدر الذی یسبب ضیق وألم خاصة قبل المساء واللیل مباشرة
• رؤیة مرشح الزواج فی مظهر قبیح
• الصداع الذی لا یمکن علاجه بالدواء
• القدرة على النوم بشکل سیء للغایة
• آلام أسفل الظهر
• عدم القدرة على الزواج بینما کان هناک عدد کافٍ من مرشحی الزواج.

آل Rabt،

وبعبارة أخرى ، فإن تعایش العقدة بحیث لا یستطیع الرجل والمرأة الجماع مع بعضهما البعض ، یمکن مشارکة هذا فی 2. تعویذة الرجل وتهجئة المرأة.

الرجل:

یرسل المعالج الجن إلى الرجل ، الذی یحدث فی الدماغ ، وخاصة فی الجزء الذی یتحکم فی المنبهات الجنسیة.

سوف یتأکد الجن من أنه فی بعض الحالات لا یکون الرجل متحمسًا على الإطلاق من زوجته ومن ثم فهو غیر قادر على الجماع بینما کان قد سبق أن عرضه على زوجته.

الأعراض:

- لا یمکن الحصول على الانتصاب دون سبب طبی.
- الحصول على الانتصاب على سبیل المثال المداعبة ، ولکن فجأة لم یعد مع الفعل نفسه.

المرأة:

یمکن تقسیم Rabt إلى خیارات للنساء فی 5.

1- الرباط المانعوبعبارة أخرى ، لا تستطیع المرأة الجماع مع زوجها لأن فخذیها محکمتان ضد بعضهما البعض ، والمرأة لیس لها أی تأثیر علیها ولذا فهو عمل الجن.

2- الرباط Tabalud ، أو یتأکد الجن من أن المرأة لا تشعر بأی شیء فیما یتعلق بالمحفزات الجنسیة والإثارة عندما یرید زوجها الجماع معها ، فالمرأة تشبهها بالشلل ، وبالتالی لا یمکنها الاستمتاع بالجماع مع زوجها.

3-Al-Rabt Al-Post-screenأو حالما یرید الرجل الاقتراب من زوجته ، ستنزف المرأة بکثافة من رحمها ، وهناک أیضًا نوع من السهر یشبه هذا بالتحدید السیرة الاستندیة ، والفرق بین هذا 2 هو أن 1ste فقط عندما یتصل الرجل یرید أن یحدث لزوجته ویمکن أن یستمر 2de فی بعض الأحیان طوال الیوم وحتى أیام.

4-Al Rabt Al-Insidad ، بمعنى آخر ، عندما یرید الرجل الجماع مع زوجته ویقترب من الزوجة ، فإنه یصادف قطعة لحم تمنعه ​​من إکمال الاختراق.

5 - الطقس فی الرباط الطائی ، فی هذا البدیل ، إذا تزوج رجل من عذراء ، فإن الجن یرید أن یزرع الشک والفتنة لأنه یبدو أن المرأة لم تعد عذراء فی المجتمع ، فالرجل یشعر أثناء الاختراق کما لو کانت منطقة العانة تشعر بالرضا مما یجعل الرجل یشعر یبدأ فی الاعتقاد بأن زوجته لیست عذراء ، فی اللحظة التی یتم فیها کسر الصهر ، سیعود جسد المرأة إلى طبیعته.

صحیح أن السحر الرباط عادةً یتم مع "السحر التفریق" حتى یکون له تأثیر أکبر.
بالنسبة للسهر ، یوصى للنساء المصابات بهذا التعقیم بتنظیف أنفسهن داخلیًا باستخدام کرة قطنیة والمسک أو ماء الورد ، کما ذکر سابقًا ، کما أن الغسل بماء الرقیة یؤثر أیضًا على العدید من الأشخاص. جلبت الشفاء ، مزید من الانخفاض هو علاج شامل لهذا السحر.

هذه هی الأنواع الأکثر شیوعًا من السحرة ، ولکن هناک العدید من الأنواع الأخرى التی لا نعرفها حتى ونحن معروفون فقط للمعالج.
شکل الشیاطین والمعالجات ، کما کان الحال ، مرکز کفر ، مرکز تدریب للشر ، یخفی منظمة کبیرة للغایة یتم توجیهها من قبل النفس الملعونة ، وهی إبلیس.
إن لکل من الشیاطین الذین یعملون لصالح المعالجات ، أو ما یسمى بـ "السدیم" ، مهمتهم الخاصة ، لذلک هناک من یدخل جسم الإنسان ، ولکن لدیک أیضًا رسل ، وسنقوم بتسمیة بعضهم لفترة وجیزة ؛ هذه المعلومات یمکن أن تکون مفیدة عندما یقوم شخص ما بالرقیة.

عمال الساحر (جاسم السهر)

العامل المعیاری أو جاسم السحر:

یبحث السحر عن تقارب مع عفاریت ومعارید الشیاطین (الملوک والزعماء الکبار) ، من خلال ارتکاب العدید من أعمال الکفر والشرک والخطایا العظیمة الخ. یراهم أبطاله ، بالمقابل ، یتم تکلیف الساهر بالکثیر من الجن والشیاطین بسلطات مختلفة ، یجب علیهم اتباع أوامر الساهر ، فهم السدیم الجدید.

جاسم السر المرسل:

إذا کان جاسم السحر مرسیل أو رسولا ، فهذا هو الجن الذی یستطیع ترک الجسد عندما یصبح ثقیلًا جدًا علیه ، فهذه الجن من نوع تاجیر لأنه یطیر من جسدک ، على سبیل المثال بعد قراءة القرآن الکریم ، ولکن لیس کل تاجیر جین هم مرسیل أو جاسم السحر ، ومعظم تاجیر جین عادة ما یکونون أقوى إلى حد ما جین (إیفریت أو معارید) ، فیما یلی المزید من المعلومات حول تاجیر. لذلک عندما یغادر المرسل الجسد ، عادة ما یعودون إلى السحر ویخبرونهم أنه لم یعد بإمکانهم التعامل معه ، هذا الصحیر یعیدهم إلى الخلف أو یمنحهم مهمة جدیدة.

جاسم السحر المربوت:

المربوت هو جاسم السحار المرتبط بالسحرة فی الجسم وعادة ما یتم إدخاله من قبل السحار الذی یتم أکله أو سکره (السهر المعقول والمصروب).

لا یستطیع ترک الجسد حتى لو أراد ذلک ، فهو محاصر فی الجسد حتى یدمر هذا السحر ، والأسباب قبل أن یستسلم للسحر ، أو یخرج السهر عن طریق البراز أو عن طریق الحکماء ، والله أعلم .

کاظم السیرة الطائی:

اعلم أنه مع کل ما یقرب من سدیم السحر أو 1 أو العدید من الحراس / المتابعین الذین یخرجون من الخارج کحارس لعدد من الأشیاء ، فإنهم بمثابة رسول بین جاسم السهر (جن الموجود فی الجسد) والسهیر والعکس بالعکس ، یهددون الجادیم إذا أراد الخروج ، ینصحونه ویدعمونه.

هؤلاء الحراس عادة ما یکونون أقوى بکثیر وأکثر ذکاءً وحکمة من العقیم ، فهم یساعدونه عندما یضعف من الرقیة ولم یعد بإمکانه مساعدة نفسه ، من خلال إطعامه ، وأشیاء أخرى إلخ ، والله أعلم.

الأماکن التی تکون فیها السحرة مخفیة فی کثیر من الأحیان

سأذکر عددًا من الأماکن التی انبثقت من التدریب حیث أمر السحیر بإخفاء السحرة ، فهذه الأماکن هی أداة مساعدة ، وعندما یصاب الشخص بسحر ، لا یضر بإلقاء نظرة على هذه الأماکن ، ما دام المرء یلتزم بقوانین الله ولا یذهب إلى أقصى الحدود.

• السحرة مدفونة فی الأرض والمقابر (خاصة فی الحدائق على طول الحافة وفی المقابر)
• دفن Sihr فی مکان دافئ ، وهذا لأنواع معینة من Sihr
• دفن Sihr فی مکان بارد ، وهذا هو أیضا لبعض الأنواع من Sihr
• السحرة (شکل سائل أو بودرة) التی یتم رشها (صهر مارسوس) أو رشها (صهر مانثر) أمام الباب الأمامی للضحیة (العتبة) ، عن طریق سکب ماء رقیة على الموقع الذی تدمر فیه السحرة بإرادة الله.
• سحر معلقة على الشجرة أو على أرجل طیور
• دفن صهر فی مکان تقاطع فیه الطرق
• دفن Sihr تحت عتبات الأبواب فی المنزل ، وعادة ما یکون الباب الأمامی / باب الحدیقة ، ولکن یمکن أن یکون من حیث المبدأ أی عتبة فی المنزل الذی یعبره الضحیة.
• صهر مخبأ فی الوسائد فی منزل الضحیة
• صهر یوضع فی مشروبات غازیة أو قهوة أو شای ویشربه الضحیة.
• سهر یوضع فی الطعام الذی أکله الضحیة.
• السحرة المخفیة فی المیاه الجاریة ، تعتمد قوة السحرة على قوة التدفق.
• صهر محترق بالنار.
• صهر یلقى فی البحر.
• صهر یجری طرحه فی بئر ماء.
• السحرة التی یتم تطبیقها حیث یعمل السحر على أساس النجوم فی بدایة أو نهایة الشهر ، أو موقع القمر والأجرام السماویة الأخرى.
• السحرة التی قدمها شخص ما عندما یحییک ، هذا السحر معقد للغایة ولا یحدث فی کثیر من الأحیان.

على الساح أن یفعل الکثیر من کفر وشرک من أجل ذلک ، وبعد ذلک یتم أداء بعض طقوس الشیطان. ثم یقوم بتوجیه شخص (عادة ما یکون عمیل السحرة) للذهاب إلى الضحیة (أو الاتصال) وتحیة له مع بعض التحیة ، إذا کان الله یسمح لهذا الشخص أن یضرب مع السحر ، لا ینبغی أن یخدم الناس استخدم هذا کسبب للهروب من أی شخص یحییه.

• السحرة التی تُعطى کغذاء للکلب الأسود ، یتم استخدام الکلب الأسود هنا لسبب ما.

وروى عبد الله بن الصامت أن أبی ذر قال: قال رسول الله صلى الله علیه وسلم:

"إذا وقف أحدکم للصلاة ، فدعه یستخدم سوترة (یضع شیئًا أمامک من ارتفاع معین مثل الشاشة) ، إذا کان لدیه شیء مثل ارتفاع ظهر سرج أمامک. إذا لم یکن لدیه شیء (مثل السوترة) وهو ارتفاع ظهر سرج أمامه ، فإن صلاته تکون باطلة عندما یمر حمار أو امرأة أو کلب أسود أمامه. "

سألت (عبد الله) ، یا أبو ذر ، ما هو الفرق بین الکلب الأسود والکلب الأحمر أو الأصفر؟

قال: یا ابن أخی ، سألت رسول الله (صلى الله علیه وسلم) نفس السؤال ، فقال ؛ "الکلب الأسود شیطان".

(مسلم رقم 510).

• صهر القیام به لقفل جدید ، أو لزوج من مقص.
• صهر مکتوب على باطن حذاء الضحیة.
• صهر مکتوب على البیض وهو محترق.
• صهر یحترق بواسطة شمعة.
• صهر مکتوب على شیء من الضحیة مثل الملابس أو الصور ثم حرقه.
• صهر مخبأ فی ثوب شخص مات.
• صهر مکتوب على جثة قتیل قوی جدا!
• السحرة التی تعطى من خلال النظر إلى الضحیة ، کما هو الحال مع التحیة وعادة ما یتم ذلک من قبل جاسم سیهر.
• تلا الصهر عن بذور الخردل وألقیت فی منزل الضحیة أو أی مکان آخر.

فاطمه صالح شنبه 18 دی 1400 ساعت 01:45

أشکال السحر وألوانه

أشکال السحر وألوانه

إذا کنت مشجع لکرة القدم، وتعرض فریقک لهزائم ونتائج سلبیة متکررة، فلابد إنک أو أحد مشجعی فریقک المفضل ستلقون بید الاتهام إلى أعمال السحر، لنیل من مسیرة النادی وتوقف الإنجازات، کما أن الملاعب الأفریقیة شهیرة بمثل هذه الأعمال، ویشتکى العدید من الناس من أعمال السحر، ویلقى الکثیر اللوم على کثرة حالات العنوسة والطلاق والبطالة على تلک الأعمال السفلیة، ویعتقد البعض أن بإمکان هذه الفعالیات خرق قوانین الفیزیاء فی بعض الحالات، وهناک على الأغلب التباس بین السحر وخفة الید والشعوذة.

ومازال السحر یؤدى دورا مهما فى العدید من المجموعات العرقیة، وحتى بین الشعوب المتمدنة، فنجد للسحر أتباعا عدیدین مع اهتماما بمثل الموضوعات کتعلم التنجیم والشعوذة، ولا یزال بعد بعض المجتمعات المتقدمة تثق فى تقالید مثل قراءة الطالع والتنجیم، ورغم محاربة عدد من الحکومات إلا أن اعمال السحرة والمشعوذین تجد لها جمهورا واسعا.

وقد ذکر السحر فى القرآن الکریم فى أکثر من موضع، ومنها قوله تعالى: " ( وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِی بِکُلِّ سَاحِرٍ عَلِیمٍ فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَیُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا یُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِینَ وَیُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِکَلِمَاتِهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ) [یونس: 79 - 81]".

والسحر حقیقة لکن بعضه تخییل وتلبیس ولا حقیقة له واقعیة، کما جرى من السحرة فیما فعلوا من التخییل بالحبال والعصی، ویقع بعضه مؤثراً کما ذکرنا فی سورة البقرة، أن السحرة یتعلمون منهما، الملکین : مَا یُفَرِّقُونَ بِهِ بَیْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ [البقرة:102]، ولهذا قال سبحانه: وَمَا هُمْ بِضَارِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ [البقرة:102]، فهذا یدل على أنه قد یقع منه ضرر وقد یحصل منه بسببه تفریق بین الرجل وزوجته، ولکن کثیر من الناس قد یتوهموا هذا الشیء ویظنوا أنه سحر ولیس بسحر ولکنها أوهام ووساوس.

أنواع السحر

یعرف السحر بثلاثة أنواع هى: السحر الأبیض والأسود والأحمر، والأخیر أحد أنواع السحر الذى شاع استعماله هذه الأیام بسبب اعتقاد الکثیرین بقدرته الخارقة على حل جمیع المشکلات، ویصنفه البعض بأنه السحر الأوسط الذى یستعمل فى أعمال الخیر والشر معا على اعتبار أنه یقع فى المسافة بین السحر الأسود وهو السفلى المخصص للأعمال الشریرة وبین السحر الأبیض الذى یستخدم فى أعمال الخیر، وآخرون ینفون وجود هذه التسمیة فمن وجهة نظرهم أن السحر لا هو أبیض ولا أحمر بل کله سفلى أسود ویعتقدون بأن هذا الوصف ربما یرجع إلى کتابة بعض الأسحار بالزعفران والعشب الأحمر وکذلک بعض دماء الحیوانات.

أقسام السحر

ینقسم السحر بشکله العام إلى ثلاثة أقسام الأول هو سحر التخیل، وهو أن یعمـد الساحر إلـى القـوى المتخیلـة فیتصرف فیها بنوع من التصرف ویلقى فیها أنواعـا من الخـیالات، ویندرج تحت السحر الحقیقی والتخیلی : 1- السحر الهوائی: یکون السحر معرضا لتیار الهواء فکلما مرت الریح زاد تأثیر السحر، 2- السحر المائـی : یرمى السحر فی البحار والأنهار والآبار وفی مجاری المیاه ، 3- السحر النـاری: یوضع السحر فی أو قرب مواقد النیران مثل التنور أو الفرن، 4- السحر الترابی: یدفن فی التراب کالمقابر والطرقات والبیوت.

والثانى السحر المؤثر، وهذا النوع من أشد أنواع السحـر تداولا وأضرارا وله تأثیر على المسحور فی عقله وبدنه وقلبه، وهذا النوع من السحر عبارة عـن عزائـم ورقـى وعقــد وطلاسم شیطانیة، والثالث السحر المجازی، وهذا النوع من السحر یقوم على الحیل الکیمیائیة وخفة الید وعلى التمویـه والخداع والکذب على ضعاف العقول، وهو یعرف فی زماننا هـذا بالشعـوذة والدجل، وسمى سحرا مجازا لاشتراکه فی المعنى اللغوی للسحر، فهو مما خفی سببه ولطف مأخذه ودق وجرى مجرى التمویه والخداع.

وتحتوی ممارسة السحر على استخدام کلمات وأفعال وأشیاء خاصة، ویمارس السعر باستخدام عبارات ینطلق بها عند أداء السحر وتؤدى الکثیر من الحرکات لإبراز التأثیر المطلوب للسحر، وتشمل أدوات عمل السحر، النباتات وحجارة وأشیاء أخرى، یفترض أنها تحمل قوى خارقة للعادة، اى من هذه الأدوات تسمى الفتش السحری.

وتعددت أشکال وأنواع السحر، بحسب اختلاف المجتمعات، ومن أشکال السحر المنتشرة وأشهرها فی مصر:

حرز ملفوف بشعر المسحور أو المسحورة

بحسب موقع "الألوکة" هذا السحر هو عبارة عن عقد ورقى وتمائم، ومنه حجب وأبخرة وأدخنة ومنها ما یوضع فی مفارق الطرق أو یلقى فی البحار أو یدفن فی القبور أو یدفن بالفلوت والبیوت الخربة وسنأتی علیها واحدة.

التمائم

عبارة عن أوراق أو قماش أو قطعة من جلد أو قطعة من معدن کتب علیها، بعض الطلاسم والرموز والحروف المقطعة والارقام والمربعات والدوائر والکلمات الغیر معروفة والاستغاثات بالشیاطین وشیء من القرآن فتلف بقطعة من جلد أو تحفظ فی قطعة من معدن أو تخاط فی قطعة من قماش أو یلف علیها بلاصق بلاستکی، فإذا عثر على مثل هذه الأعمال فإنها تأخذ وتقطع بأداة حادة مع النفث علیها أثناء القطع ثم إذا استخرجت تفک هذه الطلاسم مع النفث علیها ثم یضعها فی إناء ثم یذیب الکتابة بالماء مع النفث على الماء ثم یسکب الماء وبهذه الطریقة یفک السحر، حسبما یوضح الموقع سالف الذکر.

سحر العروسة

بحسب الباحث ولد فکرى، یلتقط الساحر دمیة ذات هیئة بشریة ویتناول دبوساً، ثم یبدأ، ببطء شدید، بغرس رأس الدبوس فی أطراف الدمیة بتأنٍ وصبر حتى یمل، ثم یلقی دمیته فی النار، و بحسب هذا السحر، فإن الراغب فی إیذاء شخص ما یقوم بتصمیم شکل رمزی له، سواء کان دمیة من القماش، أو القش، أو الصلصال، أو الورق، ثم یؤدی بعض الطقوس المرتبطة بالجن أو الأرواح والکائنات الخفیة غالباً، وبهذا، تصبح الدمیة "فتیش" Fetish، وهی کلمة تعنی "البدیل"، بمعنى أنها تصبح مرتبطة بالمستهدف من العملیة فیصیبه ما یصیبها.

ویقوم  الساخر بغرس الدبابیس والأطراف الحادة لسعف النخل فیه، لیصیب المسحور بالألم، وأحیاناً ینجح هذا الأخیر فی استنتاج هویة الساحر المکلف بتعذیبه.

سحر الشموع

وفقا لصفحة الراقى المغربى أبو یاسین، على موقع التواصل الاجتماعى "فیس بوک" یعد سحر الشموع أحد أخطر أنواع الأسحار السفلیة التی یقوم بها السحرة تنفیذا لطلبات بعض النساء، وهو ینتمی لأسحار التهییج والجلب والمحبة والتسلیط، التی تسبب الکثیر من الأمراض للمسحور، التی تصل الى حد النزیف والموت، بخلاف سلبها لعقل المسحور وتحویله الى عبد ذلیل لمن قامت بسحره.

ویعد هذا السحر هو أسرع الأسحار فی التنفیذ ولا یستغرق سوى بضع ساعات وبحد أقصى ثلاثة أیام لیتم المطلوب، ویستخدم هذه السحر فى 95% من الحالات لجلب الرجل جنسیا، وتأثیره علیه شدید حیث یتم الغاء عقله تماما ویصبح أسیر الطالبة.

طریقة الأحرف المقطعة لکتاب الله

تعتمد هذه الطریقة على کتابة سور وآیات من کتاب الله عز وجل مقطعة ، وحال الانتهاء من کتابة السورة أو الآیة یبدأ الساحر بتلاوة العزیمة الکفریة المحتویة على الطلاسم المتنوعة تقربا لتلک الأرواح الخبیثة التی تسارع لتنفیذ رغباته وتحقیق مطالبه.

طریقة التنکیس

تقوم هذه الطریقة على کتابة سور أو آیات من کتاب الله عز وجل منکوسة أی معکوسة فیکتب السورة أو الآیة من آخرها إلى أولها، ومن ثم یبدأ بتلاوة العزیمة الشرکیة المحتویة على طلاسم معینة تقربا للشیطان وأتباعه فیطیعوا أمره وینفذوا رغباته.

وبحسب کتاب عالم الجن أسراره وخفایاه: (یقوم الإنسان الطالب لسحر النفس بکتابة کلام الله تعالى بالنجاسة، وقد یقوم بقلب حروف (قل هو الله أحد)، أو قراءة (سورة یسن) بالمقلوب، أو غیر ذلک مما یرضها الشیطان.

فإذا قالوا أو کتبوا ما ترضها الشیاطین أعانتهم على بعض أغراضهم، مثل: تغویر ماء من المیاه، وإما أن یحمل فی الهواء إلى بعض الأمکنة، وإما أن یأتیه بمال من أموال بعض الناس، وإما بإیذاء أحد یعادیه".

سحر النجاسة

بحسب إحدى المدونات المغربیة المهتمة بأعمال السحر، تعتمد هذه الطریقة على کتابة سور أو آیات من کتاب الله عز وجل بالنجاسات کدم الحیض والغائط والبول ونحو ذلک، ثم یبدأ بتلاوة العزائم التی تحتوى على طلاسم یتقرب بها إلى الشیطان وأعوانه، فیستحضر الأرواح الخبیثة على تلک الصفة فتأتمر بأمره وتطیعه فیما یرید.

قال ابن تیمیه فى کتابه " البیان المبین فی أخبار الجن والشیاطین: "ولهذا کثیر من هذه الأمور یکتبون فیها کلام الله بالنجاسة، وقد یکتبون حروف کلام الله - عز وجل - إما حروف الفاتحة، وإما حروف قل هو الله أحد، وإما غیرهما، بنجاسة إما دم، وإما غیره، وإما بغیر نجاسة، أو یکتبون غیر ذلک مما یرضاه الشیطان، أو یتکلمون بذلک، فإذا قالوا أو کتبوا ما ترضها الشیاطین، أعانتهم على بعض أغراضهم".

السحر المشروب

السحر المشروب هو النوع الذى یدخل إلى البطن، ومنه إلى الدم حیث یقوم بالذهاب إلى المکان المراد إصابته، ویکــون هذا النوع من السحر بالأکل أو الشرب، ومن علامات السحر المأکول والمشروب سواد الوجـه خصوصاً وقت الرقیة فإذا ما استفرغ السحر أشرق لونه واستنار وجهه، و یشتکی المسحور بالمأکول والمشروب بآلام فی أسفل الظهر فی منطقة العجز والعصعص ولعل ذلک بسبب وجود السحر فی المستقیم (القولون).

السحر المرشوش

یعرف السحر المرشوش وهو أحد أنواع السحر التی ینفذها السحرة الفجار الأشرار، وهو من الأسحار السهلة التی یمکن تنفیذها فی حق المسحور بعد أن یطأ ویخطو الشخص المقصود، والمستهدف بالسحر، والذی یتبعه الساحر للوصول إلى المسحور، الذی بدون أن یعلم یطأ بقدمه على مادة السحر التی قد تکون بودرة أو تراب أو مادة سائلة کالماء مثلا ترش فی المکان الذی یعتاد المسحور السیر فیه، وذلک بعد أن یعزم الساحر علیه من نفسه الخبیث بمجموعة من التعاویذ السحریة لجلب خادم هذا النوع من السحر.

سحر الحیوانات

منذ قدیم الأزل یتم استخدام عدد کبیر من الحیوانات فى أعمال السحر الأسود والشعوذة، فکان الفراعنة یستخدمون القطط فى السحر، فکانوا یحنطوها ویدفنونها مع جثث الموتی لحمایتهم من الارواح الشریرة، أما الکلاب فتعد من أهم الحیوانات المستخدمة فی السحر الأسود خاصه الکلاب، وتستخدمه الساحرات فی الجلب، وعین الکلب المیت للانتقام!

أما سحر الماعز فهو من أقوی أنواع السحر، وتستخدم لغرض الربط وتفریق الأزواج وشعر الماعز الأسود فی تعویذة لمنع الفتاة عن الزواج، کما أنه واحد من أشهر أنواع السحر شیوعا فى الملاعب الأفریقیة، حیث یستخدمه عدد من الفرق الأفریقیة لتحقیق الفوز، والماعز عموما من أکثر الحیوانات استخداما فی السحر الأحمر.

+ نوشته شده در پنجشنبه ۲۲ خرداد ۱۳۷۶ ساعت 7:12 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

کشف منامى لشده المعیشة

 

رزق حلال از خادم سوره فیل

تقراها 200 مرة بین صلاة المغرب والعشاء وتصلی على النبی صلى الله علیه وسلم 200 مرة وانت منفرد لوحدک وتصوم لمدة 7 ایام ویکون ابتداؤک بالصلاة والقراة لیلة الاحد والبخور لبان وجاوی فان الخادم یظهر لک فاطلب ماشئت فانه یعطونک رزقا حلالا طیبا.

هذه ثلاث طرق لسرعة زواج البنات وهی من المجربات الصحیحة

نقل عن الامام جعفر الصادق ع انه قال
من بقیت له ابنة واراد ان یزوجها فلیکتب سورة الاحزاب على رق غزال ولیضعها فی الحقة ولیغلق باب تلک الحقة جیدا ولیخفها فی المنزل الذی فیه البنت فانها سوف تجد زوجا باذن الله تعالى

الطریقة الثانیة . یکتب سورة الفتح الى ایة رقم سبعة ( 7 ) على لباس الفتاة یکتبها بالزعفران فانها سوف تتزوج بسرعة انشاء الله

الطریقة الثالثة . یکتب سورة مریم ( کهیعص ) ویغسلها ویرش ماء الکتابة على راس البنت فانها تتزوج سریعا باذن الله تعالى .

جلب الحبیب بحرق الأوراق

یوم الاثنین فى ساعة الزهرة یکتب على سبع ورقات بیضاء متساویة وهذا ما یکتب

غالش غاشش غشغاش غشقر مغشغش مغشر غلیش

ویکتب کل اسم فى ورقة مستقلة ثم تحرق کل ورقة على نار هادئة وإقرأ التوکیل الآتى سبع مرات على کل ورقة

توکلوا یا خدام هذه الاسماء بجلب ومحبة وحرق قلب فلان ابن فلانة حتى یحضر خاضعا ذلیلا الى فلانة بنت فلانة

الوح 2 العجل 2 الساعة 2 . ( مجرب

اوقات ساعات الاجابه

السبت بعد المغرب.

الاحد قبل اذان الفجر(وهذا ایضا فی کل الایام فهی ساعة عظیمه)

الاثنین عند الظهر بعد طلوع الشمس بساعة.

الثلاثاء عند الزوال.

الاربعاء بعد الظهر.

الخمیس ساعة قبل صلاة العصر.

الجمعة قبل صلاة المغرب بساعه.

أوراد للمبتدئین فى الروحانیات

اولها ایة الکرسی فهی ایة کریمة جلیلة جمع فیها الله ما لا حصر من اسرار القران و من الفوائد الروحانیة و لها خدام اشداء من الملوک العلویین و الملوک الارضیین و یراسهم الملک کندیاس الذی ترهبه کل قبائل الجن و تحترمه فمن وصل الى اسرارها انفتحت له السماء و انشقت له الارض و فلقت له البحار و سخرت له الجن .

و هناک عدة طرق لخدمتها و کشف اسرارها و اخترت لکم هذه الطریقة .....
قبل النوم تصلی رکعتین لله بغیة التقرب و التوبة من الذنوب و تبسمل 11 مرة و تقرا ایة الکرسی بلا عدد اکثر من 7 مرات ثم تنام و بعد اسبوع او اسبوعین ستنکشف لک اسرارها و یظهر لک خدامها و زیادة على هذه الفوائد فانک ستکون محصنا بحصن عظیم لا یقربه جن او انس او سحر .
- الثانیة هی الفاتحة و هی فاتحة الکتاب جمع فیها الله اسرار الکتاب و لها خدام روحانییون علویون و ارضیون....
لتکتشف اسرارها یجب علیک ان تقرا السورة 88 مرة بعد صلاة العشاء لمدة تتراوح بعد 7 ایام او اکثر حسب روحانیتک و عزمک و ارادتک سیظهر لک خدامها و ترى فوائدها و تکتشف اسرارها و هی سیف منیر تتصرف فیه فی کل ما اردت .
- الثالثة هی سورة الجن و هی عماد الاعمال الروحانیة تقراها کل یوم 7 مرات بعد صلاة العشاء لمدة اسبوع و فی الیوم السابع و کل بحضور خدامها فان لم یظهروا اقرا فی الیوم التالی الجن 7 مرات و وکل و هکذا حتى یظهروا لک و اذا خدمتها فان جمیع الموانع ستزال من امامک
وهناک ایضا لقد قرات فى کتاب ما یقول من قرا البسملى کل یوم الف وفى روایة خمسة الف لمدة اربع عشرة یوما انکشفت له الروحانیة
وایضا قرات فى کتاب ما ان من قرا ایة الکرسی الف مرة کل یوم وهی لا تحتاج الى صیام او خدمة او خلوة فقط ان تذکرها کل یوم الف مرة انکشفت له الروحانیة وخاطبتک لان ایة الکرسی قویة

محبت در عرض 10 دقیقه

هو ان تحضر کاس ماء او کاس عصیر ثم تقربها من فمک وتقراء علیها الایات الموضحه بعالیه ( 7 مرات ) 0 کما هى وبنفس الترتیب 0 وبعد الانتهاء من قراءة تلک الایات 7 مرات تقوم وتعطی الشخص المطلوب ذلک الماء او العصیر لیشرب الکاسه کامله 0 بعد سوف ترى ما یحدث ممن لا تتوقعه -0-

والایات کالتالی

1- ( فروح وریحان و جنة نعیم.)
2- ( فمن شاء ذکره فى صحف مکرمة مرفوعة مطهره بایدى سفرة کرام بررة)

3- ( قل ان کنتم تحبون االه فاتبعونى یحببکم الله و یغفر لکم ذنوبکم و الله غفور رحیم)

4- ( ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظیم)

بعد ان تعملها اکتب لنا ماحدث معک من مفاجئه

جهت موافقت شخص ظالم با درخواست شما

تاتى بقماشة بیضاء وتکتب فیها هذة الحروف بقلم احمر

ک ا ل ا و ا ا ق ع

ثم تکتب تحت الحروف ما ترید  مثلا اجعلوا فلان یوافق على کذا

ثم تقرء هذة الایة 1066مرة

بسم الله الرحمن الرحیم

کتب الله لاغلبن انا ورسلى ان الله قوى عزیز

والتوکیل یقرء بعد 66ثم بعد کل عشرة من الباقى کله

وهذا هو التوکیل

اللهم لا اعلم ما فى نفسک وتعلم ما فى نفسى انک انت علام الغیوب

ثم تربط القماشة على زراعها الایمن

وتتوجة الى ما ترید

والباب یعمل فى یوم العمل نفسة قبل التوجة الى الحاجة

و اذا اردت عمل الباب کقبول للناس عامة فاکتب تحت الحروف

اللهم لا اعلم ما فى نفسک و تعلم ما فى نفسى انک انت علام الغیوب

و تنوى ما ترید

و اذا اردت دخول الخلاء فاخلع القماشة ثم ادخل الخلاء ثم بعد ان تخرج و تکون قد تطهرت و توضأت فخذ القماشة و اتلو الایة علیها 66 مرة و التوکیل بعد 6 ثم کل عشرة ثم اعد حملها ثانیا و یمکن عمل هذا الباب لشخصین

فتقوم بکتابة القماشة و التلاوة علیها ثم تحملها ثم تکتب على الثانیة ثم تتلو علی الثانیة و تحملها ایضا بعدها

و هذا الباب یعمل على الانس و الجن و یمکن استخدامه داخل باب الزمن

والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاتة

جلب محبت در هر وقت

تقرء (کهیعص حمعسق ) (والصافات صفا فالزاجرات زجرا)

تقرء 66 مرة بعد کل صلاة لمدة اسبوع فان الجلب یکون فى الاسبوع الثانى ان شاء الله

وهذا هو التوکیل یقرء بعد 6 و 10 و10 و10 و10 و10 و10

 صاحت جحیم النور فى الکون صیحة فمنها جمیع الارض بالکون عبقت

ودکت جبال الارض دکا بقوة وکل العصاة الشامخین تصاغرت

وهاجت جمیع الجن شرقا ومغربا بالطاعة العظمى لامرى تعهدت

توکلوا بجلب کذا الى کذا

جواهر و معادن کل کوکب

زحل:
جواهره:الاسرب و الکحل
معدنه:خبث الحدید و الحجارة الصلبة

المشتری:
جواهره:الرصاص الماس القصدیر الیاقوت الابیض و الاصفر
معدنه:التونیا الکبریت الزرنیخ الاحمر و کل حجر ابیض و اصفر

المریخ:
جواهره:العقیق الزجنفر و کل حجر احمر فیه دکنة
معدنه:الزرنیخ و المغناطیس و النفط و الزجاج و النحاس الاحمر

الشمس:
جواهرها:الیاقوت و کل حجر ثمین کالذهب و لها اللازورد
معادنها:کل براق لطیف کأحجار الیاقوت و الزجاج و الرخام

الزهرة:
جواهرها:الؤلؤ و الدر و الزبرجد و الجزع المرصع بالجواهر و الذهب و الفضة..
معادنها:المغنیسیا و الکحل و کل ما یصلح أن یصاغ منه حلی النساء.

عطارد:
جواهره:له الفیروزج و الزبرجد و کل انیة منقوشة
معدنه:له النورة و الزرنیخ و الکهرب و الزئبق

القمر:
جواهره:له الؤلؤ و البلور و الخرز و الفضة و الدراهم و الأسورة و الخواتیم
معادنه:الزجاج و الاحجار المشعة و کل حجر أبیض

تسخیر خدام سورة الفتح لقضاء الحوائج

من قرأ سورة الفتح سبع مرات بعد صلاة الجمعة وتکمیل سننها ثم یقرأ اسم الفتاح بعدد حروف الاسم بحساب الأبجد ویداوم على هذا الترتیب فی سائر الأیام إلى الجمعة التی بعدها لا یفصل أثناء القراءة بکلام الدنیا وشغلها .
فانه یحصل على مطلوبه ویدرک غرضه ویسخر له ما یرید بفضل الله وکرمه وبأسرار هذه السورة الجلیلة . اهـ.
الطریقة :-

بعد صلاة الجمعة وسننها

1- یصلى رکعتین فی المسجد بنیة تسخیر خدام سورة الفتح لقضاء الأمر المراد .

2- الصلاة على الرسول صلى الله علیه وسلم ( 7 مرات ) بالصیغة ( الإبراهیمیة ) أو بصیغة صلاة ( تنجینا ) .

3- قراءة سورة الفتح ( 7 مرات ) .

4- قراءة اسم الله ( یا فتاح ) ( 489 مرة ) + عدد اسم العامل .

مثال : اسمی ( محمد ) عدده ( 92 ) فنجمع العددین ( 489 + 92 = 581 )

فیتم القراءة ( یا فتاح ) عدد ( 581 مرة ) .
5- الصلاة على الرسول صلى الله علیه وسلم بنفس الصیغة الأولى ( 7 مرات ) .

ثم یتم عمل هذه الطریقة کل یوم بعد صلاة الظهر وسننها بنفس الترتیب إلى الجمعة التالیة أیضاً .
أی أن القراءة الأخیرة للسورة بهذا الترتیب تکون بعد صلاة الجمعة الثانیة

محبة وجلب باللیمونة

کتب هذه الأسماء فی ورقة نقیة وتأخذ لیمونة وخورها واعصرها من الماء حتى تبقى خاویة واعمل الورقة داخلها واعمل معه حصا اللبان و الفلفل الرومی وعمرها بزیت الزیتون وضعها فی النار وتعزم علیها فإن المطلوب یحضر بإذن الله

وهذا ما تکتب فی الورقة و به تعزم 70مرة
بَنْهَرٍ مَلِیخٍ شَمْخٍ کَلْخٍ شَمْلِیخٍ بَلْخٍ تَسْتَسْلِیخٍ أَجِبْ یَا أَحْمَر أنت و أعوانک و توکلوا کذا و کذا بمحبة کذا و کذا الوحا2 العجل2 الساعة2.

کشف منامى لشده المعیشة وعدم وجود الرزق

اخوانى واخواتى فى الله الفقیر یهدیکم هذه الفائده وهى لشده المعیشة وعدو وجود رزق او مال او عمل وهو کشف منامى لکل شخص تأتیه الفائده التى تناسبه لیعمل بها لکى تکون سببا من الاسباب فى دفع الشده وعدم وجود الرزق وقد تجد الحل فى نفس الاسبوع بمشیئة الله فحافظ على هذه الدره فهى من الصدور والفقیر یعطى اجازه لکل من یعمل بها لما ذکرناه والیکم الفائده

لیله الجمعه الثانیه عشر لیلا الفاتحه لسیدى رسول الله وفاتحه لسیدى الغوث الصمدانى عبد القادر الجیلانى وفاتحه لشیخى وفاتحه لوالدى ووالدتى

ثم تبدا وانت على سجاده الصلاه وعلى طهارة تامة تتوب الى الله من المعاصى وتصمم ان لا تعود الیها مره اخرى ثم تستغفر الله 100 مره وتصلى على الحبیب 100 مره باى صیغه تحبها ثم تردد هذه الایه من سوره الطلاق (ومن قدر علیه رزقه فلینفق مما اتاه الله لا یکلف الله نفسا الا ما اتاها سیجعل الله بعد عسر یسرا ) 100 مره
وبعدها مباشره یذهب الى سریره وینام ولا یکلم احدا ویفکر بالامر حتى ینام ان شاء الله تاتیه الرؤیا الصادقة لتبین له المخرج من مشکلته وانتظر الى الجمعه التالیه سوف ترى الحل والفائدة التى تنفعک بمشیئة الله

برای ازدواج سریع با محبوب

تقرأ بعد صلاة الفجر سورة طه 7 مرات
ثم تقول ( اللهم لین قلب فلان بن فلانة لفلانة بنت فلانة کما لینت الحدید لداود )77 مرة
ثم بعد المغرب تقرأ الاتى
سورة الاحزاب 3 مرات
سورة الرحمن 3 مرات
سورة الحج 3 مرات
سورة طه 3 مرات
سورة المؤمنون 3 مرات
ثم تستغفر الله 71 مرة
وتصلى على الرسول صلى الله علیه وسلم 100 مرة
وتقول ( اللهم اغفر لى الذنب الذى یحجب استجابة دعائى )
ثم تقولى ( اللهم هب لى فلان بن فلانة زوجا لى واجمعنى به سریعا )
او تقول ( اللهم هب لى فلانه بنت فلانه زوجة صالحة لى واجمعنى بها سریعا )
وباذن الله ستجد الموضوع یسیر بسهوله ویسر وسرعة کبیرة جدا جدا

+ نوشته شده در چهارشنبه ۲۱ خرداد ۱۳۷۶ ساعت 12:0 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

64 سئوال و جواب برای هر فرد طالب سیر روحانی

64 سئوال و جواب برای هر فرد طالب سیر روحانی

ما هی الاشیاء التی تجلبها الروحانیة لتساعدنی وتقوینی عوضا ً عن الحظ ؟

الطهاره الصلاه دوام الذکر

2- الى أی مدى یمکن للروحانیات معرفة المستقبل ؟ حتى ولو لدقائق او ساعات ؟

على حسب الخدمته التى تملکها اخى العزیز وهى لا تعرف المستقبل

بل تعرف کل شىء من خلال القرین لان القرین یکون له علم بما سیحدث لفتره من الزمن القادم

وهذا من عند الله اعطاها للقرین ففى الاصل هذا لیس علم للمستقبل بل حدث

3- عندما سألتک یا مولانا عن اقصى عمر للجن قلت انهم لا یموتون ولکن ورد فی الحدیث الصحیح ان النبی قال : انت الحی الذی لا یموت والجن والانس یموتون ؟

اخى انا بکل صدق اول مره اسقرآهذا الحدیث لکن الجن یتمتع بالعمار الطویله جدا

وهم منظرین الى یوم الوقت الملعوم

(إنک لمن المُنظرین إلى یوم الوقت المعلوم)

وهم طوائف فمنهم من اعلان اسلامه ومنهم من هو من اهل الکتاب ومنهم من هو الکافر

4- هل السیریانیة لغة الجن قاطبة ..ام ان لکل جن وطن ولغته حسب وطنه ؟

اخى الجن الاصل عندهم السریانیه ومنهم من یتکلم العربیه ومن لا یتکلم العربیه

ولکن اللغه العامه عندهم هى السریانیه والسریانیه هى لغه خاصه بالجن فقط ولیست هى السریانیه التى تدرس فى الجامعات

5- اذا تشکل الخادم فی صورة معینة ولتکن شکل انسان فهل سیراه الشیخ فقط ام ای أحد سوف یراه ؟

اذا تجسد للشیخ یراه الشیخ فقط ولکن الجن عنده قدره للتجسد للجمیع ولکن لا تعرف انه جن وهو لا یظهر بشکل ادمى ویقول انا جنى مثلا

هذا لا یحدث اخى ولکن التجسد للشیخ فى مراحل متطوره من الصله بینهم

6- هل یمکن تحضیر ملاک ؟

لا اخى وکل من یقول هذا کاذب وهذا لا یحدث

لان الملائکه هى للعباده ولاوامر الله ولم تخلق لکى تخدم انساس اتکون عون له

بسم الله الرحمن الرحیم وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِنْ السَّمَاءِ وَمَا کُنَّا مُنزِلِینَ صدق الله العظیم

6- ما الفرق بین العمل العلوی والسفلی ؟

العلوى یخدمه طائفه من الجن اعلى من طائفه السفلى

وهذا یعتمد على طهاره وبواخیر ذات رئحه طیبه

على العکس تماما بالسفلى

والعلوى النتیجه تظهر على الشخص بعد فتره اقصاها اسبوع

ولکن یستمر اکثر فى نتیجه العمل

اما السفلى سریع لکن القوه تضعف مع مر اکثر من شهر على العمل

8- هل یمکن للجن ان یخفی شیئا مادیا ؟ او انسان باکمله ؟

الجن یستطیع ان یخفى شىء مدایا او شخصا

ولکن کما تفهم ولکن هذا الشخص او الشىء المادى موجود لکن القرین لا یراه

وبالتالى انت لا تراه ولیس اخفاء کامل متکامل

9- ماذا تأکل الروحانیات ؟

وإنهم یأکلون ویشربون: للحدیث: ((لا یأکل أحدکم بشماله ولا یشرب بها فإن الشیطان یأکل بشماله ویشرب بها))([6]). ونهى رسول الله عن الإستجمار بالعظم والروث وقال: ((فإنه زاد إخوانکم من الجن))([7]). ((إن الشیطان حساس لحاس فاحذروه على أنفسکم، من بات وفی یده غمر (رائحة طعام) فأصابه شیء (أی بسبب لحس الشیطان) فلا یلومن إلا نفسه))([8]).

10- هل قراءة القرآن تمنع الروحانیات ؟

لا تطبعا بل تحبها وتحب سماعها منک

11- هل یمکن للروحانیات تغییر صوت شخص ؟

نعم تستطیع اخى ان تفعل هذا

12- هل هناک افعال معینة لا تحب الروحانیات ان یفعلها الانسان ؟ اشیاء تضایق الخادم مثلا ؟

نعم اخى

الزنا السرقه الکذب

الغش الخداع شرب الخمر لعب المسیر

وکل ما هو حرام تکراه الروحانیه

على العکس بالسفلى یحب کل ذکرته ان تفعله لانه یریدک ان تکفر برب العزه

13- عندما یتم تحضیر الروحانیات فهل یراها الشیخ فقط ام کل من معه ؟

کل ما ترید ان تراه فى خدمتک سوف تراه

والاصل فى کل خلوه اذا کنت تستحضر ملک مثلا فلابد ان یمر علیک کل

من هو تحت الملک من رتب علیک الى ان یحضر الملک وهو اعلى الناس التى تخدمک

14- هل یمکن للروحانیات بتحویل معدن لمعدن آخر ؟

نعم اخى ولکن التحویل لیس تحویل معنوى ولکن لعب بالعین فترى مثلا الحدید ذهب

وهکذا وهذا الذى تراه یستطیع ان تراه وانت فى وسط مجموعه من الناس لان الخادم الذى یقلب العین له عدد معین من الاشخاص یستطیع ان یقلب اعینهم ولکن ان زادوا

عددهم کل شخص زاد عن قدرته یرى المعن على اصله

اتمنى ان تکون وصلت الملعومه اخى

15- هل یمکن للروحانیات تغییر شکل الانسان حسب طلبه ؟تغغیر لون العین طول الشعر لون البشرة مثلا ؟

نفس الاجابه السابقه ولکن فى حدود ولیس کما تقول اخى

16- هل شرط نفع الجن لانسان معین ان یکون خادم له ..ام ممکن ذلک عن طریق شیخ اخر له خدام ؟

ممکن من خلال شیخ اخر له خدام

17 - لماذا یطیع الخادم ؟..بسبب العهد ....ولماذا یقطع العهد ؟...بسبب الملک رئیسه ...طب ولماذا یوافق الملک على قطع العهد ؟

اخى انت تسآل وتجیب

الجن یطیع بسبب الحاکم علیه

والحاکم علیه یطیع بسبب العهد

والعهد یکون علیه شهود من محکمه مشکله من الجن تشهد على عهدک وتحکم على من یخالف عهده

18- هل امکانیات الروحانیات تزید بزیادة الرتبة ؟

الروحانیه لا تزید ولکن انت الذى تزید وتتعلم منهم وبالتالى انت

تزید قدرتک وفهمک

19- ما هی رتب الروحانیات ؟

الرتب تختلف تمام

عما نتکلم ونقول ولکن من یقولها لک هى خدمتک لکن

الاعلى هو حاکم یحکم الجمیع

ولکن اعطیک نصیحه اخى اتمنى ان تقبلها

من اخى اسمحلى ان اضرب لک مثل لکى تفهم

لا تنظر الى ملک او حاکم

المثال

تمنى ان یکون معک عسکرى یقوم بعمله

افضل من ملک او وزیر او رئیس لا یعمل ولا یفید

والخدمه التى لا تخدم صاحبها قلتها احسن اخى

20 - هل یمکن للخدام ان یرسلوا شیئا مادیا لمکان ما ...مثلا کتاب معین یأخذوه من مصر ویضعوه عند شخص فی المغرب ؟

نعم اخى یستطیع الخدام ان یفعلوا هذا وهذا له خلوات

وهى خدمات متخصصه فى النقل وحمل الاشیاء من مکان الى مکان

21- هل تستطیع الروحانیات التعامل والتکلم مع الحیوانات ؟

اخى انت تتکلم على ملک سیدانا لسلیمان

وهذا لن یآخذه احد ابدااا

22- ما أصعب شیء یمکن ان تفعله الروحانیات ؟ اتمنى مثال محدد

اخى خدمتک على اقناعک بها انت الذى تضع حدود للخدمه

23- اذا کان للشیخ خادم فهل الخادم ینام معه ویسکن معه ام یأتی فقط عند طلبه ؟

على حسب العهد وعلى حسب نوع الخدمها فمنها ما تقول

فتواجد الخدمه ثلاث انواع

تواجد دائم مع الشخص

وتواجد عند طلب الشیخ

وتواجد فى ایام وساعات محدده

والافضل فى کل هذه الانواع

التواجد عن الطلب

24- هل یمکن للروحانیات التعامل مع الحاسب الالی ؟

انا ذکرت اخى الخدمه على اقناع صاحبها بها

25- هل یمکن للروحانیات زیادة طول شخص معین ؟

قلب عیون فقط

ولکن تستطیع ان تطول ذکر الشخص لان الذکر عباره عن غضاریف

وفقرات فیصلح فیه ان یطول وهذا للمرضى فقط بقصر الذکر

26- هل تزید طلبات الروحانیات بصعوبة العمل ؟

احیانا

27- هل یمکن ان یعصی الخادم الشیخ ؟

اذا عصى الشیخ الخادم مسبقا ممکن ان یحدث هذا

او اذا طلب الشیخ شىء خارج حدوده یعصیه لانه یعرف حدود الخادم

منذ استلامه

28- هل یمکن للروحانیات ان تجعل عاقرا تلد ؟

اذا کان السبب طبى ولکن الروحانیات لا تفعل المعجرات انما هى اراده الله فقط

29- هل یمکن تحضیر ملاک ؟

انت تکرر الاسئله اخى اتمنى الانباه لما تکتب

انظر اجابه السؤال السادس

30- اذا کان یمکن فما الفرق بین تسخیر الجان من تسخیر الملاک ؟

لا یمکن تسخیر الملائکه لانه خلفت للعباده اخى وطاعت اوامر الله

31- هل یمکن للروحانیات ان تجعل شخصا ما یوافق على شیء حتى ولو کان یرفضه ؟

نعم اخى تستطیع

32- قال لی أحدهم ان ارض مصر ملیئة بالجن خاصة عند الاهرام هل هذا صحیح ؟

هو اعلم منى بما ذکر

33- هل یمکن للروحانیات ان تؤلف شیئا کتاب مثلا ؟

نعم تستیع اخى العزیز ان تساعد شخص على ذلک

34- هل کواکب المجموعة الشمسیة یسکنها روحانیات ؟

انت خلصت الجن اللى کوکب الارض لکى

تترکها تذهب الى جن الکواکب الاخرى اخى

ولکن عندما کنت اتعلم ذکر لى شیخى ان الجن یوجد فئات على کوکب الارض

ولکن انا لم اسآل خدمتى نهائیا

وهذا من حسن الادب معهم لانى راضى بهم وهم کذلک

35- هل یمکن للروحانیات السفر الى نجوم بعیدة ؟

الجن هواء اخى تخیل انت

36- ما هی سرعة الروحانیات ؟ یعنی ما اقصى سرعة ممکن ان یتحرک بها الخادم وخلافه ؟

نفس الاجابه السابقه اخى

37- الخادم عند الشیخ یمکن ان یکون طائر او سابح ام انها انواع اخرى ؟ بمعنى ان هناک جن طائر وجن فی البحر فهل یدخل الخادم داخل هذا التصنیف ام هو خارجه ؟

نعم اخى الجن والخدام داخل هذه الفئات

38- هل یمکن للروحانیات البحث عن شیء مادی ؟مثل البحث عن زجاجة فارغة ضائعة فی الصحراء الغربیة ؟

نعم اخى تستطیع البحث لان اى مکان به عمار وتستیطع ان تستفر من العامر على اى شىء موجود فى المکان

39- هل یمکن للروحانیات ان تقرأ افکار الناس ؟

نعم اخى تستطیع

40- ما نوع العهد الذی یقطع بین الشیخ والملک ؟ هل یکتب ام ینطق فقط ؟ هل له شروط وما هی ؟

العهد یکتب وینطق ویقرآعلیه ایات العهود وعدم نقد العهود

وهذه الایات موجود فى القرآن

41- هل شیخ لدیه خادمین مثل شیخ لدیه عشرون خادم ؟ یعنی الکثرة لها میزة معینة ؟

ولکن اعطیک نصیحه اخى اتمنى ان تقبلها

من اخى اسمحلى ان اضرب لک مثل لکى تفهم

لا تنظر الى ملک او حاکم

المثال

تمنى ان یکون معک عسکرى یقوم بعمله

افضل من ملک او وزیر او رئیس لا یعمل ولا یفید

والخدمه التى لا تخدم صاحبها قلتها احسن اخى

42- هل یمکن للروحانیات شفاء مریض معین ؟ ضعف نظر روماتیزم شلل ...الخ ؟

نعم بفضل الله

43- هل الروحانیات تحب وتکره ؟ اشیاء معینة غیر البخور ؟

نعم اخى وسبق ذکرها والاجابه عنها فى اسئلتک

44- ما الفرق بین الخادم الذکر والانثى ؟ تکوینیا واستخداماتیا ؟

التکوین الله من خلقه اخى

ولکن الذکر معروف انه ذکر

والانثى معروف انها انثى

والاستخدام واحد ولکن الشروط تختلف من شخص الى اخر

45- هل تتعبد الروحانیات ؟ بمعنى هل یمکن ان یذهب الجن للجامع او الکنیسة لاداء الصلاة ؟

الجن تتعبد اخى ولکن لیس کما تقول العباده لا تحتاج الى مکان مخصص اخى لها

46- هل هناک علاقة بین الصیام الروحانی والصیام المسیحی والتعالیم البوذیة والهندوسیة من حیث عدم اکل مافیه روح ؟

الصیام الاصل فیه الذهد اخى وقله الطعام نوع من انواع الذهد

47- ما هی القبالاة ؟

نوع من انواع السحر اتمنى ان تبتعد عنه لله

48- هل للروحانیات لباس ورداء ؟

نعم اخى مثلنا ولکن زیهم غیرنا

49- اذا سکب على احد الروحانیات ماء هل سیموت ؟ ماذا سیحدث له ؟

ولا اى شىء

انت خلقت من طین هل لو سکب علیک ماء سوف

تصبح مثل الطوب مثلا !!!

50 - هل کلمة الله اکبر تفزع الجن حتى المسلم ؟

تفزع الکافر اخى

51- هل تخاف الروحانیات من الانسان ؟

لا تخاف منا

52- هل یمکن للروحانیات صنع شیئا ما ...مثل اعطائها فضة خام وتحولها لصیغة من اقراط وغوایش وسلاسل ؟

نعم اخى تستطیع صنع الشىء ولا تحتاج منک الى اصل المعدن اصلا

53- هل یمکن للروحانیات السفر بالانسان ..بمعنى هل یمکن لها ارسال شخص یعیش فی مصر الى المغرب ؟ وفی ای مدة ؟

تستطسع نقل الشیخ ذات نفسه ولى اى شخص

54- اذا اذى احدهم شیخا له خدام فهل سیضرون هذا الرجل دون اذن الشیخ ؟

نعم سوف یآخذون حقهم من دون شک

55- هل تنام الروحانیات ؟

نعم تنام

56- هل یمکن للروحانیات تقلید صوت شخ معین والتشکل فی صورته بالضبط ؟

اخى انت تکرر الاسئله

57- هل یجوز للشیخ ان یصادق الخادم صداقة حمیمیة ؟ ام تظل العلاقة بینهم خوف وطاعة ؟...وایهما افضل رهبوت ام رحموت ؟

الصداقه تاتى مع دوام العمل معهم اخى

58- ما الفرق بین الجن والعفریت والقرین والشیطان والمارد ...الخ ؟

الجن هو اسم لکل شىء فى عالم الروحانیات

العفریت اعلى رتبه فى الجن

القرین هو متواجد مع الشخص منذ ولادته

المارد هو رتبه اقل من رتبه العفریت

الشیطان هم عمار اماکن معینه مثل الحمامات

59- هل یمکن للروحانیات زیادة ذکاء شخص ؟

الشخص غیر الذکى لا یصل الى الروحانیه اخى لانها

تحتاج الى ذکاء اکثر مما انت تتخیل

60 - هل یمکن للروحانیات ان تجعل شخصا یتحدث ویتقن لغة اجنبیه ؟

نعم تستطیع ان تعلم اى شخص

61- هل یمکن للروحانیات ان تزید رزق شخص ؟

لا تزید الرزق ولکن تیسر الامور للشخص

62- فی جلسة تحضیر الارواح هل الذی یحضر روح الشخص ام قرینه ؟ وهل تعرف یا شیخنا احدا یحضر ارواح ...هل هو علم مستقل ام ان ای شیخ له خدام یمکنه تحضیر الارواح ؟

تحصیر الارواح من یحضر هو القرین

او عامر المکان هو الذى یتحدث

63- هل هناک ثمة علم للودع ؟ ام ان صاحبة الودع لها خادم ینبئا والودع مجرد أکذوبة ؟

کل من یعمل بالودع معه خدمه تکشف له من خلال الودع

64- هل یمکن للروحانیات ان تکسب احدا مهارات معینة ؟ ما هی ولو بمثال واحد ؟

نعم اخى .مع تحیات نجیب من الجزائر

فاطمه صالح شنبه 18 دی 1400 ساعت 01:44

شناخت انواع جن از روی شکل انها

شناخت انواع جن از روی شکل انها

    للجن اشکال وهیئات یظهر بها دون الشکل الحقیقی له . فالجن یستطیع ان یتشکل فی ای شکل هو یریده ویظهر فی ای مظهر هو یریده ولکن لا یظهر بشکله الحقیقی الا نادرا .

    فتعالوا معی نذهب الی التفریق بین الجن المؤمن والکافر من حیث الهیئه التی یظهرون علیها . ولکن اعلموا ان الجن الکافر یستطیع ان یتجسد فی نفس اشکال الجن الکافر والعکس . ولکننا نتحدث عن الصوره الکثیره الوجود والتی من الممکن ان نراها فی المنزل او الشارع او فی الجبال او فی الحمام او فی ای مکان اخر .

    اولا : هیئه الانس

    ـــ الجن المؤمن : یتجسد الجن المؤمن بهیئه الانس علی شکل رجل یرتدی ثیاب ابیض قصیر. وسروال ابیض. لدیه ذقن. وبلا شارب .وتجد وجهه منیر مرسوم علی وجهه ابتسامه وکانها من نور لون عیناه ( سوداء . زرقاء . خضراء. رمادی)

    ــــــ الجن الکافر : یتجسد الجن الکافر بهیئه الانس علی شکل رجل یرتدی ثیاب اسود وعباءه سوداء . او یرتدی ثیاب احمر.علیه غضب من الله ینظر الیک بحده ( نظره العدو لعدوة ) لون عیناه( حمراء . بیضاء . رصاصی)

    ــــــــــــ وبالطبع یستطیع الجن ان یتجسد فی صورة ای انسان یعیش معنا . ولکن ما تحدثت عنه هی الهیئه العامه

    ثانیا : هیئه الحیوان

    الجن المؤمن : یتجسد الجن المؤمن فی هیئه الحیوان ولکن هذا الامر نادر الوجود فهم لا یفعلونه الا نادرا واشکالهم کالاتی ( قط ابیض

    جمیل الوجه.حصان ابیض . اسد ضخم لونه احمر فاتح .دیک ابیض .ثعبان ابیض وهذا نادر . ) وعندما تنظر الیه تجده وکانه یبتسم لک

    الجن الکافر : یتجسد الجن الکافر فی هیئه الحیوان دائما فهی الصوره التی یحبون ان یکونوا علیها دائما واشکالهم کالاتی ( ثعبان اسود وهو شکل دائم الحدوث عندهم . قط اسود وهو ایضا شکل دائم عندهم .قط بنفسجی وهو خاص بیهود الجن .دیک احمر اللون . کلب اسود . کلب احمر . اسد احمر داکن .غراب .ذئب اسود . قرد اسود. نمل اسود . حشرات سوداء) وغالبا تجد عیناه حمراء اللون فی جمیع الاشکال السابقه

    ــــــــــــ ونری هذه الاشکال کثیرا فی الارصاد ( الجن الذی یحمی الکنوز) فغالبا ما یتمثلون للناس فی هذه الاشکال

    ثالثا : الهیئه الشفافه

    ـــــ الجن المؤمن : یتمثل الجن المؤمن عند الظهور بالهیئه البیضاء الشفافه . او الهیئه النورانیه ( وهو ظهور شعاع نور ) . او ظهوره کخیال ابیض شفاف یمر من امامک کموج البحر.

    ــــــــ الجن الکافر : یتمثل الجن الکافر عند الظهور بهیئه شبح اسود . او دائره نار . او دائره من دخان

    رابعا : هیئه الانس حیوانی

    الجن المؤمن : یتجسد الجن المؤمن بهیئه واحده فقط فی التجسید الانس حیوانی وهی ( حصان ابیض له جناحان ووجه انسان) هذا هو الشکل الذی اعرفه حتی الان . وان کان هناک اشکال اخری فانا لا اتحدث الا فیما اعلم واری .

    الجن الکافر : یتجسد الجن الکافر فی هذا التجسید بکثیر من الاشکال وهی : ( ثعبان اسود براس انسان . ثور براس انسان .حیوان اسود ( احمر) غریب وله جناحان ووجه انسان . انسان براس حیوان . انسان باقدام حیوان)

    کل هذه الهیئات هی هیئات واقعه وموجوده فی عالم الجان ونراها کثیرا فی الحروب مع الجان . والکثیر منا من رای هذه الاشکال سواء کان جن تابع سحر او جن عاشق او جن حارس لکنز او ما شابه ذلک .

+ نوشته شده در چهارشنبه ۲۱ خرداد ۱۳۷۶ ساعت 11:41 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

عزیمة الأیغموشیة

 

عزیمة الأیغموشبة صحیحة کاملة لصرف العمار

عزیمة الأیغموشبة صحیحة کاملة لصرف العمار  وهذه العزیمه تتلى عدد 7 مرات قبل ای عمل ولو کنت مبدیء انصح بان یکون العدد11مرة. وهذة هی العزیمة کاملة :- بأیغموش2 ایغموش 2ایلغموش2الغموش2مرغموش2یلغموش2مرش2 مریش2مریوش2جل الجلیل صاحب الاسم الکبیر الأرض بکم ترجف والریاح بکم تعصف والأودیة بکم تخفق والجبال بکم تزلزل وأسماء الله نار محرقة محیطة بکم یا عمار هذا المکان حتى تنصرفوا وألا الملائکة تنزل علیکم من السماء بالشهب والمحاریق وبصهب النار فتقطع أمعائکم وتترککم مطروحین مصروعین محروقین الله4الکلام کلام الله والعبد عبد الله والأمر أمر الله الطاعة لله ولأسمائه العظمة لله سلطان السلاطین اجب أیها الملک طارش احتاط بهم واطردهم ولا یعوقونی ولا یخالفونی حتى یرحلوا من هذا المکان ویفسحوا الطریق للخدام أعزم علیکم معاشر الأرواح والأعوان أن تتنزلوا بالسلاسل والأغلال فی الأعناق بهیئتکم ووقارکم وأسمعوا واطردوهم وأبطلوا حرکاتهم حتى یذهبوا عمار هذا المکان وحریمهم وعیالهم من طریق الخدام ویسیروا فی قضاء حاجتی حتى ینتهی عملی هذا بحق (کتب الله لا غلبن أنا ورسلی إن الله قوی عزیز) هیا 2اسرعوا بالرحیل فی وقتی هذا .الوحا2 العجل2الساعة2 النار2 الشرار2 الاحراق2 العذاب

 

احضار یوناس حکیم

اذا اردت الاطلاع على غرائب الاسرار و تأخذ عقول الناس بغرائب و عجائب و دقائق العلوم و یظهر لک خادما یجیبک عن ما سألت عنه من جمیع العلوم و هو فصیح اللسان و عجیب الکلام و هو کصورة ابن ست سنین و هو متحلى برقائق الطبع و سعة الصدر و مهما سألته عن شىء

اجابک من علوم الحکماء و الروحانیات و الرمل و کل شىء اردت و هو لا یخلو بمن عاهده و هو مؤانس و اسمه السید یوناس الحکیم و هو سید علماء الجن

فاذا اردت ذلک فتریض ثلاثة ایام و اقرأ الدعوة بعد کل صلاة 21 مرة مع البخور و بعد تمام الریاضة لیلا تحضر طشت نحاس مبیض بالقصدیر و اغسله و املأه ماء و قص شخصا من الورق الاحمر

و اکتب على رأسه :مهرقوش مهرقوش .

و على صدره:طقطقوش طقطقوش.

و على یده الیمنى :طارش طارش.

و على یده الیسرى : قارش قارش .

و على بطنه : هارش هارش.

وعلى فخذه الایمن :عجلوش عجلوش.

و على فخذه الایسر : کردوش کردوش.

ثم علقه منکسا (اى رأسه تحت و رجلیه فوق) و التعلیق فى سبیة من 3 اعواد من الرمان الحامض و اقرأ الدعوة مع البخور و هو الجاوى و اللبان و العود و السندروس و المحلب فلا تتم المرة الخامسة من القرائة الا و تجده حضر و طلع من الطشت من الماء و یسلم علیکم فرد علیه السلام و اذن له فى الجلوس لأنه متحلى بالأدب فلا یجلس الا اذا اذنت له فان جلس فاسأله عما شئت من اى علم من العلوم او الکنوز او العلاجات للامراض.

فاذا تم لک ما ترید فاصرفه بالاصراف الآتى بعد الدعوة و فیما یلى الدعوة و یلیها

الاصراف:

بسم الله الرحمن الرحیم عزمت علیکم بحول الله و قوته یا معاشر الارواح الروحانیة بعز عز الله و بنور وجه الله و بما جرى به القلم من عند الله الى خیر خلق الله محمد ابن عبد اللع صلى الله علیه و سلم الا ما اقبلتم و اسرعتم بأسماء الله العظام و آیاته الکریمة و بحق الانوار المضیئة و الاسماء البهیة و الشعاعات العرشیة و الکلمات الربانیة و التسابیح الیونانیة و العزائم العبرانیة و الاقسام الملکوتیة و بحق الاسماء المکتوبة على قلب الشمس و و بحق الاسماء المکتوبة على قلب القمر بحق الاسماء المکتوبة على قلب العرش و بحق من قال للسماوات و الارض ائتیا طوعا او کرها قالتا اتینا طائعین اقسمت علیکم یا معاشر الارواح الروحانیة بأهیاش ٍ2یاهوش ٍ2 رهیائیل 2 تفیائیل 2 طهیائیل 2 عسقیائیل 2 صمصمائیل 2 عزقیائیل 2 هوطیائیل 2 عنقیائیل 2 خنقیا ئیل2 سمسمائیل 2 طسمیائیل 2 اجیبوا ایها الملوک الکرام و ائتونى بالسید یوناس الحکیم بحق شیغاب ٍ2 شیعایوب ٍ2 هلهلیوه ٍ2 اه ٍ2 مرهه ٍ2 مریها 2 مراه ٍ2 سراه ٍ2 فهییا 2 قفهیا 2 اجیبوا بحق شلیطاه ٍ2 شیلطاه 2ٍ امرهوش ٍ2 شفشفیق ٍ2 شقشقیق ٍ2 شقاقوف ٍ2 و بحق مشطانیه ٍام موسى بطمیش ٍ2 اهیالموش ٍ2 مهیالموش ٍ2 شقشاقش ٍ2 و لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظیم اجیبوا و احضروا الى السید یوناس الحکیم بحق هذه الاسماء و بحق دملیخ ٍ2میلخ ٍ2

ملاخ ٍ2 دمیاخ ٍ2 براخ قال رب احکم بالحق و ربنا المستعان على ما تصفون هیهات ٍ2 هیموت ٍ2 طیموث ٍ2 اثاث ٍ2 هو الکبیر المتعالى اجب یا روقیائیل و یا جبرائیل و یا سمسمائیل و یا میکائیل و یا صرفیائیل و یا عنیائیل و یا کسفیائیل اجیبوا ایها الاملاک الکرام و امروا خدامکم و اعوانکم باحضار السید یوناس الحکیم بحق هذه الاسماء و امروهم ان یقبلوا الى طائعین و لعزیمتى مجیبین و لقولى سامعین و لقضاء حاجتى مسرعین بحق اهیا شراهیا ادوناى اصباءوت آل شداى و بحق و الطور و کتاب مسطور فى رق منشور و البیت المعمور و السقف المرفوع و البحر المسجور ان عذاب ربک لواقع و بمواقع النجوم و انه لقسم لو تعلمون عظیم یا قومنا اجیبوا داعى الله و آمنوا به یغفر لکم من ذنوبکم و یجرکم من عذاب الیم اجیبوا یا خدام هذه الاسماء و احضروا الى السید یوناس الحکیم بحق هذه الاسماء علیکم و طاعتها لدیکم و بحق اشمخ ٍ2 انوخ ٍ2 شموخ ٍ2 نخ ٍ2 نوخ ٍ2 شناخ ٍ2فیوخ ٍ2 خیوخ ٍ2 عیوخ ٍ2 میوخ ٍ2 موخ ٍ2 دیوخ ٍ2 شخ ٍ2 ضخ ٍ2 شیخرخیخ ٍ2 موخیاخ ٍ2 خیا خیخ ٍ2 اخمر ٍ2 خمرین ٍ2 بروخیا 2 شریى 2 شراخین ٍ2 انوخ ٍ2

انواخٍ2الله البارىء تخضعون له سجدا اجیبوا بحق شامخ ٍ2 شماخ ٍ2 دامخ ٍ2 شلخ ٍ2 شلیخ ٍ2 شمخ ٍ2 شمیخ ٍ2 مَرْنیخا 2 بَرَانِیِخَا 2 الامِیِخَا 2 مَلِیِخَا 2 الیِخَا لَشْیَخا 2 نیَْخَا 2 مالیخا 2 رَیْشَشَلِیخا 2 ایْشَشَلَیْخَیَالٍ2 اشلِیخا 2 خالودٍ2 و بطاشٍ 2 طاشٍ2 طارش ٍ2 طوش ٍ2 طشى ٍ2 طابشى 2 طبوش ٍ2 اهیا 2 اهیاشٍِ2هماطوش ٍ2هاهوش ٍ2

شلهوش ٍ2بشمخ ٍ2 الاهً رباً قدیما صَیْمَضَغٍ صَیْمَضِیغ ٍ مها هوش ٍ2 طشوش ٍ2قشوش ٍ2 هیهوش ٍ2 الیخا 2 املالیخا 2 سلعیاس ٍ2 حیوم ٍ2 قیوم ٍ2دائم ٍ2 دیوم ٍ2 طلسوم ٍ2 اجیبوا ایها الاملاک الکرام خدام هذه الاسماء و الدعوة العظیمة و احضروا الى السید یوناس الحکیم الوحا 2 العجل2 الساعة 2 بارک الله فیکم و علیکم

اصراف السید یوناس الحکیم :

مخاطیش ٍ2 فقماطیش ٍ2 قطایوش ٍ2 طقابوش ٍ2 قوروش ٍ2 تقروش ٍ2 قفاروش ٍ2 تقلیوش ٍ2 شقمهوش ٍ2 انصرف ایها السید یوناس الحکیم بسلام بحق من اتیت من اجله طائعا انصرف من اجله معززا مکرما مکروما یا ایها الذین آمنوا اذا نودى للصلاة من یوم الجمعة فاسعوا الى ذکر الله و ذروا البیع ......الخ السورة

انصرف بارک الله فیک و علیک

+ نوشته شده در چهارشنبه ۲۱ خرداد ۱۳۷۶ ساعت 11:39 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

دفع عارض

 

دفع عارض

قبل ان اخبرکم عن اسماء الاحراق وطریقة استخدامها , لازم احذرکم بان هذه الطرق تقتل العارض لاکن تتسلط علیکم اهله وقبیلته فلازم اول تسأل العارض بعد ان تصرعه وتسأله عن دینه وعشیرته ورهطه فإن لم یجب هدده بالحرق فان لم یجب حاول تحضر ابوه هذا اذا کان تعرف ابوه وکذلک حاول تحضر عشیرته ورئیسهم ان کان هو من المرؤوسین وغیرهم بأنه قد امتنع من الطاعة بان لا یعود حینئذ یحرقه ان کان هو من الشیاطین او من الکفار الجان من بعد ما یحضر بعض ملوک الروحانیین الذین للحارق سلطة علیهم حتى لو یحضر واحد منهم یکفی والا للذی لیس له سلطة علیهم من الخطأ ان یعمل له بعض المحاریق وغیرها وذلک انه اولا لم یعلم هل ان هذا المتلبس روحانی علوی أو سفلی وهل هو مؤمن ام لا وهل له رهط ام لا فحینئذ ربما یحدث الضرر من رهطه على الحارق فالحذر الحذر للذی لا تعرفه حتى لا تتسلط علیک قبیلته .

والآن هذه صفة (حرق) (( هذا هذا اقا أقلقا ذاقا افتاقا بإذن الله تعالى یخرج الحى من المیت ..... الى .. وکذلک تخرجون . سورة الروم آیة 19 بإذن الله تعالى طفش طفیش وبربر کلمیع کلمیع قلیقا قلیقا هلیقش هلیقش لقوش لقوش یاههلبوه یاههلبوه هیا اصرعوه بارک الله فیک . تعزم علیه حتى ینصرع وینحرق .


طریقة اخرى : تکتبه فی خرقة زرقاء ثم تلفها وتشعل النر فیها وتجعل المصاب یستنشق دخانها وهذا ما تکتب : ابلمخ ابلمخ ابلمخ شملخ شملخ شملخ توکل یا احمر وانت عبدالنار بحرق هذا اللعین .


طریقة اخرى : املح املح املح قلیح قلیح قلیح تملیح تملیح تملیح تکتب فی خرقة زرقاء واشعل فیها النار وشمم دخانها للمصاب فإن زدت علیه احترق ان شاء الله تعالى .


طریقة اخرى : تعمل فتیله مثل الذی سبق وتکتب فیها ( اماکیا )


طریقة اخرى : ذکر انه یحرق الجن ویطرد الم الامراض کلها تکتب فی فتایل من کتان أزرق وتقول للجن أخرج فان عصاک فاشممه بدخان الفتائل فانه یحترق وینادودا بالخروج وهى هذه الاسماء :
یارب یارحمن اه ه مانه ص مه مه ها ابلیخ ملیخ سعال انوه یاه یاه بحق هذه لاسماء أحرقوا من عصانی من أى قبیلة کان .


طریقة اخرى : تکتب فی فتیله من کتان أزرق وتدهنها بالقطران وهى هذه : وه ه دو ااا و اا وص ه وب ی .

+ نوشته شده در چهارشنبه ۲۱ خرداد ۱۳۷۶ ساعت 11:38 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

استحضار خادم المزمور 151

استحضار خادم المزمور 151

تقرأ المزمور 151 علی ضوء شمع31 مره بخشوع بدون خلوه او بخور بدایه عملک بعد العشاء سیأتی لک طفل صغیر مجنح ویقول لک لماذا تعطلنی عن خدمه ربی تزجره وتقول له اریدک ان تخدمنی انا سیقول لک اخدمک فی ماذا تقول له حاجتک 

المزمور المائة والحادی والخمسون

1- انا صغیرا کنت فی اخوتی، وحدثا فی بیت ابی، کنت راعیا غنم ابی.

2- یدای صنعتا الارغن، واصابعی الفت المزمار. هللیلویا

3- من هو الذی یخبر سیدی، هو الرب الذی یستجیب للذین یصرخون الیه.

4- هو ارسل ملاکه، وحملنی (واخذنی) من غنم ابی ومسحنی بدهن مسحته. هللیلویا

5- اخوتی حسان وهم اکبر منی والرب لم یسر بهم.

6- خرجت للقاء الفلسطینی فلعننی باوثانه.

7- و لکن انا سللت سیفه الذی کان بیده، وقطعت راسه.

8- ونزعت العار عن بنی اسرائیل. هللیلویا

+ نوشته شده در سه شنبه ۲۰ خرداد ۱۳۷۶ ساعت 1:29 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

لتسهیل الزواج

جهت جلب رزق

برای جلب رزق این اسامی رو 7 مرتبه بر ظرف براق مثل استیل بنویسین و با اب بشورینش و بخورید..مسعلکهها ماج.

همینطور میتونید 7 مرتبه بر روی کاغذ  زرد در ساعت مشتری بنویسید و حمل کنید.

جهت ازدواج

برای سریع ازدواج کردن به این ذکر مدامت داشته باشید..

یا حنان یا منان 99 مرتبه بعد از اذان صبح و خواندن این دعا: اللهم یا حنان یا منان صلی على محمد وآل محمد وتحنن علی ومن علی بإمرأه مؤمنة (رجل مؤمن) تحفظنی وأحفظها إنک إذا تحننت ومننت على أحد رحمته یا رؤف یا رحیم .

ازدواج دختران در کمتر از چهل روز

تکتب لها یوم الخمیس فی قرطاس سورة(( ألم نشرح لک صدرک)) إلى آخر السورة عدد 7 مرات مع قوله تعالى ((وزیناها للناظرین)) سبعا کذلک(( قال موسى ما جئتم به السحر...إلى... ولو کره المجرمون)) وقوله تعالى (( وأذن فی الناس بالحج....إلى... لیشهدوا منافع لهم)) إنحلت عقدتک یا فلانة بنت فلانة بحق (( قل أعوذ برب الفلق)) إلى..آخر السورة بجاه سیدنا محمد صلى الله علیه وسلم. وتحمله معها على طهارة ثم اقرأ علیها قوله تعالى بعد بسم الله الرحمن الرحیم (( یا أیها الذین آمنوا لا تکونوا کالذین ءاذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وکان عند الله وجیها)) عدد 45 مرة فإنها تتزوج فی أقل من 40 یوما کما هو من المجربات

جهت پیدا کردن زوج صالح

للزواج تقرأ سورة ألم نشرح فی کل لیلة جمعه 313 مرة، و تدعوا بعد کل عشر مرات هذا الدعاء ((< اللهم اشرح صدور أولاد آدم و بنات حواء، اللهم ارزفنی الزوجه الصالحه التی تحبها و ترضاها أو أرزقنی الزوج اصالح الذی تحبه و ترضاه>))

برای اسان و سریع  پیدا کردن فرد مناسب برای ازدواج..در هر شب جمعه 313 مرتبه سوره الم نشرح رو بخونید و در هر 10 مرتبه این دعا رو بگید..اللهم اشرح صدور اولاد ادم و بنات حواء اللهم ارزقنی الزوجه صالحه التی تحبها و ترضاها او ارزقنی الزوج الصالح الذی تحبه و ترضاه

الحرز السیفی

بـِسـْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِـیمِ

وَصَلـَّى اللهُ على مولانا مُحَمَّـدٍ وعلى آلِهِ وَصَحْبـِهِ وَسَلـَّمَ

اللهُمَّ أنتَ اللهُ الملِکُ الحقُّ المبینُ القدیمُ المتعززُ بالعَظـَمَةِ والکبریاءِ المُتفرِدُ بالبقاءِ الحیُّ القیومُ القادرُ المُقـْتـَدِرُ الجبارُ القهارُ الذی لا إله إلا أنتَ ، (صمدیة 3) أنت ربی وأنا عبدک عـَمِلتُ سوءًا وظلمتُ نفسی واعترفت بذنبی فاغفر لی ذنوبی کلَّها فإنه لا یغفرُ الذنوب إلا أنت ، یا غفورُ یا شکورُ یا حلیمُ یا کریمُ یا صبورُ یا رحیمُ . اللهم إنی أحمدُکَ وأنتَ المحمودُ وأنتَ للحمدِ أهلٌ وأشکرُکَ وأنت المشکورَ وأنت للشکر أهلٌ على ما خَصَّصْـتنی بهِ من مواهِبِ الرَّغائِبِ وأوصلتَ إلیَّ من فضائِلِ الصَّـنائِعِ وأولیتنی بـِهِ من إحسانِکَ وبَوَأتـَنِی به من مَظـَنةِ الصدقِ عِنـْدَکَ وأنلتنی به من مِنـَنـِکَ الواصِلةِ إلیَّ وأحسنت به إلی کل وقت من دفـْعِ البلیةِ عنی والتوفیقِ لی والإجـابةِ لِدُعائـی حین أنادیکَ داعیاً وأناجیکَ راغباً متضرِعاً صافیاً ضارعاً وحین أرجوک راجیاً فأجِدُکَ کافیاً وألوذُ بـِکَ فی المواطِنِ کـُلـِّها ، فکُن لی ولأهلی ولإخوانی کُلِهـِم جاراً حاضراً حَـفِـیًّا باراً وَلِـیًّا فی الأمور کـُلِهَا ناظراً وعلى الأعداءِ کـُلـِّهـِم ناصراً وللخطایا والذنوبِ کلها غافراً وللعیوبِ کلها ساتِراً ،لم أعدم عَوْنـَکَ وبـِرَّکَ وخیرکَ وعِزَّکَ وإحسانـَکَ طرفة عَـیْنٍ منذ أنزلتنی دار الاختبار والفِکرِ والاعتبار لتنظـُرَ ما أقـَدِمُ لدارِ الخلودِ والقرارِ والمُقـَامَةِ مع الأخیارِ فأنا عَبْـدُکَ فاجعلنی (یا رَبِّ 3) عَتیقـَکَ ، یا إلهی ومولای خلصنی وأهلی وإخوانی کـُلـَّـهـُمْ من النارِ ومن جمیع المَـضَّارِ والمَـضـَالِ والمصائِبِ والمَعَائِبِ والنوائِبِ واللوازِمِ والهمومِ التی قد سَاورتنی فیها الغـُمومُ بمَعَاریض أصنافِ البلاء وضـُروبِ جَهـْدِ القضاءِ . إلهی لا أذکر منک الا الجمیلَ ولم أرَ منک الا التفضیلَ خیرُکَ لی شاملٌ وصُـنـْعُکَ لی کاملٌ ولُطفـُکَ لی کافِلٌ وبـِرُکَ لی غـَامِرٌ وفضلک علیّ دائمٌ مُتـَواتِرٌ ونعمکَ عندی مُتـَّصِلـَة ،لم تـُخفِر لی جـِواری وأمَّـنْتَ خوفی وصَدَّقتَ رجائی وحقـَّقت آمالی وصاحبتنی فی أسفاری وأکرمتنی فی أَحْضَارِی وعَافیتَ أمراضی وَشـَفیتَ أوصابی وأحسنت مُنقـَلـَبی ومثوای ولم تـُشـْمِتْ بی أعدائی وحُسَّادی وَرَمَیتَ من رَمَانی بسوءٍ وکفیتنی شَرَّ من عادانی ، فأنا أسألـُکَ یا اللهُ الآن أن تـَدْفـَعَ عنی کـَیْـدَ الحَاسِدینَ وَظـُلـْمَ الظالمین وشـَرَّ المُعَاندین ، واحمنی وأهلی وإخوانی کُـلَّـهُم تحتَ سُرَادِقـَاتِ عِزِّکَ یا أکرم الأکرمین وباعِد بینی وبین أعدائی کما بَاعَدت بین المَشـْرِق والمَغرِبْ ، واخطف أبصَارَهُم عنی بـِنورِ قـُدْسِکَ واضرب رقابهم بجلال مَجْدِکَ واقطع أعناقـَهُم بـِسَطـَواتِ قـَهْرِکَ وأهْـلِکهـُمْ وَدَمِرْهُمْ تدمیراً ، کما دَفـَعْتَ کَیْدَ الحُسـَّادِ عن أنبیائِکَ ، وضَرَبْتَ رِقـَابَ الجبابرة لأصْـفِیائِکَ ، وَخَطـَفـْتَ أبصارَ الأعداءِ عن أولیائِکَ ، وقـَطعْتَ أعناقَ الأکاسِرَةِ لأتقیائِـکَ ، وأهلکت الفـَراعِنـَة ودَمَّرْتَ الدَّجَاجـِلـَةَ لِخَواصِّکَ المُـقـَرَّبین وعبادِکَ الصالحینَ . (یا غـَیاثَ المُستـَغیثینَ أَغِثـْنی، ثلاثا) على جمیعِ أعْدائِکَ فحمدی لک یا إلهی وَاصِبٌ وثنائی علیک متواتِرٌ دَائِـباً دَائِماً من الدَّهْرِ إلى الدَّهْرِ بألوانِ التـَّسبیحِ والتـَّقدیسِ وَصُنوفِ اللُّغاتِ المَادِحَةِ وأصناف التـَنـْزیهِ خالصاً لِذِکـْرِکَ ومَرْضِیـًّا لک بناصِعِ التـَّحْمیدِ والتـَّمْجیدِ وخالِصِ التـَّوحیدِ وإخلاصِ التـَّقـَرُبِ والتقریب والتـَّـفریدِ وإمْحـَاضِ التـَّمجیدِ بـِطولِ التـَّعَبُدِ والتـَّعْدیدِ .لم تـُعْنَّ فی قـُدْرَتِکَ ، وَلـَمْ تـُشـَارَکْ فی أُلوهِـیَّتِـکَ ، ولم تـُعْلـَم لک ماهیَّةٌ فتکونَ للأشیاءِ المختلِفـَةِ مُجَانِساً ، ولم تـُعَایَنْ إذ حُبـِسَت الأشیاءُ على العزائِمِ المختلفةِ ، ولا خَرَقـَتْ الأوهَامُ حُجُبَ الغـُیُوبِ إلیکَ ، فأعتقِدُ مِنکَ مَحدوداً فی مَجْدِ عَظـَمَتِکَ لا یبلُـغـُکَ بـُعْدُ الهـِمَمِ ولا ینالـُکَ غـَوْصُ الفِطـَنِ ولا ینتهی إلیکَ بَصَرُ ناظِرٍ فی مَجـْدِ جَبـَروتِکَ .ارتـَفـَعـَتْ عن صفاتِ المخلوقین صفاتِ قـُدْرَتِکَ ، وعلا عن ذکر الذاکرین کِبریاءُ عَظـَمَتـِکَ ، فلا یَـنـْتـَقِصُ ما أرَدْتَ أن یزدادَ ، ولا یزدادُ ما أرَدْتَ أن یَنـْتـَقِصَ . لا أَحَدَ شـَهـِدَکَ حین فـَطـَرْتَ الخـَلقَ ولا نِدَّ ولا ضِدَّ حَضَـرَکَ حین بَرَأتَ النـُفوسَ ،کـَلـَّتْ الألسُنُ عن تفسیر صِفـَتِکَ ، وانحسرت العُقولُ عن کُـنـْهِ مَعرِفـَتِـکَ وصِفـَتِکَ ، وکیف یُوصَفُ کـُنـْهُ صِـفـَتِـکَ یا رَبِّ وأنت اللهُ الملِـکُ الجَبـَّارُ القـُدُّوسُ الأزلِیّ الذی لم یَزَلْ ولا یَزالُ أزَلِـیًّا باقِیـاً أبَدِیًّا سَرْمَـدِیًّا دائماً فی الغـُیوبِ ( وَحْدَکَ لا شریکَ لکَ ، ثلاثاً ) لیس فیها أحَدٌ غیرُکَ ولم یَکـُن إلهٌ سِوَاکَ حَارَتْ فی بـِحَارِ بَهـَاءِ مَلـَکوتِکَ عَـمِیقـَاتُ مَذاهِبِ التـَّفـَکـُرِ وتواضـَعَت المـُلوکُ لِهـَیْـبَـتِکَ وَعَنـَتْ الوُجوهُ بـِذِلـَّة الإِسْـتِکـانـَةِ لِعِزَّتِـکَ وانقاد کـُلُّ شیء لِـعَـظـَمَتـِکَ واستسلم کـُلُّ شیء لِـقـُدْرَتِکَ وَخَـضـَعـتْ لک الرِقابُ وَکـَلَّ دون ذلک تـَحْبیرُ اللُّغاتِ وضَّل هُنالِکَ التـَّدبیرُ فی صِفاتٍ وفی تـَصَاریفِ الصِّفـَاتِ فمن تفکَّر فی إنشائِکَ البدیعِ وثنائِکَ الرفیعِ وتـَعَمَّقَ فی ذلک رَجَعَ طـَرْفـُهُ إلیهِ خـَاسِئا حَسِـیرا وعَـقـْـلـُهُ مَبهوتاً وتـَفـَکُّرُهُ مُـتـَحِیرًّا أسیراً. اللهم لک الحمدُ حمداً کثیراً دائماً مُتوالِیاً متواتِراً مُتـَضاعِفاً مُتـَّسِعاً مُتـَّسِـقاً یدُوم ویتضاعَفُ ولا یَبیدُ غیر مفقودٍ فی المَـلـَکوتِ ولا مَطْمُوسٍ فی المَعـَالِمِ ولا مُنـْتـَقـَصٍ فی العِرفـَانِ فلک الحَمْدُ على مَکـَارِمِکَ التی لا تـُحْصى وَنِعـَمِکَ التی لا تـُسـْـتـَقـْصَى فی اللیلِ إذا أدْبـَرَ والصـُّبْحِ إذا أسْـفـَرَ وفی البَرِّ والبـِحـَارِ والغـُدُوِّ والآصالِ والعـَشِی والإبْـکـَارِ والظَّهیرَةِ والأسْحارِ وفی کلِّ جُزءٍ من أجزاءِ اللیلِ والنهارِ. اللهُمَّ لکَ الحَمْدُ بتـَوفیقِکَ قد أحْضَرْتـَنِی النـَّجاةَ وجعلتنی مِنـْکَ فی ولایَةِ العِصْمـَةِ فلم أَبـْرَحَ فی سُبُـوغِ نـَعْمَائِکَ وتـَتـَابُعِ آلائِکَ محروُساً بک فی الرَّدِ والإمتِناعِ ومحفوظاً بک فی المَنـَعـَةِ والدِّفاعِ عنی. اللهم إنی أحمَدُکَ إذ لم تـُکـَلـِّـفـَنـِی فوق طاقتی ولم تـَرْضَ منی الا طاعتی وَرَضِیتَ منی من طاعَتِکَ وعبادَتِکَ دون إستطاعَتِی وأقـَلَّ من وُسْعِـی ومَقـْدِرَتی فإنک أنتَ اللهُ الملکُ الحَقُّ الذی لا إله الا أنت لم تـَغِبْ ولا تغیبُ عنکَ غائِبَةٌ ولا تـَخـْفـَى علیک خَافِیـَةٌ ولن تـَضـِلَّ عنک فی ظـُلـَمِ الخـَفِـیاتِ ضـَالَّةٌ إنما أمْرُکَ إذا أرَدْتَ شیئاً أن تقولَ لـَهُ کـُنْ فـَیکونُ (صمدیة 3) . اللهم لکَ الحمدُ حمداً کثیراً دائماً مِـثل ما حَمَـدْتَ بـِهِ نـَفـْسَکَ وأضـْعافَ ما حَمَـدَکَ بـِهِ الحامدون وَسـَبـَّحـَکَ بـِهِ المـُسـَبـِحون ومَجَّدَکَ بـِهِ المُمَجـِدون وکـَبَّرَکَ به المُـکـَبِّرون وهَلَّـلـَکَ بـِهِ المُهَلـِّلون وقـَدَّسـَکَ بـِهِ المُـقـَدِّسون ووحَّدَکَ به المُوَحِّدون وَعَظـَّمـَکَ بـِهِ المُعـَظـِّمون واستغفرک به المُسـْـتـَغـفِرون حتى یکون لک منی وحدی فی کـُلِّ طـَرْفـَةِ عَـیْنٍ وأقـَلَّ من ذلک مِـثـْلُ حَمـْدِ جمیع الحامدین وتوحید أصنافِ المُوَحِدین والمُخـلِصین وتقدیسِ أجْنـَاسِ العَارفین وثـَنـاءِ جمیع المـُهـَلِـلین والمُصـَلین والمُـسَبحین وَمِـثـْلُ ما أنتَ بـِهِ عَالِمٌ وأنت محمودٌ ومَحْبوبٌ ومَحْـجوبٌ من جمیعِ خـَلـْقـِکَ کـُلـِّهـِمْ من الحیوانات والبـَرایَا والأنـَامِ. إلهی أسألک بـِمَـسَائِـلِـکَ وأرغـَبُ إلیک بک فی برکاتِ ما أنطـَقـْـتـَـنـِی بـِهِ من حَمـْدِکَ وَوَفـَّقـْتـَنی لـَهُ من شـُکرِکَ وتمجیدی لک فما أیْـسَرَ ما کـَلــَّـفـْـتـَـنِـی بـِهِ من حَـقـِّکَ وأعظم ما وعدتنی به من نـَعْمَائـِکَ ومزیدِ الخیرِ على شـُکـْرِکَ إبتدأتـَنی بالنـِعـَمِ فـَضْلاً وطـَوْلاً وأمرتنی بالشـُکـْرِ حقـاً وعدلاً ووعدتنی علیه أضْعـَافاً ومزیداً وأعطیتنی من رزقِکَ واسعاً کثیراً إختیاراً ورضاً وسألتنی عنهُ شکراً یسیراً، لک الحمد اللهم عَـلـَیّ إذ نـَجـَیْـتـَنـِی وعافیتنی برَحْمَـتِکَ من جَهـْدِ البَلاءِ ودَرْکِ الشـَّقـاءِ ولم تـُسـْلـِمـْنی لِسـُوءِ قـَضـَائِکَ وبلائِکَ وجعلتَ مَلـْبـَسـِیَ العافیةَ وأوْلـَیـْـتـَنـِنی البـَسْطـَةَ والرَّخاءَ وشـَرَعْتَ لی أیسَرَ القـَصـْد وضـَاعَفـْتَ لی أشـْرَفَ الفـَضـْلِ مع ما عَـبَّدْتــَنِی بـِهِ من المَـحَجـَّةِ الشریفةِ وبَـشـَّرْتـَنـِی به من الدَّرَجَةِ العالیةِ الرَّفِـیعةِ وإصْطـَفـَیـْـتـَـنـِی بأعْظـَمِ النبیین دعوةً وأفضلِهـِم شـَفاعَةً وأرفـَعَهـِم دَرَجَةً وأقربـِهـِم مَنزِلـَة وأوضـَحِهـِمْ حُـجَّة محمد صلى الله علیه وعلى آله وسلم وعلى جمیع الأنبیاءِ والمرسلینَ وأصحابـِهِ الطیبینَ الطاهرینَ (صمدیة 3) . اللهم صلى على محمدٍ وعلى آل محمدٍ وإغفر لی ولأهلی ولإخوانی کـُلـِّهـِم ما لا یَـسـَعُهُ الا مَغـْـفِـرَتـُکَ ولا یَـمْـحَقـُهُ الا عَفـْوُکَ ولا یـُکـَفِـرُهُ إلا تـَجـاوُزُکَ وفـَضـْلـُکَ وَهَبْ لی فی یومی هذا ولیلتی هذه وساعتی هذه وشهری هذا وسنتی هذه یقینا صادقا یُهـَوِّنُ علیَّ مَصَائِبَ الدُّنیا والآخِرةِ وأحزانـَهُمَا ویـُشـَوِقـَنِی إلیکَ ویُرَغِبـُنی فیما عِندَکَ واکتب لی عِـندکَ المَغفرةَ وبلغنی الکرامَة من عِنـْدِک وأوزِعْـنِی شـُکـْرَ ما أنعمت به علی فإنک أنت الله الذی لا إله الا أنت الواحِدُ الأحدُ الرفیعُ البدیعُ المُبدئُ المُعیدُ السمیعُ العلیمُ الذی لیس لأمْرِکَ مَدْفـَعٌ ولا عن قضَائِکَ مُمْـتـَنـَعٌ وأشهَدُ أنکَ ربی وربُّ کـُلِ شیء فاطِرُ السماواتِ والأرضِ عَالِمُ الغیبِ والشهادةِ العلیُّ الکبیرُ المـُتـَعـَال (صمدیة 3). اللهم إنی أسألکَ الثباتَ فی الأمْرِ والعزیمةَ على الرُّشـْدِ والشـُّکـْرَ على نِعـَمِکَ وأسألکَ حُسْنَ عِبَادَتِکَ وأسألک من خیرِ کـُلِّ ما تعلمُ وأعوذ بک من شَرِّ کـُلِّ ما تـَعْلـَمُ وأستغفرکَ من شرِّ کُلِّ ما تعلمُ إنک أنت عَـلاَّمُ الغـُیوبِ وأسألک لیِ ولأهلیِ ولإخوانی کلِهـِم أمْناً وأعوذ بک من جَوْرِ کُـلِ جائِرٍ ومَکـْرِ کُلِّ ماکِرٍ وظُلـْمِ کُـلِّ ظالِمٍ وسِحْرِ کـُلِّ ساحِرٍ وبَـغـْی کـُلِّ باغٍ وَحَسَدِ کـُلِّ حَاسِدٍ وغـَدْرِ کـُلِّ غادرٍ وکـَیـْدِ کـُلِّ کـَایـِدٍ وعَداوَةَِ کـُلِّ عدوٍ وَطـَعـْنٍ کـُلِّ طـَاعِنٍ وَقـَدَحِ کـُلِّ قادِحٍ وحِـیـَلِ کـُلِّ مُـتـَحـَیـِّلٍ وشـَمَاتـَةِ کـُلِّ شـَامِتٍ وَکـَشـْحِ کـُلِّ کـَاشـِحٍ. اللهم بک أصُولُ على الأعداءِ والقـُرَناءِ وإیاک أرجو ولایةَ الأحباءِ والأولیاءِ والقـُربَاءِ فـَلـَکَ الحمدُ على ما لا أستطیعُ إحْصَاءَهُ ولا تعدیدَهُ من عَوائِدِ فضلِکَ وعَوَارِفِ رزقِکَ وألوانِ ما أولیتنی به من إِرْفـَادِکَ وکَرَمِکَ فإنک أنت الله الذی لا إله الا أنت الفـَاشِی فی الخلق حَمْـدُکَ الباسِطُ بالجودِ یَدُکَ لا تـُضَادُّ فی حُـکـْمِکَ ولا تـُنـَازَعُ فی أمْرِکَ وسـُلطـَانِکَ ومُـلکِکَ ولا تـُشـَارَکُ فی رُبـُوبـِیـَتـِکَ ولا تـُزَاحَمُ فی خـَلیقـَتـِکَ تملِکُ من الأنامِ ما تشاء ولا یملکون منک لا ما تـُریدُ.

باب محبت

بسم الله الرحمن الرحیم اَلَم نَشَرح لَکَ صَدرَک یا مَجید وَ وَضَعنا عَنکَ وِزرَک یا مَجید اَلَّذی اَنقَضَ ظَهرَک یا قَدیر یُسراً اَمری وَ رَفَعنا لَکَ ذِکرَک یا رافِع اَلقِ مُحَبَّتی فی قَلبِ فلان بن فلان

فَاِنَّ مَعَ العُسرِ یُسراً یا مَجید اِنَّ مَعَ العُسرِ یُسراً یا مُیَسِّر وَ یَسِّراُموری فَاذا فَرَغتَ فَانصَب یا مَجید وَ اِلی رَبِّکَ فَارغَب فُقالُ اِنّی اَجَبتَ حُبُّ الخَیِر اَللهم اِقضِ حَوائِجی.

با گلاب و زعفرون در ساعت سعد بنویسید و ببازوی راستتان ببندید و هر دو هفته تمدید کنید.

استخدام مجرب

السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته هدا الاستخدام مجرب منى شخصیا اولا تحصن نفسک و اصرف عمار المکان و اقرا ایة الکرسى 313 مرة و بعد کل مرة تقرا سریاخ کشیهلخ شلخمة طلخ احضروا بارک الله فیکم و علیکم و افعلوا کدا و کدا فانه ستنزل علیک اربعة طیور خضر اجنحتها متصلة فادا حضروا فاصرفهم بهدا الاصراف انصرفوا الى ما امرتکم به و انصرفوا ماجورین بارک الله فیکم و علیکم و جزاکم عنا خیرا

جهت وسعت رزق

تصلى رکعتین لیلة الجمعة ثم تستغفر مائة وتقرا الایة ( ومن قدر علیه رزقه فلینفق مما اتاه الله لایکلف الله نفسا الامااتاها سیجعل الله بعد

عسر یسرا) 100 مرة مجربة

شب جمعه دو رکعت نماز بخونید سپس 100 مرتبه استغفار بفرستیدو بعد این ایه رو 100 مرتبه تکرار کنید..و من قدر علیه رزقه فلینفق مما اتاه الله لا یکف الله نفسا الا ما اتاها سیجعل الله بعد عسر یسرا..سوره طلاق ایه

لفک الأعمال مهما کانت وفتل خدام السحر ورد العمل إلى فاعله ، من دون شیخ

هذه طریقه لفک الأعمال الشیطانیه وطرد جمیع العوارض وإخراج الشوائب وتطهیر للنفوس وقتل خدام السحر ورد الأعمال إلى فاعلها وتهدیه وما لا یتخیله عقل بشر .

وأنا محاسب أمام الله تعالى على ما أقول

وأنا متأکد من نجاح هذا الأمر لفاعله إن شا ءالله تعالى إن کان بصدق وإخلاص لله تعالى

وهو أمر مجرب أکید بإذن الله تعالى .

الطریقه مستنبطه من الصلاوات الفاطمیه (صلوات الله تعالى على مولاتی الزهراء ) وهی صلاه کانت تصلیها الزهراء علیها السلام وهی رکعتین

فی الأولى : سورة الفاتحه مره وسوره (القدر) 100 مره

فی الثانیه : سورة الفاتحه مره وسوه (الإخلاص ) 100 مره

الطریقه : تصلی الرکعتین قربة إلى الله تعالى وتهدی ثواب هذه الصلاه إلى مولاتی فاطمه الزهراء سلام الله تعالى علیها

وبعد الإنتهاء من الصلاه یقول الإنسان هذا التوکیل ، وأنا مسؤل امام الله تعالى عنه

التوکیل : السلام علیکم یا خدام هذه الصلاه المبارکه سلامی إلیکم موصول بسلام مبارک طیب مبارک إلى مولاتی الزهراء أقسم علیکم بالله فاطر السموات والأرض وبالزهراء وأبوها وبعلها وبنوها إلا وفککتم عنی کل سحر وقتلتم کل عارض وحصنتمونی بحجاب الله العظیم الذی لا یخرقه إنس ولا جان بارک الله فیکم وعلیکم ومن خادم محمد وآل محمد لکم الدعاء

نسألکم الدعاء

والسلام علیکم ورحمه الله تعالى وبرکاته

عذرا على السهو

نسیت أن اذکر بأن هذه الطریقه یتم العمل بها ل7 أیام ، وممکن أن تظهر النتیجه فی ثلاث على حسب الشخص وحالته

وانا شرطی لکل من یفعلها أن یصلی على محمد وآل محمد ألف مره ویهدی ثوابها إلى روح محمد وآل محمد بنیه أن یرفع الله تعالى الهم والغم عن المسلمین ویفرج عنهم وینصرهم على اعدائهم ویشفی مرضاهم ویعجل ظهور مولانا صاحب العصر والزمان صلوات الله تعالى علیه

کیف تعرف أن معک روحانیة ؟

کیف تعرف أن معک روحانیة ؟

فکثیر منا یشعر بها ولکن یبحث عن دلیل مادى على ذلک لذا اورد لکم هنا اهم الطرق لتختبر مدى روحانیتک :

أولاً : مدّ یدیک أمامک واقرأ سورة الهمزة 3 مرت وقل / توکلوا یاخدام هذه السورة واظهروا لی مابی من روحانیات فان کان بی روحانیات فارفعوا یدی الیمنى لفوق ویدی الشمال لتحت وتکون یدیک مرخیتین .

ثانیاً : اتلو سورة الاخلاص 11 والمعوذتین 11 وبعدها یس 11مرة وکرر سلام قولا من رب رحیم 3 مرات وستجدا دلیل مادی ولو رؤیة منامیة للخدمة

لمنع السفر

تاخذ حجرا من الطریق الذی ینوی المطلوب المرور به باتجاه السفر واکتب علیه - قالوا یا موسى لن ندخلها ابدا ما داموا فیها فاذهب انت وربک فقاتلا انا ها هنا قاعدون. قاعدون. قاعدون .مع اسم المطلوب .والقها فی البحر فانه یمنع من السفر باذن الله .

باب حب

تکتب على جلد الغزال الایة الکریمة التالیة = هو الذی انشاکم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الایات لقوم یفقهون . مع اسم الطالب والمطلوب فلن یتحمل ذلک من شدة المحبة .

بر پوست اهو این ایه کریمه رو همراه با اسم طالب و مطلوب بنویسین و طالب پیش خودش نگهدارد..محبت شدیدی حاصل شود.انشالاااااااااااا..

هوالذی انشاکم من نفس واحده فمستقر و مستودع قد فصلنا الایات لقوم یفقهون.انعام 98

للبیع والشراء والزواج

تاخذ خرقة خضراء طاهرة وتکتب علیها 25 مرة حرف الواو مع قوله تعالى - واذن فی الناس بالحج یاتوک رجالا وعلى کل ضامر یاتین من کل فج عمیق لیشهدوا منافع لهم - وتعلق على مکان التجارة او المراة التی ترید الزواج.

 بر پارچه سبز رنگ و تمیز 25 مرتبه واو و ایه ..واذن فی الناس بالحج یاتوک رجالا و علی کل ضامر یاتین من کل فج عمیق لیشهدوا منافع لهم..رو بنویسین و اویزون کنید در محل کسب..و برای ازدواج دختران به گردنتون اویزون کنید.

زبان بند مجرب

لعقد اللسان مجرب صحیح

اذا اردت عقد السنة الناس عن شئ فاکتب ما یلی على قطعتی ورق واجعل احدهما تحت لسانک والاخر فی ملابسک ترى العجب باذن الله ولا ینطق احد بکلمة فیک الا بالخیر ویظل سرک مخفیا وان فعلت ما فعلت .

هذا الشکل یکتب على ورقة صغیرة ویوضع تحت اللسان

ااا ه 9ااا 88 اا 9 ااا ه ااا اا8 999

____________________________________

عقدت لسان الجمیع من الخلق من بنی ادم وبنات حواء

8 ااا6 8 ا ا ل ااا9 اا 4

________________________

عقدت لسان الجمیع من الخلق من بنی ادم وبنات حواء

هذا الشکل یوضع فی ملابسک

والله الموفق

نفقة ( شملیخ یابدوح )

وهو ان تصوم لله تعالى ثلاثه ایام ابتداء من الثلاثاء وانت ملازم الریاضه وانت تتلو اسم شملیخ یا بدوح بعد کل فریضه الف مره وبعدها تقرء الدعاء الاتی ثلاث مرات

فإذا کان الیوم الرابع ویکون یوم الجمعه تصبح صائما وتصلی خلف الإمام فی وبعد الصلاه تتوجه إلى حائط المسجد الشرقی متوجها بوجهک الیه جالسا على قدمیک وتستغفر الله العظیم الف مره وتصلی على النبی الف مره وتقول بعد ذلک

(اللهم مالک الملک تؤتی الملک من تشاء وتنزع الملک ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بیدک الخیر إنک على کل شیء قدیر تولج الیل فی النهار وتولج النهار فی الیل وتخرج الحی من المیت وتخرج المیت من الحی وترزق من تشاء بغیر حساب) عمران 26 - 27

وتقول بعدها شملیخ یا بدوح اجلب المنافع والفتوح ثلاث مرات وتقرا الایات الذکورة مره واحده وبعد ذلک تقرا الاسم الف مره ثم تلتفت امامک وتکرر العمل نفسه ثم تلتفت خلفک و تکرر نفس العمل فإذا أتممت التلاوه فی الاربع جهات اقرء الدعاء الاتی سبع مرات فاذا انتهیت فادم ذکر الصلوات فإن الخدیم یأتیک بصفه فقیر أو یأتیک فی منزلک فإن أحبک یعطیک مصروف یوم بیوم وإن ابغضک فیعطی لک مصروف سنه ویقول لک لا تطلبنی ثانیا وبهذا یتم العمل ویکمل

وهذا الدعاء :

اللهم شملیخ یا بدوح أجلب المنافع والفتوح بحق النبی الممدوح اجلب الی الخیرات من جمیع الأفاق والجهات وسخر لی أمر کل مخلوق على اختلاف الالوان واللغات وابعث لی الارزاق من کل مغلوق ومفتوح , قسما بک یا الله وبمحمد الممدوح صاحب النصر والفتوح المؤید منک بالملائکه والروح وبما جرى به القلم فی اللوح وبحق لا إله إلا الله محمد رسول الله النصوح العجل الوحا الساعة بالفرج والمدد والنجاح بحق بطد زهج واح وأن تسخر لی أهل السموات والأرض بعزیز عزک وجلال جلالک وقوی سلطانک , یا الله إنک على کل شیء قدیر برحمتک یا أرحم الراحمین ولا حول ولا قوه إلا بالله العلی العظیم وصلى الله على سیدنا محمد واله وسلم , والحمد لله رب العالمین

والله أعلم

باب فى صفة نفقه صحیحه مجربة

تصوم لله تعالى ثلاثة أیام فى خلوة وتجعل وردک مدة الریاضه

یاکریم یاوهاب یاذا الطول یاغنى یاکافى اللهم انزل علینا مائدة من السماء تکون لنا عیدا ولأولنا وآخرنا وایة منک وارزقنا وانت خیر الرازقین..

ولا تترک ذلک إلى أن یغلب علیک النوم فأن خادم الآیه الشریفه .

یعطیک الف دینارؤ ویدلک على کنز تأخذ حاجتک منه فأفهم یافهیم :

هخذا الباب الصحیح وعمل به الأولون ومجرب وبخورة شىء حلوا

وقد نعینک على الزواج والمعیشه فى زمن لم یحسن فیه اخوک علیک

سه روز روزه بگیرید و درین مدت سه روز به ذکر یا کریم یا وهاب..(ذکر مورد نظر) متذکر شوید..وهمینطور در وقت خواب اونقدر این ذکر رو تکرار کنید تا خوابتون ببره..خادم این ذکر نفقه ای از غیب بدست شما میرساند

لجلب المال والنفقة

تقرا سورة الم

نشرح 700 مرة وعلى کل مائة تدعوا بهذا الدعاء  اللهم إنى اسالک بحق الراغبین الیک والذکر الحکیم ان ترزقنى شیا استعین به على الطاعة

فان فى اللیلة السابعة یااتى خادمها ویدفع لک دراهم فانفقها فى طاعة الله

سوره الم نشرح رو 700 مرتبه بخونید و در هر 100 مرتبه بگین اللهم انی اسئلک بحق الراغبین الیک والذکر الحکیم ان ترزقنی شیء استعین به علی الطاعه

اذکار للطالبین للعلوم الروحانیة

هذه هی بعض اذکار للطالبین للعلوم الروحانیة وفیها فوائد کثیرة منها تهدئة النفس والکشف فی الرؤیا بدون ای ذکر اخر والکثیر من هذه الخواص الجمیلة التی یحتاجها الطالب فی بدایته وهی ...

وقت هذا الذکر یکون مرة فی الصباح ومرة فی المساء مدة اربعین یوما

یوم الجمعة تذکر اسم الجلالة بیاء النداء ( یاالله ) الف مرة..

یوم السبت تذکر ( لااله الا الله حقا حقا لا اله الا الله عبودیة ورقا ) الف مرة

یوم الاحد تذکر ( یاحی یاقیوم ) الف مرة

یوم الاثنین تذکر ( بسم الله الرحمن الرحیم ولاحول ولاقوة الابالله العلی العظیم ) الف مرة

یوم الثلاثاء تذکر ( اللهم صلی على محمد وال محمد کما صلیت على ابراهیم وال ابراهیم انک حمید مجید ) الف مرة

یوم الاربعاء تذکر ( استغفر الله الذی لا اله الا هو الحی القیوم واتوب الیه ) الف مرة

یوم الخمیس تذکر ( سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اکبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلی العظیم ) الف مرة

...هر کدوم از این اذکار رو  بمدت 40 روز در دو نوبت صبح و شب  1000 مرتبه روزانه تکرار کنید

عقدالسان

هفت مرتبه ایته الکرسی رو بخونید و سپس این دعا رو بخونید:

اللهم انت اعلا منه شانا واقوی منه سلطانا ورجائی بک اکثر من خوفی منه واملی

فیک اکثر من وجلی منه فقنی شرهواکفنی همه وامره واصلح نیته واصرف عنی اذیته

واجعل بینی وبینه حجابا حاجزا منک لایتکلم حتی لاینالنی منه سوء انک علی کل شئ

قدیر ولاحول ولاقوة الا بالله العلی العظیم وصلی الله علی سیدنا محمد وعلی اله

وصحبه وسلم.

تقویت روحانیت

بمدت 21 روز ..بعد از هر فریضه .. ذکر یا نور یا هادی یا علیم یا خبیر یا مبین رو 100 مرتبه تکرار کنید..و همینطور ایه اول از سوره فاطر الحمدلله فاطر السموات و الارض  رو 100 مرتبه تکرار کنید.

در خلال این مدت انواری رو مشاهده خواهد کرد..که در مرحله بعد باید متوسل به ذکر برهتیه شود

+ نوشته شده در یکشنبه ۱۸ خرداد ۱۳۷۶ ساعت 1:26 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

خادم مطیع یحضر عیانیا

 

چگونه باعث شویم محبوب بما فکر کند

تقرا سورة الضحى 70 مرة
تقول یاحمیثا_ یاشهیئا _ یاشهیثا 300 مرة
تقول یامصور 336 مرة
وتقول الدعاء
اللهم صلط صورتى وهیئتى على فلان بنت او ابن فلانةحتى یاتینى بالمحبة الدائمة بدوام اللیل والنهار انت مقلب القلوب والابصار
وهذة الطریقة بعد اذان المغرب لمدة ثلاث ایام
وبدن بخور

بمدت 3 روز بعد از اذان مغرب 70 مرتبه سوره وضحی رو قرائت کنید سپس این اسامی رو 300 مرتبه تکرار کنیدیاحمیثا_ یاشهیئا _ یاشهیثا

وبعد 336 مرتبه بگید یا مصور و در اخر دعای زیر را قرائت کنید :

اللهم صلط صورتى وهیئتى على فلان بنت او ابن فلانةحتى یاتینى بالمحبة الدائمة بدوام اللیل والنهار انت مقلب القلوب والابصار

خادم مطیع یحضر عیانیا

فهذه الطریقة الخاصة التى ستداوم علیها لمدة 3 ایام
وهى ان تظلم غرفة وتبیت فیها بمفردک الا من 3 شمعات
توقدها وقت ابتداء العمل
وتظل تردد الاسماء التالیة بالترتیب التالى

بطامیش 2 بطهمیش 2 بططمیش 2 بطممیش 2 بطفمیش 2 بطشمیش 2 بطذمیش 2
تردد هذه الاسماء حتى انتهاء الشموع الثلاثة مع بعضهم
ثم تخلد للنوم فى نفس الغرفة والتى لا تطأها قدم انسان مدة الخلوة الـــ 3 ایام
حتى یتجسد امامک الخادم عیانیا فى مکانک فلا تخف منه فانه یخاطبک بلسان عربی مبین
والتوکیل على رؤوس العقود اى کل مئة تلاوة توکل بالتوکیل الآتى :
توکل یا بطامیش یا خادم اسماء هذه العزیمة بالظهور الظهور من قبل ان تنقلب علیک هذه الاسماء الى
نار أحاط بهم سرادقها .............. الآیة
ملحوظة : هذا الباب لا یحتاج لا الى صرف عمار المکان او حتى لاى نوع من انواع البخور

تسخیر هیم ابن الیمامة فی المحبة

وهو لجلب من ترید مهما کان بعیدا عنک


الادوات :21 ورقة ، لبان ذکر، فلفل أسود


الطریقة:

تکتب (( اروش شمارش کهکه کروب مغطش هو الله فوق عرشة

توکل یا هیم یا بن الیمامة بحرق قلب فلانة بنت فلانة على حب فلان بنت فلانة ))فی 21 ورقة

وتضع فی کل ورقة 3حصوات لبان ذکر و 3 فلفلات ..

وتعزم علیها بسورة الفیل مرة واحدة .. وترمی واحدة بعد الاخرى فی النار ویجب الانتظار حتى تحترق کل ورقة ولا ترمیها فوق بعض

لطرد الجن المارد من الجسد

---

نحضرقلیل من زیت الزیتون نضیف الیه زیت حبة البرکة ثم مسک نخلط الجمیع ثم نقرا علیه الرقیة .ویدهن به الجسد کاملا قبل النوم مدة العلاج مع قرءات الرقیة 3مرات فی الیوم
یکون العمل 7 ایام دون توقف

أعوذ بالله من الشیطان الرجیم _ بِسْمِ اللّهِ الرّحْمنِ الرّحِیم

الْحَمْدُ للّهِ رَبّ الْعَالَمِینَ * الرّحْمنِ الرّحِیمِ * مَلِکِ یَوْمِ الدّینِ * إِیّاکَ نَعْبُدُ وإِیّاکَ نَسْتَعِینُ * اهْدِنَا الصّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ * صِرَاطَ الّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِم وَلاَ الضّآلّینَ

الَمَ * ذَلِکَ الْکِتَابُ لاَ رَیْبَ فِیهِ هُدًى لّلْمُتّقِین * الّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصّلاةَ وَممّا رَزَقْنَاهُمْ یُنْفِقُونَ * والّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَیْکَ وَمَآ أُنْزِلَ مِن قَبْلِکَ وَبِالاَخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ * أُوْلَئِکَ عَلَىَ هُدًى مّن رّبّهِمْ وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْحَیّ الْقَیّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لّهُ مَا فِی السّمَاوَاتِ وَمَا فِی الأرْضِ مَن ذَا الّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مّنْ عِلْمِهِ إِلاّ بِمَا شَآءَ وَسِعَ کُرْسِیّهُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلاَ یَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِیّ الْعَظِیمُ

آمَنَ الرّسُولُ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَیْهِ مِن رّبّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ کُلّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مّن رّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَکَ رَبّنَا وَإِلَیْکَ الْمَصِیر * لاَ یُکَلّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَهَا لَهَا مَا کَسَبَتْ وَعَلَیْهَا مَا اکْتَسَبَتْ رَبّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نّسِینَآ أَوْ أَخْطَأْنَا رَبّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَیْنَآ إِصْراً کَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الّذِینَ مِن قَبْلِنَا رَبّنَا وَلاَ تُحَمّلْنَا مَا لاَ طَاقـَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ

وَدّ کَثِیرٌ مّنْ أَهْلِ الْکِتَابِ لَوْ یَرُدّونَکُم مِنْ بَعْدِ إِیمَانِکُمْ کُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَیّنَ لَهُمُ الْحَقّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتّىَ یَأْتِیَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنّ اللّهَ عَلَىَ کُلّ شَیْءٍ قَدِیرٌ

أَمْ یَحْسُدُونَ النّاسَ عَلَىَ مَآ آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَیْنَآ آلَ إِبْرَاهِیمَ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَآتَیْنَاهُمْ مّلْکاً عَظِیماً
وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِی السّمَاءِ بُرُوجاً وَزَیّنّاهَا لِلنّاظِرِینَ * وَحَفِظْنَاهَا مِن کُلّ شَیْطَانٍ رّجِیمٍ * إِلاّ مَنِ اسْتَرَقَ السّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مّبِینٌ
وَلا تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَیَاةِ الدُّنیَا لِنَفْتِنَهُمْ فِیهِ وَرِزْقُ رَبِّکَ خَیْرٌ وَأَبْقَى
وَلَوْلآ إِذْ دَخَلْتَ جَنّتَکَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللّهُ لاَ قُوّةَ إِلاّ بِاللّهِ إِن تَرَنِ أَنَاْ أَقَلّ مِنکَ مَالاً وَوَلَداً

سَیَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْکُمْ یُرِیدُونَ أَن یُبَدِّلُوا کَلامَ اللَّهِ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا کَذَلِکُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ فَسَیَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ کَانُوا لا یَفْقَهُونَ إِلا قَلِیلًا

تَبَارَکَ الّذِی بِیَدِهِ الْمُلْکُ وَهُوَ عَلَىَ کُلّ شَیْءٍ قَدِیرٌ * الّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَیَاةَ لِیَبْلُوَکُمْ أَیّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِیزُ الْغَفُورُ * الّذِی خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مّا تَرَىَ فِی خَلْقِ الرّحْمَنِ مِن تَفَاوُتِ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىَ مِن فُطُورٍ * ثُمّ ارجِعِ البَصَرَ کَرّتَیْنِ یَنْقَلِبْ إِلَیْکَ البَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِیرٌ

وَإِن یَکَادُ الّذِینَ کَفَرُواْ لَیُزْلِقُونَکَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمّا سَمِعُواْ الذّکْرَ وَیَقُولُونَ إِنّهُ لَمَجْنُونٌ

أَلَمْ نَخْلُقکّم مّن مّآءٍ مّهِینٍ * فَجَعَلْنَاهُ فِی قَرَارٍ مّکِینٍ * إِلَىَ قَدَرٍ مّعْلُومٍ * فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ * وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لّلْمُکَذّبِینَ

} وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ مِن سُلاَلَةٍ مّن طِینٍ * ثُمّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِی قَرَارٍ مّکِینٍ * ثُمّ خَلَقْنَا النّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَکَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَکَ اللّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِینَ

وَهُوَ الّذِیَ أَنشَأَکُم مّن نّفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرّ وَمُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصّلْنَا الاَیَاتِ لِقَوْمٍ یَفْقَهُونَ

یَأَیّهَا النّاسُ إِن کُنتُمْ فِی رَیْبٍ مّنَ الْبَعْثِ فَإِنّا خَلَقْنَاکُمْ مّن تُرَابٍ ثُمّ مِن نّطْفَةٍ ثُمّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمّ مِن مّضْغَةٍ مّخَلّقَةٍ وَغَیْرِ مُخَلّقَةٍ لّنُبَیّنَ لَکُمْ وَنُقِرّ فِی الأرْحَامِ مَا نَشَآءُ إِلَىَ أَجَلٍ مّسَمّى ثُمّ نُخْرِجُکُمْ طِفْلاً ثُمّ لِتَبْلُغُوَاْ أَشُدّکُمْ وَمِنکُمْ مّن یُتَوَفّىَ وَمِنکُمْ مّن یُرَدّ إِلَىَ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِکَیْلاَ یَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَیْئاً وَتَرَى الأرْضَ هَامِدَةً فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَیْهَا الْمَآءَ اهْتَزّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن کُلّ زَوْجٍ بَهِیجٍ

وَاللّهُ جَعَلَ لَکُمْ مّنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَکُمْ مّنْ أَزْوَاجِکُم بَنِینَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَکُم مّنَ الطّیّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ یُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللّهِ هُمْ یَکْفُرُونَ

هُنَالِکَ دَعَا زَکَرِیّا رَبّهُ قَالَ رَبّ هَبْ لِی مِن لّدُنْکَ ذُرّیّةً طَیّبَةً إِنّکَ سَمِیعُ الدّعَآءِ * فَنَادَتْهُ الْمَلآئِکَةُ وَهُوَ قَائِمٌ یُصَلّی فِی الْمِحْرَابِ أَنّ اللّهَ یُبَشّرُکَ بِیَحْیَىَ مُصَدّقاً بِکَلِمَةٍ مّنَ اللّهِ وَسَیّداً وَحَصُوراً وَنَبِیّاً مّنَ الصّالِحِینَ

وَزَکَرِیّآ إِذْ نَادَىَ رَبّهُ رَبّ لاَ تَذَرْنِی فَرْداً وَأَنتَ خَیْرُ الْوَارِثِینَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ یَحْیَىَ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنّهُمْ کَانُواْ یُسَارِعُونَ فِی الْخَیْرَاتِ وَیَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَکَانُواْ لَنَا خاشِعِینَ

وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ یَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا * وَالَّذِینَ لا یَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کِرَامًا * وَالَّذِینَ إِذَا ذُکِّرُوا بِآیَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ یَخِرُّوا عَلَیْهَا صُمًّا وَعُمْیَانًا * وَالَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّیَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْیُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِینَ إِمَامًا

لِلّهِ مُلْکُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ یَخْلُقُ مَا یَشَآءُ یَهَبُ لِمَن یَشَآءُ إِنَاثاً وَیَهَبُ لِمَن یَشَآءُ الذّکُورَ

فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُواْ رَبّکُمْ إِنّهُ کَانَ غَفّاراً * یُرْسِلِ السّمَآءَ عَلَیْکُمْ مّدْرَاراً * وَیُمْدِدْکُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِینَ وَیَجْعَل لّکُمْ جَنّاتٍ وَیَجْعَل لّکُمْ أَنْهَاراً

أَلَمْ یَکُ نُطْفَةً مّن مّنِیّ یُمْنَىَ * ثُمّ کَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوّىَ* فَجَعَلَ مِنْهُ الزّوْجَیْنِ الذّکَرَ وَالاُنثَىَ

وَنَبّئْهُمْ عَن ضَیْفِ إِبْرَاهِیمَ * إِذْ دَخَلُواْ عَلَیْهِ فَقَالُواْ سَلاماً قَالَ إِنّا مِنْکُمْ وَجِلُونَ * قَالُواْ لاَ تَوْجَلْ إِنّا نُبَشّرُکَ بِغُلامٍ عَلِیمٍ

فَأَرَادُواْ بِهِ کَیْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الأسْفَلِینَ * وَقَالَ إِنّی ذَاهِبٌ إِلَىَ رَبّی سَیَهْدِینِ* رَبّ هَبْ لِی مِنَ الصّالِحِینِ * فَبَشّرْنَاهُ بِغُلاَمٍ حَلِیمٍ

فَلْیَنظُرِ الإِنسَانُ مِمّ خُلِقَ * خُلِقَ مِن مّآءٍ دَافِقٍ * یَخْرُجُ مِن بَیْنِ الصّلْبِ وَالتّرَآئِبِ

قَاتِلُوهُمْ یُعَذّبْهُمُ اللّهُ بِأَیْدِیکُمْ وَیُخْزِهِمْ وَیَنْصُرْکُمْ عَلَیْهِمْ وَیَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مّؤْمِنِینَ * وَیُذْهِبْ غَیْظَ قُلُوبِهِمْ وَیَتُوبُ اللّهُ عَلَىَ مَن یَشَآءُ وَاللّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ

یَأَیّهَا النّاسُ قَدْ جَآءَتْکُمْ مّوْعِظَةٌ مّن رّبّکُمْ وَشِفَآءٌ لّمَا فِی الصّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِینَ

وَأَوْحَىَ رَبّکَ إِلَىَ النّحْلِ أَنِ اتّخِذِی مِنَ الْجِبَالِ بُیُوتاً وَمِنَ الشّجَرِ وَمِمّا یَعْرِشُونَ * ثُمّ کُلِی مِن کُلّ الثّمَرَاتِ فَاسْلُکِی سُبُلَ رَبّکِ ذُلُلاً یَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِیهِ شِفَآءٌ لِلنّاسِ إِنّ فِی ذَلِکَ لاَیَةً لّقَوْمٍ یَتَفَکّرُونَ

وَنُنَزّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِینَ وَلاَ یَزِیدُ الظّالِمِینَ إَلاّ خَسَاراً

وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ یَشْفِینِ

وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أعْجَمِیّاً لّقَالُواْ لَوْلاَ فُصّلَتْ آیَاتُهُ ءَاعْجَمِیّ وَعَرَبِیّ قُلْ هُوَ لِلّذِینَ آمَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ وَالّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ فِیَ آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَیْهِمْ عَمًى أُوْلَئِکَ یُنَادَوْنَ مِن مّکَانٍ بَعِیدٍ

قُلْ هُوَ اللّهُ أَحَدٌ * اللّهُ الصّمَدُ * لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ * وَلَمْ یَکُنْ لّهُ کُفُواً أَحَدٌ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ الْفَلَقِ * مِن شَرّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرّ النّفّاثَاتِ فِی الْعُقَدِ * وَمِن شَرّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ النّاسِ * مَلِکِ النّاسِ * إِلَهِ النّاسِ * مِن شَرّ الْوَسْوَاسِ الْخَنّاسِ * الّذِى یُوَسْوِسُ فِی صُدُورِ النّاسِ* مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ

الادعیة
بسم الله ، أمسینا بالله الذی لیس منه شئ ممتنع ، وبعزة الله التی لا ترام ولا تضام ، وبسلطان الله المنیع نحتجب ، وبأسمائه الحسنى کلها عائذ من الابالسة ، ومن شر شیاطین الانس والجن ، ومن شر معلن او مسر ، ومن شر مایخرج باللیل ویکمن بالنهار ، ویکمن باللیل ویخرج بالنهار ، ومن شر ماخلق وذرأ وبرأ ، ومن شر إبلیس وجنوده ، ومن شر کل دابة انت آخذ بناصیتها ان ربی على صراط مستقیم

أعوذ بالله بما استعاذ به موسى وعیسى وابراهیم الذی وفى ، من شر ماخلق وذرأ وبرأ ، ومن شر إبلیس وجنوده ، ومن شر ما یبغی
.
أعوذ بالله السمیع العلیم من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم : " وَالصَّافَّاتِ صَفًّا . فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا . فَالتَّالِیَاتِ ذِکْرًا . إِنَّ إِلَهَکُمْ لَوَاحِدٌ . رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَیْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ . إِنَّا زَیَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْیَا بِزِینَةٍ الْکَوَاکِبِ . وَحِفْظًا مِنْ کُلِّ شَیْطَانٍ مَارِدٍ . لَا یَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَیُقْذَفُونَ مِنْ کُلِّ جَانِبٍ . دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ . إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ

فاطمه صالح شنبه 18 دی 1400 ساعت 01:43

• 464
• 1
• ...
• 49
• 50
• صفحه 51
• 52
• 53
• ...
• 93