اسماء الحسنی و فوائدها

الفتاح : من ذکره بعد صلاة الفجر و اضعا یده على صدره طهر الله قلبه و أزال همه و غمه

العلیم : من ذکر الله بهذا الاسم … أفاض الله علیه من جمیع الکلام اللدنیه و المفاهیم الربانیة و نطق بالحکمة و تکلم بالنور و الله أعلم بالصواب و هو الهادی إلى طریق النور و الرشاد

القابض:اسم القابض من ذکر عزرائیل علیه السلام فمن کان مظلوما واتخذه وردا له اهلک الله ظالمه لکن لیس للانتقام من صفات المؤمن فالعفو من شیم الکرام و بعض العلماء لا یذکر باسم القابض و حده إنما یذکر ( القابض الباسط ) معا فلا یوصف الله تعالى بالقبض دون البسط

الباسط : فذکره یبسط الرزق و یحیى القلب و یزیل الهم و الغم حقا إن الله یقبض و یبسط کیف یشاء و یخفض و یرفع کما تقتضی به حکمته

الخافض الرافع : الذکر بهما یرفع شأن المستضعفین فی قومهم و ینصر المظلومین على أعدائهم

المعز المذل : من ذکر الله بهما جعله الله تعالى فی مرکز العزه و أودع فی قلوب الخلق هیبته کما الذکر بهما یورث الخوف من الله و التواضع و قهر النفس على معرفة الحق

السمیع البصیر :الذکر بهما بدون عدد ینیر البصائر و یجعل الذاکر مسموع القول مطاع الأمر و یکون طاهر السریرة مجاب الدعوة

الحکم :من ذکر اسم الحکم فی جوف اللیل على طهارة تامة جعل الله باطنه موطن الأسرار الربانیة و ظاهره مشرق الأنوار الرحمانیه

العدل : من لازم ذکر اسم العدل 92 مره قبل طلوع الشمس و کان حاکما ألهمه الله العدل فی رعیته ووفقه لما فیه الخیر لأمته

اللطیف : هذا الاسم عظیم الشأن سریع الاجابه صالح لتفریج الکروب عند الشدائد فکل من یذکر بهذا الاسم و هو فی شده سرعان ما تنحل شدته و تنفرج کربته و من داوم على ذکره و جعله ورده و سع الله علیه و لطف به فی جمیع أحواله ( إن ربى لطیف لما یشاء و هو العلیم الحکیم )

الخبیر : من خصائص هذا الاسم من کانت له حاجه یرید معرفة أمرها فلیقرا عند النوم ( ألا یعلم من خلق و هو اللطیف الخبیر ) سوره الملک آیه 14 حتى یغلبه النوم فانه یرى ما یکشف له و جه الصواب فیها إن شاء الله تعالى

الحلیم: من ذکره عند جبار وقت غضبه سکن غضبه و یصلح لمن عندهم متاعب نفسیه یلهمون سعه الصدر فی معامله الأهل و الخلق و من دعاء
الرسول (ص): (( لا اله إلا الله الحلیم الکریم سبحان الله و تبارک رب العرش العظیم و الحمد لله رب العالمین ))

 العظیم : قال علیه الصلاة و السلام : من دخل على مریض لم یحضره أجله فقال( أسأل الله العظیم رب العرش العظیم أن یشفیک سبع مرات شفى بإذن الله) و من خواص أن ذاکره تظهر علیه أثار الهدایة و یعظم فی أعین الناس و یصبح مطاعا

برچسب‌ها: اسماء الحسنی و فوائدها

+ نوشته شده در سه شنبه ۲۰ آبان ۱۳۷۶ ساعت 9:56 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

وصف شخصیة المرأة من خلال الأشهر الهجریة

وصف شخصیة المرأة من خلال الأشهر الهجریة

توصیف شخصیت زن از ماه تولد هجری قمری 

موالید شهر محرم:
السمات الممیزة لهذه المرأة:هذه المرأة ساحرة تجذب إلیها الأنظار أینما کانت ، لهذا ینبغی أن تحذر من جمالها الذی یجلب لها الکثیر من المضایقات..لکنها قویة، حازمة، تفکر بعقل و منطق ، متمسکة بالتقالید بسیطة فی ملابسها، عفیفة النفس ، تعیش عمراً طویلاً..تکره الکذب التجدید.. انفعالاتها الداخلیة لا تظهر على وجهها و لا یبدو علیها الحزن أو الفرح..فهی بطبیعتها کتومة، یمکنک ائتمانها على أسرارک..و هی دقیقة رقیقة مؤدبة، تحب الجمیع و تعمل حساب کل شیء ..حتى أدق التفاصیلات..تتمهل قبل أی قرار تتخذه،و بخاصة قرار الزواج فهی تأخذ تکبراً على التیسط معهم ، لکن من یعرفها جیداً یعرف أنها تقول الکلمة المناسبة فی الوقت المناسب و للشخص المناسب!!!!

موالید شهرصفر:
هذه المرأة اجتماعیة قادرة على التعامل مع جمیع أنواع البشر على اختلاف میولهم و أهدافهم و ثقافاتهم، و هی فی نفس الوقت تمیل للهدوء تقدر المشاعر الرومانسیة الرقیقة و تتمیز باستقلالیة الرأی..تعشق الطبیعة و الحیاة الفطریة،تحب العطاء و هی شدیدة الانفعال أحیانا،ً و لکن انفعالاتها دائما ًمؤقتة، تبدأ بصورة مفاجئة-هکذا دون أی مقدمات- و تنتهی بنفس الصورة لبساطة و تلقائیة روحها التی تمتاز أیضاً بالخجل و الحیاء الشدیدین و التدین..و تکون عادة محافظة اجتماعیاً..تملک قدراً عالیًا من السیطرة على النفس و ضبط الأعصاب.. قدرتها على العطاء دائماً فی ازدیاد لأنها عاطفیة بالفطرة ، تمیل إلى الرومانسیة الحالمة فی معظم الأحیان. شعارها “افعل ما ترید،مما لا یرفضه المجتمع” فهی تتصرف على سجیتها و فی هدوء یصل إلى حد الغموض أحیانا.ً و تتمیز بشخصیة مستقلة و دأبها فی العمل یکسبها مکانة خاصة.. تحب الناس، تمتاز بالحساسیه المفرطة و القلب الرقیق و الذکاء الحاد معا،ً لو أتاحت لنفسها الوقت الکافی فهی تنجز أعمالها على أکمل وجه.

موالید شهر ربیع الأول:
هذه المرأه مثال للسحر والجاذبیة..باهرة الجمال حقاً وذکیة..تحب العلم …تهتم بدراسة اللغات الأجنبیة و کثرة النشاط و القوة .. معروفة بصواب الرأی، لکنها قد تکون قاسیة القلب أحیاناً……… لیست فی حاجه إلى من یح ث ها على العمل فهی مشغولة على الدوام به، لا یمکن أن تراها فی حالة کسل، سریعة الحرکة، جمیلة الطلعة..باختصار هی قطعه غنیة رائعة یتطلع المرء إلیها طویلاً لیملأ عینیه من جمالها. فیاضة الحیویة، و یبدو هذا فی کل حرکة من حرکاتها الرشیقة..فهی تجذب الآخرین بنضارة بشرتها الوردیة و کیاستها و لباقتها فی التعامل ورقتها فی کلامها .و هی تحافظ على هذه الصفات الجمیلة حتى آخر یوم فی حیاتها.. بالآخرین، أشبه بثرثرة الأطفال معظمها تظاهر و استعراض لجذب الإنتباه…

موالید ربیع الثانی:
هذه المرأه ذکیه فطنة..حادة الملاحظة. اجتماعیه محبة للناس، سهلة التکیف معهم بشرط أن یکونوا بسطاء و صادقین مع أنفسهم و بعیدین عن الإدعاء و التملق. عبثاً تحاول وعظها أو إقناعها لأنها لا تتأثر بالمنطق، لکنها تفرق بین الخطأ و الصواب،جریئة عصبیة..لا تستسلم أبدا ًللأوهام أو الأحلام، فهی تعتنی جداً بجمالها و مظهرها.. و لا تتنازل أبداً من مرکز الصدارة. و هی مشهورة بکثرة الإنفاق و تبدید المال، تحب الثیاب الجمیلة.. مغرمة بالرفاهیة و الترف و أی شیء قد یبلغ الکمال.. الغیرة هی عدوتها اللدود، و ق د تدمر مستقبلها و سعادتها..فهی فی منتهى الصراحة..لا تعرف الکذب أبداً،حادة الذکاء.. سریعة البدیهة، تفهم الأمور بسرعة و من نظرة واحدة، سریعة التفکیر و إصدار القرار وکذلک فی تنفیذه، تعشق الحریة و الإنطلاق و الذهاب إلى کل مکان مما یجعل الإشاعات تنتشر حولها، أعصابها دائماً قلقة متوترة.

موالید شهر جمادى الأول:
لها قدرة فائقة على تحویل کل شیء و أی شیء من الفشل إلى النجاح، أفکارها متجددة و خلاقة وحیاتها مسالمة جمیلة.تفتقد إلى القرار الصائب، و التردد هو عیبها الأساسی ، تخشى أن یتأثر رأیها بأی شیء و لأی شیء، و لهذا تمیل للتغیر الدائم،رغم قدرتها على تنظیم أفکارها و تحدید ما تریده بدقة..فضولیة، دائمة السؤال، سریعة الاستیعاب، لدیها ذاکرة فوتوغرافیة، تسمع و تسجل ما یقال لها فی ذاکرتها.. تلفت النظر بطریقة تفکیرها العلمیة المنطقیة..تمتاز بسلامة الذوق و على الأخص فی إنتقاء الألوان البدیعة.. تمیل للکسل و لا ترید أن تتعب نفسها أو ترهق جسدها فی العمل أیاً کان نوعه.. لا تعرف الأنانیة، لدیها القدرة على الإمساک بزمام الأمور فی مجال العمل، و من الصعب جداً أن تجدها مستسلمة لأی قوى خارجیه أو تخضع لسواها..

موالید شهر جمادى الآخرة:
هذه المرأة جمیلة، سعیدة الحظ، مغرمة بالألوان والزهور وبالطبیعة والفنون……. عواطفها حارة بالرغم من تقلبها وهوائیتها مما یجعلها تبدو باردة الإحساس بعض الشیء. واقعیة لا یغرها الکلام العاطفی ومعسول القول، فهی تحب بعقلها لا بقلبها ، تعشق المال إلا أنها تقطر أحیانا فی المصاریف بما یشبه البخل..و ابتسامتها تفتح لها الکثیر من الأبواب، لهذا فهی تخسر الکثیر عندما تکف عن أن تکون بشوشة الوجه جذابة الحدیث.. تحب الحیوانات الألیفة الصغیرة و غالباً ما یکون فی دارها قفص للطیور المفردة .

موالید شهر رجب:
هذه المرأة متفائلة دائماً..ثابتة الرأی..تهوى المغامرات الصعبة..لا تتبدل آراؤها مهما تقلبت الظروف..و تصرفاتها عموماً تتسم بالخجل و التهذیب..تصدق بسهولة شدیدة کل ما یقال لها..تقف إلى جانب أصدقائها فی کل المواقف وخاصة أصعبها ، جمیلة الخلق ………کثیرة النشاط .. مجدة فی العمل .. وتنجح أحیاناً فی المکر و ال خ داع قد تکون عصبیة خیالیة مع نفسها وتمیل إلى الوحدة والحزن، وتنسى الاهتمام بصحتها ، تعتمد على نفسها ، وتضحی فی سبیل سعادة وراحة من حولها ..، ناعمة …….جمیلة..کسولة بعض الشیء.. لا تبالغ فی مظاهرها الخارجیة ..، قادرة على ترجمة أحا سیسها کلاماً واضحاً..وهذا أفضل لها کثیراً..لأن الناس دائماً یحاولون استغلال صحتها … یجب ألا تحمل حالتها النفسیة أی ضغط من أی نوع .. إذا ما شعرت بأی اختناق أو ضیق من حولها یجب أن

موالید شهر شعبان:
صلبة الرأی ، لا تستلم بسهولة ، الکلمة دائماً هی کلمتها مما یسبب الکثیر من المشکلات،کریمة تحب الخیر وتقدمة للمحیطین بها بلا حساب، ، حساسة، لها تقاطیع حادة و ملامح قویة.. بشوشة الوجه تجذب لها الآخرین بمجاملتها للمحیطین بها، تفعل کل شیء کما یحلو لها، و من الأفضل ألا ینصحها أحد بفعل شىء، فهی متعصبة لرأیها..کسولة، تمیل إلى النوم و البلادة، تختال فی مشیت ه ا و تهتم کثیراً بمظهرها و أناقتها.

موالید شهر رمضان:
کثیرة الحیاء..طاهرة.نقیة..حسنة الخلق، شدیدة الذکاء و العاطفة،هادئة متحفظة فی تصرفاتها موزونة العقل والحکمة، مخلصة لا تسمح لأحد أن یهینها أو یقلل من شأنها..تحب الرجل الأنیق المنظم و تکره الرجل الکذاب و تراه ثعبانًا سام الأنیاب..واقعیة لا تترک نفسها للأحلام، تنفق مالها بحکمة..علاقتها بربها قویة و إیمانها به کأنها تراه ینیر طریقها دائماً و نادراً ما یمسها سوء….دقیقة فی کل شیء و الویل لمن یحاول أن یغشها..صوتها ناعم یدل على الفهم و الصدق و الحکمة..تبحث عن عیوب الناس و تتعرض لهم بالنقد و هی تظن أنها تسدی لهم نصیحة غالیة.

موالید شهر شوال:
جمیلة..ساحرة..لا تعترف بالسن..تحب استعمال الزینة..ذکیة..تحب العلم و الدراسة. تألقة..ذات موهبه تجاریة منذ صغرها..لهذا تصل إلى الثروة و الغنى فی وقت قصیر، قویة، عنیدة..تحب السیطرة..صعبةالإقناع لکنها شدیدة العاطفة، ولدیها غریزة أنثویة قویة، غامضة، فاتنة. تعرف شخصیة المرء بمجرد رؤیته ، و لهذا فهی قادرة على أن تمنح کل إنسان الکلام الذی یناسبه و من ثم تخترق القلوب بیسر و سهولة، هذا بالإضافة إلى طریقتها الناعمة الواثقة فی الحدیث..شدیدة الإسراف و التبذیر… و طریقة صرفها للمال تدل على عدم اهتمام ولا مبالاة بقیمته..آیة فی الأناقة، تغالی فی الحب..کما تغالی فی الکره..و تحتقر کل شیء لا تستطیع إنجازه…….لا تقبل بأن یتدخل أحد فی حیاتها الخاصة مهما کانت مکانته..لا تخدع بسهولة و تشم رائحة الکذب من بعید..تحب الصدق و الحق،و لا تبالی بسوء فهم الأصدقاء لها..

شهر ذی القعده:
رادة قویة.. تعشق الاستقلال..عقلها یسبق عمرها وینتظرها مستقبل مرموق، تتمتع بضمیر حی .. تبنی مشاریعها على أسس متینة..وروابطها الأسریة قویة، فهی قادرة على بناء بیت عظیم مفعم بالسعادة والهناء.ریاضیة جدًا..أخلاقها..وجسمها..تحب التعاون مع الآخرین فی حل مشکلاتهم …مخلصة..تضحی من أجل الآخرین..لدیها أعماق عاطفیة ساحرة.وفاتنة..لا تقبل الأعمال الردیئة و لا تحترمها. مولعة بالحریة وتکره أی نظام أو قانون، تمیل إلى السفر..خیالیة..صعبة الإقناع…. تحیط الآخرین بالح ب و الحنان……لدیها أنوثة فواحة و غریزة قویة..عنیدة و مسیطرة. ذاکرتها قویة، عقلها جبار، صریحة مع نفسها وصادقة مع الآخرین..لها حیویة و نشاط فائقین..تتمتع بروح قتالیة وعندما ترید شیئاً تصمم علیه و تنجزه بجدارة..ملتزمة أمام نفسها و أمام الآخرین مما قد یصیبها بالإحساس الزائد بالعظمة…

موالید شهر ذی الحجة:
قوة إرادتها تساعدها على تحمل الضغوط بقوة و عزم، صبورة جداً، حساسة إلى درجة کبیرة.. قد تندم بعض الأحیان على الأشیاء التی تدفع ثمنها بسبب زلة لسان فیجب أن تحاول دائماً الحفاظ على الهدوء و الصمت کلما أمکن .. من أخطر عیوبها سرعة نفاد صبرها و مللها الدائم.. مرحة تفتح قلبها للجمیع فی یسر و بساطة.. تظل شابة مهما تقدم بها العمر..تکره الکذب و الکذابین، لا تتردد فی قول الحق مهما کلفها ذلک من تضحیات. عاطفتها مشتعلة دائمًا، و أحیاناً تفقد السیطرة على أعصابها.. تبحث عن التحدی الصعب، منطلقة اجتماعیاً و دائرة علاقاتها متسعة و مفتوحة فی انتظار أصدقاء جدد،تتحدث بعذوبة و صراحة، تثیر غیرة بقیة النساء، واضحة، أنیقة فی بساطة، مت أ لقة عاطفیاً..باختصار هی مثال للجاذبیة..الوضوح..الواقعیة، الاعتزاز و الثقة بالنفس.. من أخطر عیوبها سرعة نفاد صبرها و مللها الدائم.. مرحة تفتح قلبها للجمیع فی یسر و بساطة.. تظل شابة مهما تقدم بها العمر..تکره الکذب و الکذابین، لا تتردد فی قول الحق مهما کلفها ذلک من تضحیات. عاطفتها مشتعلة دائمًا، و أحیاناً تفقد السیطرة على أعصابها.. تبحث عن التحدی الصعب، منطلقة اجتماعیاً و دائرة علاقاتها متسعة و مفتوحة فی انتظار أصدقاء جدد،تتحدث بعذوبة و صراحة، تثیر غیرة بقیة النساء، واضحة، أنیقة فی بساطة، مت أ لقة عاطفیاً..باختصار هی مثال للجاذبیة..الوضوح..الواقعیة، الاعتزاز و الثقة بالنفس

+ نوشته شده در جمعه ۲۵ مهر ۱۳۷۶ ساعت 11:3 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

الآلام والأوجاع والأمراض التی قد یعانی منها کل برج

الآلام والأوجاع والأمراض التی قد یعانی منها کل برج

هل تساءلت قبل الآن عن السبب الذی یجعلک دائماً معرَّضاً لأوجاع الحلق والحنجرة، حتى وإن لم تخرج فی الطقس البارد، أو خرجت وأنت ترتدی ملابس ثقیلة؟ ولماذا یعانی صدیقک فی أغلب الأحیان من أوجاع فی معدته؟ یمکن أن تکمن الإجابة عن تساؤلاتک هذه فی البرج الفلکی الذی تنتمی إلیه.

برج الحمل “الرأس”
یتحکَّم برج الحمل فی منطقة الرأس لدى الإنسان وفی حال کنت من موالید برج الحمل، فإنک على الأرجح ستمیل إلى الشعور بآلام الرأس بشکل أکبر من بقیة الأبراج الفلکیة. ویمکن للهواء النقی والتنفُّس بعمق أن یکونا السلاح المهم لمواجهة أوجاع الرأس لدى هذا البرج الذی یتَّسم أصحابه بالعناد والاندفاع. مولود برج الحمل یضرب الرقم القیاسى فى الکسور والحوادث.. وخاصة حوادث السیارات وکذلک الحروق والجروح وتکون آلامه عنیفة مثل طباعه وجسمه یحمل آثاراً متنوعة للجروح والحروق منذ الصغر ولا یخلو هذا من آثار جروح فى وجهه أو أنفه فهو دائماً یتلقى الضربات على رأسه.

برج الثور “الحلق والحنجرة”
إن کنت من موالید برج الثور، فإنک على الأغلب تعلم تماماً أنَّ آلام الحلق والحنجرة من أکثر المشکلات التی تعانی منها مقارنة ببقیة الأبراج، فإنک أکثر مَن یعانی من أمراض الأنفلونزا والبرد. والثور قوى البنیة إذا تجنب ارتفاع ضغط الدم الناتج عن توتره بشکل مستمر، وهو یعیش طویلاً ویساعده على ذلک الاستیقاظ المبکر والنوم المبکر أیضاً، والحیاة فى الهواء الطلق واهتمامه بنوعیة الغذاء.

برج الجوزاء “الرئة والأکتاف”
یحتاج مولود برج الجوزاء إلى أن ینتبه إلى التوتّر الذی یمکن أن ینتابه، فهو یؤثِّر سلباً فی الجزء العلوی من الجسم (الأکتاف والصدر)، ویصیبه بالتشنُّج. مولود الجوزاء یعانى غالباً من أمراض الصداع والأمراض النفسیة الناتجة عن الملل وعندما تسوء الأمور یشعر بالآلام فی مختلف أنحاء جسده. لذلک فمن الضرورى أن یتنبه إلى جهازه العصبى حتى یحافظ على توازنه النفسى، کما یجب علیه تجنب السهر والتدخین وعلیه أن یتحین الفرص للابتعاد عن صخب المدینة والانطلاق فى الهواء الطلق وهذه الأمور ستساعده کثیراً فی الحفاظ على صحته.

برج السرطان “المعدة”
یعدُّ مولود برج السرطان من بین أکثر الأبراج الذین یجدون أنفسهم ضعفاء أمام الأطعمة “اللذیذة”. مولود برج السرطان صحته الجسمانیة ضعیفة فالقلق والوهم والخوف من المرض یجعله طریح الفراش، والصدمات المادیة والعاطفیة تعرضه للحوادث القاتلة فى بعض الأحیان. والوهم من أسوأ صفاته وقد تتأثر حالته الصحیة من مرض بسیط بقدر ما تتأثر من مرض خطیر وذلک لتشاؤمه من هذا المرض البسیط. وهو من أکثر الناس الذین یخافون المرض والموت والألم وقد یعالج أمراضه عند ثلاثة أطباء فى نفس الوقت وعندما یشعر بأنه لیس على ما یرام یشعر بهبوط حاد. وهو معرض للاضطرابات المعویة الناتجة عن حساسیة الهضم لدیه ومعظمها غالباً عصبی ولذلک علیه أن ینظم حیاته ویمتنع عن شرب الکحول والمشروبات الغازیة التى قد تضر بمعدته.

برج الأسد “القلب والعمود الفقری”
على موالید برج الأسد الانتباه قدر الإمکان إلى المأکولات التی یتناولونها، خاصة أنه من الضروری أن یبتعدوا عن تناول المأکولات الملیئة بالدهون والکولسترول الضار. إذ تعدُّ مشکلات القلب من أهم الأمور التی یجب أن تنتبه إلیها لأن ما یعتریه من قلق یؤثر على کفاءة هذه العضلة، ومن أکثر نقاط ضعفه کذلک منطقة الظهر حیث إنه یواجه مشکلات فى الفقرات قد تؤثر على حیاته العملیة وهو فى العمل شدید الاحتمال ویرهق کل من حوله ولکن علیه أن یرتاح عندما یشعر بالتعب.

برج العذراء “جهاز الهضم”
یمکن أن یواجه موالید برج العذراء مشکلات فی الهضم عند تناول أطعمة معینة فلدیه نوع من الوسوسة والخوف الدائم من الجراثیم والعدوى ویبدو الرجل من هذا البرج متعباً ومعرضاً للانهیار، وغالباً تصیبه أوجاع مختلفة خاصة على مستوى المعدة والأمعاء ولکنه یسترد صحته بسرعة رغم تعب. وهو نادراً ما ینام فى الفراش فى حالة مرضه بل یجلس ویتنقل شاکیاً من الآلام. ویصاب بعسر هضم حتى لو من ورقة خس وهو مولود ذواق یأکل بشهیة ویحب المطاعم الفاخر. ومعالجته سهلة فهو یوافق على أى علاج یقدم له ویأخذه بانتظام،

برج المیزان “الکلیتان و القلب”
تعدُّ الکلیتان من أکثر أجهزة الجسم حساسیة لدى موالید برج المیزان خاصة وانه سریع التأثر والانفعال، فالعنف والضجة والصوت المرتفع تصیبه بالخوف مما یؤدى إلى زیادة إفراز الأدرینالین والذى بدوره یؤذى الکلیتین والدورة الدمویة والقلب. أما عن منطقة أسفل الظهر فهى ضعیفة أیضاً ولذلک علیک، إن کنت تنتمی إلى برج المیزان، أن تعطی اهتماماً أکبر لهذا الجهاز. وقد یکون التهامه للطعام بشراهة ناتجاً عن تعرضه لتوتر نفسى أو عصبى.. . ومولود المیزان لا یملک عوداً صلباً،

برج العقرب “جهاز الهضم الأدنى”
یقول علماء الفلک، إنَّ موالید برج العقرب یکونون أکثر عرضة عن بقیة الأبراج للإصابة بالالتهابات والتعرض للحمّى ولکنها لا تؤثر على نشاطه ولا تجعله طریح الفراش ومهما حدث لن یراه أحد إلا وهو واقف على قدمیه. أما طاقته فیستمدها من نجاحه فى حیاته الجنسیة ولکنه قد یقع فریسة للضعف الجنسى لأنه من النوع القلق جداً على هذه الناحیة.

برج القوس “الکبد والفخذ”
یهوى مولود برج القوس السفر واکتشاف الأماکن الغریبة ، ولکن علیه الانتباه جیداً إلى کلِّ خطوة یخطوها.إذ إنه معرَّض للوقوع، کما أنَّ الفخذ لدیه یکون أکثر حساسیة من بقیة أجهزة الجسم. فعلى مولود هذا البرج أن یبتعد عن الإرهاق ولا یأکل ولا یشرب کثیراً وأن ینام بالقدر اللازم، مع القیام ببعض التمرینات الریاضیة.. علیه أن یتجنب إرهاق معدته ویهتم بالفواکه والخضراوات ویبتعد عن الأکل الدسم، وعلیه أن یخصص وقتاً للحرکة والریاضة لیحافظ على لیاقته البدنیة..

برج الجدی “الرکبتان والمفاصل”
یُفضَّل أن یلتزم مولود برج الجدی بتناول حبوب زیت السمک للمحافظة على لیونة مفاصله. ولأنه لا یحب الحرکة.. فهو یتعرض للإصابة بأمراض الشرایین والدوالى ونقطة ضعفه الرکبتان والمفاصل، فهى تؤلمه کثیراً.. وهو أمام الأمراض الشدیدة یقاوم بشراسة لیستعید صحته، لأن لدیه میلاً للاستخفاف بالأمراض الثانویة ولا یهتم بمقاومتها.

برج الدلو “الدورة الدمویة”
یقول عملاء الفلک، إنَّ علیک، فی حال کنت تنتمی إلى موالید برج الدلو، أن تنتبه إلى دورتک الدمویة وتتأکَّد من أنها فی صحة جیدة فالمشاکل الصحیة التى یتعرض لها مولود الدلو ترتبط بالدورة الدمویة وعدم تحمله لبرودة الشتاء وضیقه بالأجواء الحارة فأنسب الأجواء له هى المعتدلة، وهو عرضة لتصلب الشرایین عند الشیخوخة وأضعف عظام جسمه عظمة الکاحل وهو یمتلک تکویناً جسمانیاً قویاً، ولکن جهازه العصبى ضعیف وشدید الحساسیة مولود الدلو یشعر بالتعب بسرعة ویتعرض للدوخة والإغماء وذلک لأنه حساس وانفعالى ویصیبه الشحوب إذا وقع تحت تأثیر الغضب أو حدثت له مفاجآت. وقد تصیبه الدوالى والبواسیر نتیجة مشاکله مع الدورة الدمویة

برج الحوت “القدم والجهاز اللمفاوی”
موالید برج الحوت من الأشخاص الذین تتعرَّض أقدامهم للحساسیة أکثر من غیرهم. ولمواجهة هذه المشکلة یصاب مولود برج الحوت بجروح وتشوهات فى أقدامه وخاصة من ولد بین 22 و24 فبرایر، کما یشکو رجل برج الحوت عادة من خلل فى التوازن الغددى، ومن مشاکل هضمیة ومعویة أو کلویة وعلیه الابتعاد عن کل الأمراض المعدیة، لأن الجراثیم تنتقل إلیه بسهولة، عنده ضعف فى الرئتین والمفاصل تسبب له بعض الأمراض ومن الناحیة الغذائیة علیه أن یتناول غذاءً متوازناً وهذا یتطلب جهداً خاصاً منه إذ یصعب على مولود برج الحوت أن یحافظ على نظام حیاته

+ نوشته شده در جمعه ۲۵ مهر ۱۳۷۶ ساعت 10:56 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

علم الاسماء الامراض ومعالجتها حسب الاحرف

علم الاسماء الامراض و معالجتها حسب الاحرف

حرف الالف
دائما وکثیرا ما قد یتعرض صاحبه للعین لانه منظور کثیرا وغالبا ما یکون صاحب هذا الحرف جمیلا وانیقا او حتى ذکیا فلیبخر بالحرمل ویقراء المعوذات قبل الخروج من المنزل

حرف الباء
یلحقه کثیرا الوسواس والتفکیر وعدم النوم لذا فما علیه ألل الدعاء قبل النوم وعند الغروب أثناء زوال الشمس من کبد السماء ولیأکل سبع حبات من التمر على الریق

حرف التاء
یعانی صاحبه الما فی راسه ودائما یشعر بالغثیان لذا علیه بتناول العسل على الریق والدعاء

حرف الثاء
علیه ان یبتعد عن کل شیء من الدهنیات لحمایته وحمایه جسمه وغالبیة الامه تبداء من یوم الاثنین لذا فلیتختم بالعقیق الیمانی (یلبس خاتم عقیق یمانی)

حرف الجیم
یکون صاحبه کثیر الضحک ومن کثرة الضحک قد یصیبه غم من بعد ذلک وتلحق به کآبه فما علیه الا تناول العنب

حرف الحاء
یصیب صاحبه برد او تشویش افکار فعلیه ان ینتبه من البرد فی اللیل ولیتناول ملعقه عسل قبل النوم کما ان شرب عصیر اللیمون جید لبشرة الوجه

حرف الخاء
غالبا ما یشعرصاحبه بتعب فی جسمه فلیأکل القرنبیط لانه جید ولیأکل ایضاً الهندباء عند اللیل لکی لا یعتریه السحر ابداً

حرف الدال
کثیرا ما یتعرض صاحبه للحسد وللابتعاد عن السحر علیه ان یغتسل بماء البحر لمده ثلاثه ایام الخمیس _الجمعه_السبت فهذا جید له وإذا شعر بتعب شدید ایضا یغتسل بماء البحر فیذهب عنه التعب

حرف الذال
یتعرض صاحبه لالم شدید بالراس وخصوصا یوم الخمیس والاثنین وما علیه الا الدعاء کل یوم صباحا للابتعاد عن هذا وتناول التفاح آخر اللیل لکی لا یتعرض للتسمم

حرف الراء
ألمه دائما یوم الاحد من عین السوء لذا ینصح بعرق المیس المتشعب من عند العطارین

حرف الزاء
کثیرا ما یتعرض صاحبه للتعب فی السفر لذا علیه حمل عصا اللوز المر فهی جیه له ولا یقربه ضرر وحتى إنها تبعد عنه الشیطان ولا یقربه ابدا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد الاشراف الطاهرین

حرف السین
کثیرا مایتعرض لآلام فی الظهر والقدمین لذا علیه شرب ماء المطر او دهن القدمین بالبن والعسل وتناول التفاح آخر اللیل لانه یتعرض للسموم وعلیه ایضا ان یقلل من تناول الطعام لان کثرته مؤذیه

حرف الشین
قد یتعرض صاحبه للحزن او قد یضرب بشیء فیلحق به أذیه وما علیه إلا ان یتبخر بملح وشبه وأن یکثر من القرأه والدعاء

حرف الصاد
کثیرا ما یکون على صاحبه نذر وعلیه ان یوفیه کما ان علیه شرب الماء وشرب العصیر لکی لا یتعرض لنقصان الماء فی جسمه ما یسبب له الجفاف

حرف الضاد
کثیرا ما یتعرض صاحبه للامراض یوم الثلاثاء فلیبخر نفسه بحرمل وجاوی ولیکثر من القراأه والدعاء وکثیرا ما یتعرض للعین من رجل أو أمرأه

حرف الطاء
کثیرا مایتعرض صاحبه للعین وغالبا ما یشعر بالامه یوم الاثنین والاربعاء ولیأخذ قطعه قماش إذا عرف العین ممن وتبخر بها فیرتاح ویتخلص منها ابدا

حرف الظاء
على صاحبه حمل الزئبق للحرس والحفاظ من العین والحسد

حرف العین
غالبا مایصاب بالام بجسده علیه الاستحمام بالملح الخشن وخصوصا عندما یشعر بالتعب فی الکتفین والیدین والقدمین

حرف الغین
غالبا ما یتعرض صاحبه بالضعف فی بدنه فلیکثر من اکل السمک ویقلل من اللحم الاحمر
وإذا کان صغیرا وتعرض للحراره کثیرا فلیضع ورقه هندباء فی کتاب ابیض ویعلقه على صدره لکی تذهب عنه نهائیا

حرف الفاء
إذا تعرض صاحبه للالم فی الکبد فلیعب الماء عبا ویکثر شربه واذا تعرض للحسد فلیتناول التمر علریق

حرف القاف
على صاحبه ألا یخرج باللیل وخصوصا اذا کان عرقانا وقد ینذر الى المقام الشریف فلیزره

حرف الکاف
علیه الا ینام على وجهه والا یلحقه الاذى فلینم على یمینه دائما والیکثر من الدعاء والقراءه قبل النوم

حرف اللام
کثیرا مایتعرض صاحبه للغم والکأبه فلیأکل العنب الاسود فهو جید له ولیضع ماء الورد على وجهه وعلى یدیه

حرف المیم
یکثر صاحبه من السفر وعلیه ان یدعی عندما یتخطى البحار وان یکثر من القراءه
وان یکثر من شرب الماء وان یتناول ملعقه عسل قبل النوم اذا شعر بألأم فی کل اعضاء جسمه

حرف النون
یفید شرب الماء المقطر مع ملعقه عسل صاحبه الالام جسمه کافه فیحال تعرض لها لان الألام تکثر عند صاحب هذا الحرف

حرف الهاء
فلیبتعد عن العصبیه وإلا یسبب لنفسه عصبی فی المعده وعلیه ایضا ان یبتعد عن القهوه وان یتناول التفاح کل مساء قبل النوم لإبعاد السحر فی حال تعرضه له

حرف الواو
صاحبه منظور ومعیون فی کل شی لذا فإن التمر جید وإذا أراد السفر فلیکثر من أکل السفرجل وعند السفر یحمل عصا لوز المر لکی لا یتعرض للاذى ولکی یصل بسلامه

حرف الیاء
فلیأکل صاحبه من فتره إلا اخرى العسل على الریق لمدة ثلاثه أیام لانه یتعرض لآلام عده

+ نوشته شده در جمعه ۲۵ مهر ۱۳۷۶ ساعت 10:53 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

صرف العمار قبل بدء العمل

صرف العمار قبل بدء العمل

صرف العمار هو اصل و اساس فى علم الروحانیه و الاستخدام و لا یستطیع الطالب ان یستغنى عنه فى اى عمل وذلک لان کل بقعه فى ارض او بحر لا تخلو من عمار ساکنین فیها هم و اولادهم و حریمهم و هؤلاء قادرین على تشویش عملک و افساده و ابطاله لانه لا یستطیع احد ان یتخطى محل الجن الساکنین فیه لا یرضى لاحد من الاعوان ان یدخل علیه و یستحل مکانه و انت فى العمل تجلب ملوک او اعوان فى المکان الذى فیه العامر ؛ فلا بد من استئذان عامر المکان و تقدیم قسم الاصراف قبل البدء فى العمل و من لا یصرف عامر المکان فکل استحضاراته ناقصه و لا یتم له عمل و قد یکون ضره اکثر من نفعه ولهذا على الطالب اصرافهم وقت العمل فقط و بعد انتهاء العمل ترجعهم الى مکانهم و محلهم لکى یکونوا لک عونا و تامن شرهم بعد حین .
و قد ذکر علماء هذا الفن طرق کثیره لصرف العمار اذکر منها عشر طررق مجربه و صحیحه و هى الاصح و الایسر فى التطبق و الله الموفق
**************************
الطریقه الاولى

وهو کالنار المحرقه لا یتخلف عنه عامر فلا یستطیعون القعود و لا یستقرون و قد ذکره الشیخ الزاهد فى العجائب و هو منقول منه و طریقته ان تذکره ثلاث مرات و یکون بخورک الکندر و الکزبره وهو هذا :

اولیس للزجر الشدید قواطع قالو بلى قد لاح کالنیران
فإجبتهم ماذا اقول و ابتدى قالو بذکر مکون الاکوان
بأیارش بهیارش وهیارش جل المهیمن منزل القران
جبریل فاهبط للثریا عاجلا نادى هبوط مسعر النیران
نادى سیوط مع طیوط قد بدت انواره تبدو على الانسان
فباسمه هیا الرحیل لعندَ ما اقضى مرامى و ارجعوا بامان
الحرق من یرضاه منکم ارحلو و بنور دیعوج طلقت عنان
طهشا شقون لم تزل انواره تبدو على التالى بکل مکان
اقسمت اقساماَ بعزت بهطش وبطهشــــلان ذکره یرقان
هو اشمخ هو ربنا العالى على کل براخ جوده اعنان
جبریل فاهبط عاجلا لعزیمتى رحیل ذى العمار و السکان
بجلال مولانا الغظیم و من له جود على التالى مع الاحسان
الماجد الجبار فرد لم یزل متعالیا و منزها عن شأن
و بحرمة النور الذى نادیته و علیه قد انزلت بالقران
الهاشمى الابطحى محمد هو اشرف العربان و العجمان
یا عامر هیا الرحیل باذن من انشاک یا هذا من نار
هو خالق هو بارئ و مصور هو منعم بالغفر و الغفران
تالله ان خالفتنى یا عامراً جبریل قد اوفاک بالنیران
ثم الصلاة على النبى و اله اهل الهدى و الفضل و الاحسان
فبحقهم و بحبهم ان ترتحل یا عامراً بالمصطفى العدنان

تم و کمل و الله اعلم..
******************************
الطریقه الثانیه

و هو اصراف عظیم تقول :

یاغموش2 یلغموش2 الغموش2 مرغموش2 ایلغموش2 مرش2 مربوش2 ، جل الجلیل صاحب الاسم الکبیر ، الارض بکم ترجف و الریاح بکم تقصف و الاودیه بکم تخفق و الجبال بکم تتزلزل و اسماء الله نار محرقه محیطه بکم یا عمار هذا المکان ، و إلا فتنزل ملائکه علیکم من السماء بشهب من نار فتقطع منکم الامعاء و تترککم مطروحین ملعونین مصروعین الله الله الله الکلام کلام الله و العبد عبد الله و الامر امر الله ولا إله إلا الله ولا حول و لا قوة إلا بالله العلى العظیم ، ایها الملک طارش لیس لکم منه راحه حتى ترحلو من هذا المکان و اعزم علیکم یا معشر الارواحو الاعوان ان تنزلو على عمار هذا المکان بالسلاسل و الاغلال فى الاعناق بالهیبة و الوقار اسمعوا و اطیعو و اطردوهم و ابطلو حرکاتهم و اذهبو بعمار هذا المکان و حریمهم و عیالهم من طریق الخدام و سیروا فى خدمتى حتى ینتهى عملى بحق( کتب الله لاغلبن انا و رسلى ان الله قوى عزیز ) هیا اسرعوا بالرحیل فى و قتى هذا الواحا 2 العجل 2 الساعه 2 بارک الله فیکم و علیکم . و طریقتها ان تتلو 3 مرات و بخورک اللبان الذکر .. و الله اعلم

**********************************

الطریقه الثالثه

و هو ان تقراء القسم سبع مرات و بخورک اللبان الذکر فانه ینصرف هو و من یلوذ به مهما کان المکان و هذا هو القسم :

اقسمت علیکم ایها العمار و الجان الذین فى هذا المکان بذى العزة و الجبروت و الهیبه و القدره و العظمه و القوه و السطوه و الجبروت ، اقسمت علیکم بالحى القیوم الذى لا یغفل و لا ینام و بکل کتاب انزله و بکل رسول ارسله و بکل ملک مقرب فى السماء و الارض و بکل الروحانیه العلویه و النبى سلیمان بن داود علیه السلام الذى اطاعته الانس و الجان و المرده و الشیاطین و الریاح و الوحوش و الطیور ان تبروا قسمى و تنصرفو من هذا المکان حتى تحضر الملوک و الاعوان و تکونوا مساعدین الى عملى من غیر ضرر ولا فساد بحق طینه2 مزاق2 ماقر2 کلیوش2 بهبوش2 هبش2 فسکشموش2 قردوش2 هو ادوناى هوال ادنابه بمزاق مقرج مقصر ایاک امتراوت
، یا عامر هذا المکان و یا ساکن هذا الدار وهذه الارض بحق هذا القسم العظیم الذى تعظمونه هیا الواحا2 العجل2 الساعه2 ؛
تم وکمل و الله اعلم

******************************************

الطریقه الرابعه

وهو ان تقراء الصرف الاتى سبع مرات و یکون بخورک اللبان الذکر وهو هذا :

اقسمت علیکم ایها الجن و العمار الذى فى هذا المکان ان تعزلوا و تنصرفوا من هذا المکان انتم و اخوانکم وکبارکم و صغارکم وحریمکم ولا فساد لا فى عملى ولا فى کتابى ولا فى قرائتى ولا فى دوائرى بحق الملک طارش الحاکم علیکم طینه2 مزاق2
ماقر2 حتى تحضروا الملوک و اعوانهم و انتم تکونوا مساعدین لى على قضاء حاجتى من غیر ضرر ولا فساد و بحق طارش 2 مارش 2 مریش 2 مریوش 2 بارش2 ردش 2 لطمش 2 بطش2 و بحق الرحمن الرحیم الجلیل صاحب الاسم الکبیر ، الارض بکم ترجف و الریاح بکم تقصف و الاودیه بکم تقذف و اسماء الله محیطه بکم و السماء تمطر من فوقکم ناراً وشراراً ، ان تاخرتم على الانصراف من هذا المکان انتم و اعوانکم و کبارکم و صغارکم و حریمکم حتى اقضى حاجتى فترجعون آمنین انصرفوا بخ بخ . ثم تقراء بعدها فاتحة الکتاب
* تم و کمل و الله اعلم بالصواب *

***********************************************

الطریقه الخامسه

و هو ان تقراء الصرف الاتى سبع مرات و یکم بخورک اللبان الابیض وهو هذا :

کلش ملش اقسمت علیکم یا معشر الخدام و الاعوان و الارواح الکرام ان تنزلو من الجو الاعلى بالهیبه و الوقار و السمع و الطاعه و اطردوا الخدام و العمار السکانین فى هذا المکان و قبائلهم و اعوانهم و اجناسهم و ابطلوا حرکاتهم حتى اقضى حاجتى بحق طاش 2 طواش 2 توکلوا یا روقیائیل ویا جبرائیل و یا سمسمائیل و یا میکائیل و یا صرفیائیل و یا عنیائیل و یا کسفیائیل بطردهم و ترحیلهم حتى اقضى حاجتى بحق آهیا شراهیا أدوناى أصباؤت آل شداى الواحا 2 العجل2 الساعه2.

تم و کمل و الله اعلم

********************************************

الطریقه السادسه

وهو ان تقراء هذا القسم سبع مرات و هو من خواص العزیمه البرهتیه و یکون بخورک اللبان الذکر وهو هذا :

اقشاقش مهراقش اقشمقش شقمونهش نادى العالى الاعلى من فوق عرشه ان یا جبرایئل اهبط الى الارض ونادى فیها اسم اصباؤت اصباؤت اصباؤت ، فهبط جبرائیل من السماء بعذاب قاصف فتفرقت منه الجن شرقا و غربا یا عمار هذا المکان انصرفوا الى قاع الجبل المخفوف حتى اقضى حاجتى و لا تفسدوا على عملى ( یرسل علیکما شواظ من نار و نحاس فلا تنتصران ) هیا هیا انصرفوا بعزة برهتیه 2 کریر 2 تتلیه2 طوران2 مزجل 2 ترقب 2 برهش 2 غلمش2 خوطیر 2 قلنهود2 برشان 2کظهیر 2 نموشلخ 2 برهیولا 2 بشکیلخ 2 قزمز 2 انغللط2 قبرات2 غیاها 2 کیدهولا 2 شمخاهر 2 شمخاهیر 2 شمهاهیر 2 بکهطهونیه 2 بشارش2 طونش 2 شمخا باروخ 2....تمت

***********************************************

الطریقه السابعه

وهو ان تقراء هذا القسم سبع مرات او واحد و عشرین مره و یکون بخورک اللبان الذکر و هذا هو :

طیشیه بمزدلفه مغفر مقرح لک اعنو ولک ادعو یا عامر هذا المکان و یا ساکن بهذا المنزل اعزم على حریمکم وخدیمکم و من یلوذ بک ومن یخشى علیه حضور الارواح الروحانیه ، حتى یحضروا و یقضوا حاجتى وتعود کما کنت بارک الله فیک و علیک . تم و کمل

************************************************

الطریقه الثامنه

یقراء سبع مرات و یکون بخورک اللبان الذکر وهذا هو :

سلام على الارواح الطائعین لله رب العالمین ، و اسمائه ، انصرف ایها العامر و اصرف حریمک و توکل فى خدمتى بحق ما تلوته علیک من اسماء الله تعالى القاهره لطوش 2 هومنش2 لسش 2کیش 2 طوش 2 الواحا 2 العجل 2 الساعه 2 بارک الله فیکم و علیکم بخ بخ انصرفوا بسلام ؛ تم و کمل

***********************************************

الطریقه التاسعه

وهو اصراف مجرب یقراء ثلاث مرات ویکون بخورک اللبان الذکر و السندروس وهو هذا :

بسم الله الرحمن الرحیم الله اکبر الله اکبر الله اکبر احرقتکم ایها الجن و الشیاطین بنار الله الموقده و استوعبتم غضب الله و کنتم على شفا حفرة من النار و العذاب الالیم و الخزى العزیم على من طغى و بغى و تمرد منکم یا خدام هذا المکان و خدمته الفرار 3 والا ( یرسل علیکما شوظ من نار و نحاس فلا تنتصران ) احرقتکم ( صعقه مثل صعقة عاد و ثمود ) ( و ما تذر من شئ انت علیه الا جعلته کالرمیم ) ( نار احاط بهم سرادقها و ان یستغیثوا یغاثوا بماء کالمهل یشوى الوجوه بئس الشراب و ساءت مرتزقا ) ( و ان جهنم لمحیطه بالکافرین ) الذین یستمحوا من العمار و لا یذهبون ( فأولئک الذین خسروا انفسهم فى جهنم خالدون ) اعتزلوا یا عمار هذا المکان عما کنت فیه مؤلفون فإنى اقسم علیکم بالعامر الجلیل السید دردیائیل ، بزهفت زهفت ،هشلق شهیق ، شمولیالخ ، عللیالیخ سلیاریخ ؛ (سیهزم الجمع و تولون الدبر ) ولا حول و لا قوة الا بالله العلى العظیم ؛ تم و کمل و الله اعلم .

**********************************************

الطریقه العاشره و الاخیره

وهو لیس صرف العمار ولکنه قسم یقراء قبل العمل ثلاث مرات لتوکیل روحانیین للاستعانه بهم لکمال العمل و تمامه ونجاحه و هو :

بسم الله الرحم الرحیم تقراء سورة الکوثر و سورة التوحید ثم تقول :

ابیروش 2 حلموش 2 یلموش 2 روش 2 وردش 2 تحلوش 2 توکلوا یا خدام هذه الاسماء بحفظ عملى من سائر الاعوان المفسدین للاعمال بحق آهیا شراهیا أدوناى اصباؤت آل شداى و بحق آل شلع بعیوبیه واه واه بتکه بتکفال صعى کعى ممیال مطیعین لک یا آل ، ما سمع اسمک روح و عصى إلا و صعق و احترق من نورک یا ذا النور الاعظم ؛ تمت و الحمد لله رب العالمین

+ نوشته شده در یکشنبه ۲۰ مهر ۱۳۷۶ ساعت 9:52 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

ادامه مجربات مختلفة للجلب وغیرها

مجربات مختلفة للجلب وغیرها

(باب محبه وتهییج) یکتب ویحمل وهو هذا بعد البسمله والصلاة على النبی صلى الله علیه وسلم تکتب: بدوح 25 الهم بحق بدوح وبحق النبی الممدوح وبحق القلم واللوح و بحق آدم ونوح واللوح و مافیه من سر الموضوع وبحق ما خط به القلم فی اللوح وبحق آدم ونوح والنبی والممدوح صاحب النصر والعز والفتوح المؤید بالملائکه والروح یاآلله

2 إنک على کل شئ قدیر وبحق اسمک الوهاب المالک الحفیظ یابنی إنها إن نک مثقال حبه من خردل فتکن فی 

صخره او فی السموات او فی الارض یأت بها الله کدلک یأت بفلانه إلى فلان یاألله یافرد یاصمد یامن لم یلد ولم یکن له کفوا أحد وصلى الله على سیدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

(لتهیج محبة من یقابله او یقابلها) 

تکتب: اروش مهطش طهش جرموش امیوش عزهش مهلاش طیفوش. توکلوا یاخدام هذه الأ سماء العظام وهیجوا قلب... إلى... کدا آناء اللیل وأطراف النهار الوحا الوحا العجل العجل. 

(باب جلب نظر)

انظر الى من ترید وتحقق منه واتلى هذه الاسماء من من عدد سبع مرات الى عدد 21مره فانه ینجلب الیک وهذا ماتقول.

هول2 أکشوک2 یکشوت2 أه2 لما نظرت عینی الیها بجنود بجلد2 أسروج 2 سیروج 2 السیف لمن عصى قسمى ائتونی بما نظرت إلیها عیونی إن کانت إلا صیحة واحدة فاذا هم جمیع لدینا محضرون الوحا العجل الساعه. 

(باب محبه) 

یکتب ویحمل وهذا ماتکتب: بسم الله الرحمن الرحیم یحبونهم کحب الله والذین آمنوا

أشد حبآ لله لو أنفقت ما فی الأرض جمیعا ما ألفت بین قلوبهم ولکن الله ألف بینهم إنه 

عزیز حکیم اللهم یامن یرد الشمس من المشرق الى المغرب إلى حجبها والطیور إلى 

أوکارها ویوسف إلى یعقوب والعافیه إلى أیوب کذالک اللهم أنزل محبة کدا فی قلب کدا کما أنزلت محبة یوسف فی قلب زلیخا بحق صعصع 2 مصوع 2 والخ 2 یالخ 2 

طرقیوت طیلوت طال أقسمت علیک أیها الملک الموکل بهذه الأسماء أن تتوکل بجلب محبة کدا إلى کدا إن کانت إلا صیحة واحدة فإدا هم جمیع لدینا محضرون احضرى یا فلانة إلى مکان فلان. 

(فائده للمحبة)

بسم الله الرحمن الرحیم 

کیطیش طینانش کیطموش طارموش کینا هورش لارش کرکر شماه عکش نکش کش کشیش کاش بکوش کارش کادش بحق برهیه وبرهینه کرین نطلیه طوران مزجل برجل نرفت ترهش غلمش خوطیر قلنهر رابرسال ایرشان کظهیر عوسلخ یرهیو بحق عهد مأخوذ علیکم الاشقیا فیما أمرکم بعز عز الله بنور وجه الله بفاتحة کتاب الله إلا ما أجبتم واسرعتم اللهم سخر قلب فلان بن فلان على محبة فلان بن فلان بحق هو الله الودود جامع المغیث وبحق الله اللطیف رب کافی هادی ینام على صب ور طاهر سلام حی مغنی قیوم فلانة وبحق وفلان ویحبونهم کحب الله و الذین امنوا أ شد حبا لله وبحق انطموش فلیموش طارموش هباش هداش حاش واش خفاش کفاش شاش اوداش سخر قلب فلان بن فلان على محیة فلان بن فلان کما سخرت البحر لموسى علیه السلام وکما سخرت لإ براهیم بحق یدفع رب الملائکة والروح.

+ نوشته شده در یکشنبه ۲۰ مهر ۱۳۷۶ ساعت 1:5 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

قرین

ماهو القرین وأعراضه وعلاجه أن شاء الله

قرین چی هست ؟ و نشانه های آن و نحوه علاجش چگونه هست

القرین :- هو ما قارن الانسان من الجن واقترن بحیاته منذ صغره الى وفاته ، وهنا فهو مقارن 
لافعالک عالم بأحوالک وبافعالک قریبا الى شخصیتک یتقمصها یتعلم مما تتعلم حتى انه فلربما حفظ القران کله وبسببک وقد یسلم ویهدیه الله الى الطاعه کما کان قرین الرسول الکریم صلى الله علیه وآله و سلم ، وقد یدمر حیاتک ویشتت فکرک وقد یکون علیک عونا مع الشیاطین والسحره فهو ذو حدین اما ان تغلبه فیصبح تابع وأما ان یلجمک بفکره فتصبح فریسته .

القرین: او چیزی هست از جنس جن که همنشین انسان میشود و با زندگی او از کودکی تا مرگش همراه است و اینجا او مقارن و هم نشین است برای کارهای تو و آگاه به احوال تو و به اعمال تو ، نزدیک هست به شخصیت تو و تقلید میکند از آن ، از آنچه که تو می آموزی ، می آموزد تا اینکه حتی تا اینکه حافظ کل قران شود

به خاطر اعمال شما شرایط و اعمال شما را می داند به شخصیت شما نزدیک است و از آن تقلید می کند از آنچه شما یاد می گیرید درس می گیرد تا حافظ کل قرآن باشد و به خاطر شما تسلیم شود و خدایا او را به اطاعت هدایت کن که او صحابی رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بود و زندگی تو را تباه می کند و فکرت را منحرف می کند. یا اگر با فکری شما را مهار کند طعمه او می شوید.

- هنا اکتب اعراضه امراضه احواله کیفیته تدلسیه ..

آنجا بنویس نشانه های مریضی ها احوال او کیفیت تدلیس او

اعراض مرض القرین :- القرین جن یقطن جسدک منذ صغرک مکنه الله بقدره جریانه بدمک وعروقک له اعراض تقاس بمساواة الامراض حتى وصل به الامر الى انه یقلد المس والسحر 
والعین بل واکثر من ذالک .. هنا اذکر ما یسببها من اعراض ولو اکدت الجزم لقلنا انه ما لا یقل عن 60% من الحالات هی من امراض القرین وهنا نذکر ما وجدنا من حالات واعراض 

1- القرین من مسببی اسقاط الاجنه . قرین باعث سقط جنین میشود
2- القرین من احد الاسباب فی الصداع الدائم . قرین یکی از مسببین در سر درد دائم هست
3- القرین من احد مسببی الحراره المتنقله فی الجسد . قرین از یکی از مسبین حرارت مورد نقل در بدن هست
4- الوسواس القهری . باعث وسواس قهری میشود 
5-حدیث النفس الکفری / باعث حدیث نفس کفر میشه
6-النبض المتکرر . نبض مکرر
7-عدم الاستجابه للرقیه . عدم استجابت رقیه ها
8-الزوغان 
9-البکاء الا ارادی . گریه غیر ارادی
10-الحزن . غم
11-الضیق . تنگی
12-تشتیت الفکر . پراکندگی فکر
13-عدم الالتزام بالطاعات ..... والکثیر . عدم التزام به عبادات 

* هذه الحالات وجدناها من کثر الحالات التی مرت علینا وقس على ذالک وعلى ذکر المرض هذه الحاله نعرضها لکم 

این حالات پیدا میکنیم ما آن را از بیشتر حالاتی که مرور شد بر ما و قس علی هذه و بر ذکر مرض این حالت نشان میدهیم برای شما

- امرأه یتکلم الجن على لسانها 10 اعوام ولا یتاثر على دوام الرقیه والعلاجات قیل عنها مجنونه قیل عنها مهلوسه الجن مرات یقول سحر والاخر عین والاخیر عشق بالترکیز یتضح ان کل المرض من اثر القرین ودخل فی باب التشتیت الفکری فبعد النصح والارشاد تعود لوضعها الاصلی وبعد عشر اعوام هاهی والحمد لله کما عهدت نفسها قبل تلک العشر العجاف.

-* اما احواله :- فهو کما قلنا سابقا انه المعین الاول لدخول السحر ودخول المس بل هو من یکید ویخطط وقد یدبر ویحمی السحر واذا خالط سحر المکین سحرا اثرعلى القرین کان اشد انواع السحر لوجود ما یحتاج الى علاج مکین المکین وهنا یزید الامر علقما .. 
- وشاهدنا من القرناء من کان مسحورا ویکمن معرفته من امرین 
1- لا یتاثر بالرقیه الشرعیه ولو قرا علیه القران الکریم کله بل یکون هناک حرکات اهتزازیه فقط وحرکه تمایلیه 
2- بکاء فقط وقد یصل الى صراخ 

وهنا اذا وجد الراقیه هذا الاثر فقط من دون تأثر فعلم انه من اثر القرین ولا ینفع مع القرین علاج الا توفیق الله ونصرته والنصیحه والتکاتف وارشاد المریض وتقویة ایمانیته لان القرین اما ان یکون تابع او متبوع وقس علیه من کثر تأثر وتأثیر .
- واخیرا العلاج :-
- انفع ما وجدنا لعلاج القرین وکان نجاح باهرا بل کان من اسرع العلاجات وانجحها سبحان الله هو ما اتبعناه فی علاج امراض القرین حتى ان حالات من الانفصام الشخصی نفع معها وفع مع البکاء وارتخاء الاعصاب القرینیه وهی علاج للقرین المسحور ایضا .. وکان هذا الوصف والله الموفق 
- یجلب زیت السواک الاصلی ویمزج معه القسط الهندی بنسبه ربع لتر فی ملعقه کبیره ویقرا علیها سورة التکویر وسورة ق -----(( یدهن بهذا الزیت منطقة العمود الفقری والصدر والاطراف )) مرتین بالیوم صباحا ای بعد اذکار الصباح وبعد اذکار المساء 

- یشرب ماء مع قطرات من زیت الحبه السوداء ان شاء والا یکون ممزوج بماء الورد الغیر مرکز (( المقرا علیه یس ))

- یقرا المریض سورة یس وسورة ق والمعوذتین بعد صلاة الصبح وصلاة المغرب وهی
کالاتی -- سورة یس مره + سورة ق مره + المعوذتین کل سورة ثلاث . 

یعمل بهذا البرنامج شهرا کاملا وسوف یحس المریض بتغیر احواله وهذا ما وجدناه ان شاء الله

+ نوشته شده در جمعه ۱۸ مهر ۱۳۷۶ ساعت 11:37 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

تحصین عظیم

دعوت و عنده مفاتیح الغیب

بمدت 7 روز روزه بگیرید و هر شب ایه رو 1000 مرتبه تکرار کنید و بعد 13 مرتبه الم نشرح را بخوانید و در بقیه ساعات مداوم استغفار  و صلوات بفرستید.شروع ابتدا از روز جمعه باشد.

نفقه از غیب مجرب

صم لله تعالى الثلاثة أیام البیض 14 , 15 , 16 من الشهر القمری , وتجلس فی خلوتک مع طهارة المکان والبدن والملابس وطبعا یفضل الجلباب الأبیض.


ویکون دخولک بعد صلاة العشاء ((( نظرا لأن الطریق سیأخذ وقتاً ))) تقول 400 مرة ((( أستغفر الله العظیم من کل ذنب أذنبته عمداً أو خطأً سراً أو علانیةً وأتوب الیه من الذی أعلم ومن الذی لا أعلم , انک أنتَ علامُ الغُیوب ولا حول ولا قوة الا بالله العلی العظیم ))).

ثم تقول 400 مرة ((( اللهم صل على محمد وأل محمد )))

ثم تصلی رکعتین تقرأ فی کل منهما الفاتحة مرة وقوله تعالى ((( انما أمره اذا أراد شیئاً أن یقولَ لهُ کُنْ فَیَکُونْ ))) 500 مره.

ثم تسلم وتقرأ قوله تعالى ((( وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَیَبِ ........ الى قوله تعالى فِی کِتَابٍ مُبِینْ ))) 1000 مرة

ثم تسجد وتقول فی سجودک ((( لا یُجَلِیهَا لِوَقْتِهَا الَا هُوْ ))) 70 مرة .


ثم تجلس فی مکانک فمهما سقط علیک فهو مطلوبک ((( المقسوم لک یعنی ))) فان لم تجد ففی اللیلة الثانیة أو الثالثة باذن الله تعالى. مجرب.

خواص حروف ابجد

حرف الالف من کتبه 1111 مرة لیلة الجمعة وحملها معه اصبح ذا عزة وحرمة لدى الملوک والعظماء واحبوه وهو یصفی القلب ویطرد الشرک ویقضی کل حاجة وعلیه ان یقراء هذین الاسمین عند الکتابة

( یاسبحان الله ) ...

حرف الباء من کتبه بعدد حروف اسمه لیلة الاحد عندما تکون تلک اللیلة احدى الیالی البیض زالت عنه اذیة المتکبر للناس واذا کان یحب احدا ولا مجال امامه لمکالمته احبه حبا شدیدا واذا کان مریض یکتب على کوب صینی ویقول عند الکتابة هذین الاسمین وهما

( یارحمن یارحیم ) ...

حرف التاء من کتبه 401 مرة یوم الاربعاء عند غروب الشمس فی اناء وغسله بماء نظیف وشرب ذلک الماء زال عمى قلبه واستطاع حفظ کل شیء واذا اضاع له شیء فلیکتب الحرف ولیضعه وسط المصحف فسیجد الشیء الذی اضاعه ویزول عنه الاضطراب واذا حمله امن من العدو ولیقراء هذین الاسمین عند کتابة الحرف وهما

( یاقیوم یاواجد ) ...

حرف الثاء من کتبه 510 مرة یوم الثلاثاء عند الزوال ثم وضعه فی الجدار الذی یکون بجانب القبلة فی منزله کان ثابت القدم فی اعماله ولم یرتکب المعاصی واذا جعلها تعویذة ورماها فی ابریق الماء وسقى من ذلک الماء الزوج والزوجة المتخاصمین تصالحا ولیقراء عند الکتابة هذه الاسماء

( یادائم یاصمد ) ...

حرف الجیم من کتبه 53 مرة عند طلوع الشمس وحمله معه سدت افواه بذیئی اللسان عنه واستطاع رؤیة جماعة الارواح بسهولة واذا فقد عمله عاد الیه وحلت البرکة فی عمره ولیقراء هذین الاسمین عند الکتابة

( یابارئ یاکبیر ) ...

حرف الحاء من کتبه 18 مرة لیلة الخمیس حین یکون القمر ساطعا وحمله معه لم یؤثر السحر فیه ابدا ولم تصبه عین سوء واذا کتبه بالمسک والزعفران ولفه بالحریر واخذ ( درموم ) ابیض ووضعه تحت اسنانه ( بین الشفة والاسنان ) راى جمیع الارواح ولیقراء هذین الاسمین عند الکتابة

( یابارئ یازکی ) ...

هنا اقول من یخاف رؤیة الجن فلیترک هذا العمل لانه صحیح وقد جرب ...

حرف الخاء من کتبه 610 مرة فی مکان خالی من الناس وفی اخر الشهر العربی ووضعه فی منزله نال ما اراد بسرعة ولیقراء هذین الاسمین عند الکتابة

( یاکافی یاراجی ) ...

حرف الدال من کتبه 35 مرة لیلة الاربعاء وفی مکان خال من الناس حین یکون الناس نائمین بالمسک والزعفران وحمله معه انفتح قلبه ویده واصبح عزیزا بین الناس واصبح ذا اعتبار کلی بینهم وهو مفید ایضا لاداء القرض ولیقراء هذین الاسمین عند الکتابة

( یاحنان یامنان ) ...

حرف الذال من کتبه 731 مرة یوم السبت وقت طلوع الشمس ودفنها فی مسجد تصلى فیه صلاة الجمعة بنیة الامانة حفظ ماله ولو کان فی فم الاسد واذا کان لدیه حاجة قضیت بسرعة ولیقراء هذین الاسمین عند الکتابة

( یادیان یاخالق ) ...

حرف الراء من کتبه 210 مرة لیلة الاثنین حین یکون القمر طالعا حتى النهار نال مبتغاه واذا حمله معه وکان عاشقا وصل الى مراده واصبح ذا عزة بین الاکابر ولیقراء هذین الاسمین عند الکتابة

( یارحمن یادائم ) ...

حرف الزای من کتبه 700 مرة یوم السبت فی وقت الغروب ثم دفن ذلک فی المقبرة انکشفت له مجموعة علوم محتجبة عن الناس واصبح ذا سلطة ولیقراء هذین الاسمین عند الکتابة

( یامبدع یاعلام ) ...

حرف السین من کتبه 120 مرة یوم الجمعة وحمله معه لم یجادله احد واصبح کل ما یفعله حسنا لدى الناس واذا کان فی سفر عاد الى وطنه واهله ولم یخفه الناس ولیقراء هذین الاسمین عند الکتابة ( یاحلیم یامعید ) ...

حرف الشین من کتبه 360 مرة یوم الاربعاء ثم ذهب الى الحمام وغسل ما کتبه فی وعاء ووضعه على راسه فتحت له ابواب النعمة ولکن قبل البدء فی هذا العمل یجب ان یکون طاهرا والا بدل حاله الى الدروشة ولیقراء هذین الاسمین عند الکتابة

( یاحمید یاعزیز ) ...

حرف الصاد من کتبه 95 مرة فی داخل کوب بالمسک والزعفران فاذا کان مسحورا یصب من الماء فی ذاک الکوب حتى یغسل الکتابة وبعدها یصب الماء على راسه فان السحر سیزول عنه باذن الله تعالى واذا کنت حرب بین جیشین تبدل الى صلح باذن الله واذا وضعها فی المصحف الشریف هلک عدوه واتقی الله فی هذا العمل ولیقراء هذین الاسمین عند الکتابة

( یاقاهر یاغریب ) ...

حرف الضاد من کتبه 705 مرات لیلة الاربعاء وربطها بخشبة رمان مثل العلم ثم رماها على جدار منزل خال ناحیة القبلة عاد الیه ما کان عند الناس واصبح عزیزا بینهم ولیقراء هذین الاسمین عند الکتابة ( یامذل یانور ) ...

حرف الطاء من کتبه 19 مرة بالمسک والزعفران لیلة الجمعة ووضعها تحت راسه فی وقت النوم راى الجمال الکامل لحضرة النبی الاکرم صلى الله علیه واله وسلم واذا رمى هذه الکتابة فی الماء وشرب ذلک الماء ظهر فی قلبه نور واذا نقشه على راس سیف قطع کل ما یضر به واذا حملها معه کان عزیزا بین السلاطین ولیقراء هذه الاسماء عند الکتابة

( یاعالی یاقدوس ) ...

حرف الظاء من کتبه 910 مرة لیلة الجمعة وحملها معه فاذا کان مریضا تعافى باذن الله ولم یصعب علیه ای عمل ولیقراء هذه الاسماء وقت الکتابة

( یاوالی یامتعالی ) ...

حرف العین من کتبه 130 مرة یوم الخمیس وحملها معه اصبح ذا ایمان کامل واشتهر بین الخلق باذن الله ولیقراء هذه الاسماء وقت الکتابة

( یامحمود یاکریم ) ...

حرف الغین من کتبه 1060 مرة یوم الجمعة وحملها معه لم یحتاج الى شیء ابدا وقضیت کل حوائجه وراى الکثیر من العجائب فی تیسیر الامور ولیقراء هذه الاسماء وقت الکتابة

( یاعظیم یامجیب ) ...

حرف الفاء من کتبه یوم الاربعاء 90 مرة وحملها معه اعطاه الله یبحانه وتعالى کل ما یرید وصار مستجاب الدعوة فی کل اوقاته وهذا بشرط التقید باحکام الله جل جلاله العظیم ولیقراء هذه الاسماء وقت الکتابة

( یاغیاثی یامغیث ) ...

حرف القاف من کتبه 180 مرة وحملها معه نجاه الله تعالى من السجن وفتحت امامه ابواب الرزق والغنى ولیقراء هذه الاسماء عند الکتابة

( یاملک یامهیمن ) ...

حرف الکاف من کتبه 101 مرة وحملها معه امن من کل الالام والهموم والغموم وفتحت له ابواب السلطة والقرار ولیقراء هذه الاسما وقت الکتابة

( یاکلیم یاکریم ) ...

حرف اللام من کتبه 71 مرة لیلة الاربعاء وحملها معه امنه الله تعالى من مکر الخلائق ولیقراء هذین الاسمین وقت الکتابة

( یاشکور یاغفور ) ...

حرف المیم من کتبه 90 مرة یوم الجمعة قبل طلوع الشمس ای وقت الفجر بعد الصلاة وحملها معه قضى الله له کل حوائجه واذا رماها فی بستان او مزرعة حفظ زرعه من کل الافات وامنت من الجراد وغیره ولیقراء هذین الاسمین وقت الکتابة

( یاخالق یامحیط ) ...

حرف النون من کتبه 106 مرات لیلة الثلاثاء وحملها معه نجاه الله تعالى من جمیع الامراض واصبح یفهم کل ما یتعلمه من العلوم ولیقراء هذه الاسماء وقت الکتابة

( یااحبا یااعلى ) ...

حرف الواو من کتبه 13 مرة یوم السبت ثم وضعه فی وسط المصحف الشریف نال کل ما یرید بفضل الله تعالى ولیقراء هذین الاسمین وقت الکتابة

( یاحکیم یاشکور ) ...

حرف الهاء من کتبه 15 مرة وحملها معه اطلع على اسرار الغیب وانکشفت له کل العلوم المخفیة ولیقراء هذه الاسماء وقت الکتابة ( یاوافی یاخفی ) ...

حرف الیاء من کتبه 20 مرة وحملها معه حقق الله تعالى له کل ما یرید من الفتوحات والامنیات ولیقراء هذه الاسماء وقت الکتابة

( یایقینی یامجیب ) ...

ابطال سحر از طریق بخورات

(حب حرمل )

 (کف مریم)

(محلب )

( شیح)

(زعتر)

( لبان ذکر)

( ملح دروس)

( شبة زفرة)

( کمون أسود)

( کسبرة)

( میعة سایلة )

ویبخر بها جمیعا الأماکن والمرضى المسحورین والأطفال والرجال والنساء  فی وقت غروب الشمس عدة أیام فإنه نافع ومجرب بإذنه تعالی بدون قراءة ولا عزیمة ولا کتابة ولاتعب, وکل أصنافه موجودة وسهلة

من افضل طرق العمل بسورة یس

بعد صلاة رکعتین تبدأ الاستغفار و الصلاة على النبی صلى الله علیه و اله و سلم 100 مرة

تقرأ سورة یس والضحى والقدرکل سورة 7 مرات و مجموع السور الثلاث(99) آیة
تقرأ الاسماء الحسنى کاملة 7 مرات
تقول ؛ربناآتنا فی الد نیا حسنة وفی الآخرة حسنة وقنا عذاب النار 7 مرات ثم تدعوا بما ترید
فأنها ذخیرة عظیمة تفعل العجائب

حزب الغنی

مَا قَرَأَهُ أَحَدٌ صَبَاحاً وَمَسَاءً وَعِنْدَ السَّحَرِ وَعُقَیْبَ کُلِّ صَلاَةٍ إِلاَّ یَسَّرَ اللهُ عَلَیْهِ الرِّزْقَ وَالْبرَکَاتَ وَکَانَ لَهُ القَبُوْلَ عِنْدَ المُلُوْکِ.قَالَ سَیِّدِی الشَّیْخُ الأَکْبَرُ مُحْیِی الدِّیْنِ بنُ عَرَبِی رضی الله عنه:بِسْمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِیْمِ الرَّزَّاقِ الفَتَّاحِ البَاسِطِ الجَوَادِ الکَافِی الغَنیِّ المُغْنی الکَرِیْمِ المُعْطِی الرَّزَّاقِ اللَّطِیْفِ الوَاسِعِ الشَّکُوْرِ ذُوْ الفَضْلِ وَالنِّعَمِ وَالجُوْدِ وَالکَرَمِ، ذُوْ البَسْطِ وَالفَرَجِ القَرِیْبِ، {وبشر الَّذِیْنَ آمنوا وَعملوا الصالحاتَ أَن لهم جناتَ تجری من تحتها الأَنهار کلما رزقوا منها من ثمرة قَالَوا هذا الَّذِیْ رزقنا من قبل وأتوا بِهِ متشابها وَلهم فِیها أَزواج مطهرة وَهم فِیها خالدون}، {کلما دخل علیها زکریا المحراب وَجد عِنْدَها رزقا قَالَ یَا مریم أَنى لَکَ هذا قَالَتَ هُوَ من عِنْدَ الله إِن الله یرزق من یشاء بغَیْرِ حساب}، {قَالَ عیس ابن مریم ربنا أَنزل علینا مائدة من السماء تکون لَنَا عیدا لأَولنا وَ آخرنا وَآیة مِنْکَ وَارزقنا وَأَنتَ خیر الرازقین}، {وما من دابة فِی الأَرض إِلا عَلَى الله رزقها وَیعلم مستقرها وَمستودعها کُلّ فِی کتاب مبَیْنَ}، {الله الَّذِیْ خلق السَّمَوَاتَ وَالأَرض وَأَنزل من السماء ماء فأَخرج بِهِ من الثمراتَ رزقا لکم وَسخر لکم الفلکَ لتجری بأَمره وَسخر لکم الأَنهار، وَسخر لکم الشمس وَالقمر دائبَیْنَ وَسخر لکم اللیل وَالنهار، وَآتاکَمْ مِنْ کُلّ ما سأَلتموه وَإِن تعدوا نعمة الله لا تحصوها}، {والله جعل لکَمْ مِنْ أَنفسکم أَزواجا وَجعل لکَمْ مِنْ أَزواجکم بنین وَحفدة وَرزقکَمْ مِنْ الطیبات}، {وکأَیّن من دابة لا تحمل رزقها الله یرزقها وَإِیاکم وَهُوَ السمیع العلیم}، {الله لطیف بعباده یرزق من یشاء وَهُوَ القوی العزیز}، {وما خلقتَ الجن وَالإِنس إِلا لیعبدون، ما أَرید منهم من رزق وَما أَرید أَن یطعمون، إِن الله هُوَ الرزاق ذو القوة المتین}، {سیجعل الله بعد عسر یسرا}، {ثم السبیل یسره}، {وبیسرکَ للیسرى}، {إِن مَعَ العسر یسرا}.رَبِّ کَمْ مِنْ دُوْدَةٍ فِی صَخْرَةٍ صَمَّاءَ سَخَّرْتَ لَهَا رِزْقَهَا بُکْرَةً وَعَشِیاًّ فَهِیَ لاَ تجُوْعُ فِیْهَا وَلاَ تَظْمَأُ وَلاَ تَضْحَى، وَکَمْ مِنْ بَرَکَةٍ أَنْزَلْتَهَا، وَکَمْ مِنْ قُنْبرَةٍ فِی وَحْدَةٍ قَفْرَاءَ سَیَّرْتَ لَهَا رِزْقَهَا بُکْرَةً وَعَشِیاًّ بِلاَ تَعَبٍ وَلاَ نَصَبٍ وَهِیَ لاَ تَسْعَى، وَکَمْ مِنْ رَحمَةٍ أَرْسَلْتَهَا، وَکَمْ مِنْ عُسْرَةٍ فِی شِدَّةٍ غَبرَاءَ أَبْدَلْتَهَا یُسْرَةً غَرَّاءَ فَهِیَ لاَ تُسْلَبُ وَلاَ تُجْتَنَى وَلاَ تَخْفَى، وَکَمْ مِنْ نِعْمَةٍ أَسْبَغْتَهَا، وَکَمْ وَهَبْتَ مِنْ خَیرٍ، وَکَمْ أَعْطَیْتَ مِنْ فِضْلٍ، وَکَمْ بَسَطْتَ مِنْ رِزْقٍ، وَکَمْ أَغْنَیْتَ مِنْ عَبْدٍ، وَکَمْ کَفَیْتَ مِنْ خَلْقٍ، وَکَمْ أَوْلَیْتَ مِنْ شُکْرٍ، وَکَمْ شَرَحْتَ مِنْ صَدْرٍ، وَکَمْ بَشَّرْتَ مِنْ أَمْرٍ، وَکَمْ رَفَعْتَ مِنْ قَدْرٍ، وَکَمْ صَرَّفْتَ مِنْ جَهْدٍ، وَکَمْ جَبرْتَ مِنْ کَسْرٍ، وَکَمْ طَیَّبْتَ مِنْ قَلْبٍ.اللهُ الَّذِیْ خَلَقَ الحَبَّ، وَبَرَءَ النَسَمَ، وَأَنْبَتَ الزَّرْعَ وَأَنْشَأَ الأُمَمَ، وَأَدَرَّ الضَّرْعَ وَأَوْلىَ النِّعَمَ، وَفَتَحَ الأَبْوَابَ وَرَزَقَ الأَکْوَانَ، وَبَسَطَ الأَرْزَاقَ وَیَسَّرَ الأُمُوْرَ، وَفَرَّجَ الهُمُوْمَ وَنَفَّثَ الْکُرُوْبَ، وَأَظْهَرَ البَرَکَاتَ وَأَثَّرَ الحَرَکَاتَ وَأَقَرَّ السَّکَنَاتَ، وَکَثَّرَ الْقَلِیْلَ وَیَسَّرَ الْعَسِیرَ، وَأَفْرَحَ الحَزِیْنَ، وَأَنْزَلَ الرَّحَمَاتَ، وَأَسْبَغَ وَتَفَضَّلَ وَوَسَّعَ وَتَلَطَّفَ، فَهُوَ الرَّازِقُ لِلْفَاقَاتَ، وَالجَالِبُ لِلرَّاحَاتَ، وَهُوَ القَاضِی لِلْحَاجَاتِ.یَا ذَا المَعْرُوْفِ الَّذِیْ لاَ یَنْقَطِعْ أَبَداً، وَلاَ یُحْصَى لَهُ عَدَداً: أَسْأَلُکَ بِفَضْلِکَ الَّذِیْ أَنْزَلْتَ بِهِ الْبَرَکَاتَ، وَثَبَّتَ بِهِ کُلَّ نِعْمَةٍ، وَانْفَتَقَ بِهِ کُلُّ رَتْقٍ، وَانْشَرَحَ بِهِ کُلُّ صَدْرٍ، وَانْبَسَطَ بِهِ کُلُّ رِزْقٍ، وَفَاضَ بِهِ کُلُّ فَیْضٍ، وَزَالَ بِهِ کُلُّ قَبْضٍ، وَانْفَتَحَ بِهِ کُلُّ قُفْلٍ مَقْفُوْلٍ، وَانْعَتَقَ بِهِ کُلُّ عَبْدٍ مَقْهُوْرٍ، وَانجَبرَ بِهِ کُلُّ قَلْبٍ مَکْسُوْرٍ، وَطَابَ بِهِ کُلُّ وَقْتَ، أَنْ تُیَسِّرَنِی لِلْیُسْرَى، وَأَنْ تَشْرَحَ صَدْرِیَ لِلْذِکْرَى، وَأَنْ تَرْزُقَنی رِزْقاً حَسَناً، وَأَنْ تُغْنِیْنی غِنىً لاَ أَفْتَقِرُ بَعْدَهُ أَبَداً، وَأَنْ تُعْطِیَنی عَطَاءً لاَ أُحْصِیْ لَهُ عَدَداً، وَأَنْ تَفْتَحَ لی أَبْوَابَ فَضْلِکَ، وَأَنْ تُسْبِغَ عَلَیَّ إِنْعَامَ جُوْدِکَ، وَأَنْ تُسْرِعَ لی بِسَرَیَانِ لُطْفِکَ، وَأَنْ تُسَخِّرَ لی خَلْقَکَ، وَأَنْ تُیَسِّرَ لی رِزْقَکَ، وَأَنْ تجعَلَ لی مِنْ کُلِّ هَمٍّ وَغَمٍّ فَرَجاً، وَمِنْ کُلِّ ضِیْقٍ مخرَجاً، وَإِلى کُلِّ خَیرٍ سَبَباً، إِنَّکَ أَنْتَ الوَهَّابُ وَالفَتَّاحُ وَالرَّزَّاقُ وَاللَّطِیْفُ وَالوَاسِعُ وَالشَّکُوْرُ، ذُوْ الفَضْلِ وَالنِّعَمِ وَالجُوْدِ وَالْکَرَمِ وَالیُسْرِ وَالْفَرَجِ الْقَرِیْبِ.{بِسْمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِیْمِ، لإِیْلاَفِ قُرَیْشٍ إِیْلاَفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّیْفِ، فَلْیَعْبُدُوْا رَبَّ هَذَا الْبَیْتَ الَّذِیْ أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوْعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ}.اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ یَا رَحمَنُ یَا رَحِیْمُ، وَیَا جَارَ المُسْتَجِیرِیْنَ، وَیَا أَمَانَ الخَائِفِینَ، وَیَا عِمَادَ مَنْ لاَ عِمَادَ لَهُ، یَا فَتَّاحُ یَا رَزَّاقُ یَا غَنیُّ یَا مُغْنی یَا مُعْطِی یَا وَهَّابُ یَا قَادِرُ یَا مُقْتَدِرُ یَا کَرِیْمُ یَا رَحِیْمُ یَا بَاسِطُ یَا وَدُوْدُ یَا حَنَّانُ یَا مَنَّانُ یَا وَاحِدُ یَا أَحَدُ یَا عَلِیْمُ، بِرَحمَتِکَ أَسْتَعِینُ، وَمِنْ عَذَابِکَ أَسْتَجِیرُ، یَا رَبَّ العَالمِینَ.وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَیِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِینَ.

 

جهت جلب خیر و تبدیل هر شری به خیر

تقرا ایة الکرسی313ثم یا حی یا قیوم 7000مرة ثم الدعاء التالی 7مرات

اللهم یا حی یا من نسبت له الحیاة ولا منسوب لغیره مما نسبه الى نفسه تعاظمت سبحانک اسماؤک وتنزهت عن المسمیات وتعاظمت ذاتک عن المثال والشریک والنظیر والصاحبة والوزیر فانت الحق ابدا والصمد فی حیاتک الابدیة فانبسطت الحیاة من حیاتک انت الباقی فلک البقاء الدائم بعد فناء المخلوقین وکما لک البقاء ولعبادک الفناء فامرک یا الهی نافذ وحکمک

 لیس له معاند فقد ذهبت

الافراد وانهزمت الانداد

وانقمع الملحدون بوجود

 بقائک فی دیمومیة حیاتک

یا حی یا قیوم اسالک بهذه

الحیاة الابدیة ان تحیینی حیاة موصولة بالنعم واحینی

 بین العالم حیاة یکون بها مدد وسعة واسعدنی بتوفیق

من رقائق اسمک الحی القیوم

 حتى تمحو الشقاء وتدخلنی

 دائرة السعداء -یمحوا الله مایشاء ویثبت وعنده ام الکتاب-یا حی یا قیوم یا من قامت السماوات والارض بامره یا قیومیته قائمة باهل السماوات والارض فی الطول والعرض وبما لا نعلمه وبما انت اعلم به یا ارحم الراحمین وصلى الله على سیدنا محمد وعلى واله وسلم ثم تختم بالصلاة على النبی 313

تفعل التالی مدة3ایام بعد صلاة الفجر

 

+ نوشته شده در جمعه ۱۸ مهر ۱۳۷۶ ساعت 1:27 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

جهت رزق و باز شدن گره های زندگی

یس مغربی

اعوذ بالله السمیع العلیم من الشیطان اللعین الرجیم

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
یس یس یس یس یس یس یس
وَالْقُرْآنِ الْحَکِیمِ إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ تَنزِیلَ الْعَزِیزِ الرَّحِیمِ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَکْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا یُؤْمِنُونَ إِنَّا جَعَلْنَا فِی أَعْنَاقِهِمْ أَغْلاَلاً فَهِیَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ وَجَعَلْنَا مِن بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَیْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ یُبْصِرُونَ وَسَوَاء عَلَیْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّکْرَ وَخَشِیَ الرَّحْمَن بِالْغَیْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ کَرِیمٍ إِنَّا نَحْنُ نُحْیِی الْمَوْتَى وَنَکْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَکُلَّ شَیْءٍ أحْصَیْنَاهُ فِی إِمَامٍ مُبِینٍ

سبحان المنفس عن کل مدیون سبحان العالم بکل مکنون سبحان من جعل خزائنه بین الکاف والنون سبحان من اذا اراد شیئا ان یقول له کن فیکون اللهم یانور یاقدوس یااول الاولین ویااخر الاخرین یارحمان یارحیم اغفر لی الذنوب التی تغیر النعم واغفر لی الذنوب التی تحل النقم واغفر لی الذنوب التی تهتک العصم واغفر لی الذنوب التی تنزل البلاء واغفر لی الذنوب التی تدیل الاعداء واغفر لی الذنوب التی تعجل الفناء واغفر لی الذنوب التی تقطع الرجاء واغفر لی الذنوب التی تظلم الهواء واغفر لی الذنوب التی تکشف الغطاء واغفر لی الذنوب التی ترد الدعاء واغفر لی الذنوب التی ترد غیث السماء

وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْیَةِ إِذْ جَاءهَا الْمُرْسَلُونَ إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَیْهِمُ اثْنَیْنِ فَکَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَیْکُم مُّرْسَلُونَ قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمن مِن شَیْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ تَکْذِبُونَ قَالُوا رَبُّنَا یَعْلَمُ إِنَّا إِلَیْکُمْ لَمُرْسَلُونَ وَمَا عَلَیْنَا إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِینُ

سبحان المنفس عن کل مدیون سبحان العالم بکل مکنون سبحان من جعل خزائنه بین الکاف والنون سبحان من اذا اراد شیئا ان یقول له کن فیکون یاصاحِبی فی شِدَّتى وَیا وَلِیِّى فى نِعْمَتى وَیااِلـهی وَاِلـهَ اِبْراهیمَ وَاِسْماعیلَ وَاِسْحاقَ وَیْعقُوبَ یارَبَّ کَهیعص وَیس وَالْقُرْآنِ الْحَکیمِ أَسْأَلُکَ یااَحْسَنَ مَنْ سُئِلَ وَیا خَیْرَ مَنْ دُعِیَ وَیا اَجْوَدَ مَنْ اَعْطى وَیا خَیْرَ مُرْتَجى أَسْأَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلى مُحَمَّد وآلِ مُحَمَّد وان تفعل لی کذا وکذا

قَالُوا إِنَّا تَطَیَّرْنَا بِکُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّکُمْ وَلَیَمَسَّنَّکُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِیمٌ قَالُوا طَائِرُکُمْ مَعَکُمْ أَئِن ذُکِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِینَةِ رَجُلٌ یَسْعَى قَالَ یَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِینَ
اتَّبِعُوا مَن لاَّ یَسْأَلُکُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ وَمَا لِی لاَ أَعْبُدُ الَّذِی فَطَرَنِی وَإِلَیْهِ تُرْجَعُونَ أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن یُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّی شَفَاعَتُهُمْ شَیْئًا وَلاَ یُنقِذُونِ إِنِّی إِذًا لَّفِی ضَلاَلٍ مُّبِینٍ

سبحان المنفس عن کل مدیون سبحان العالم بکل مکنون سبحان من جعل خزائنه بین الکاف والنون سبحان من اذا اراد شیئا ان یقول له کن فیکون اللهم یامَنْ اَظْهَرَ الْجَمیلَ وَسَتَرَ الْقَبیحَ یامَنْ لَمْ یُؤاخِذْ بِالْجَریرَةِ وَلَمْ یَهْتِکِ السِّتْرَ یاعَظیمَ الْعَفْوِ یاحَسَنَ التَّجاوُزِ یاواسِعَ الْمَغْفِرَةِ یاباسِطَ الْیَدَیْنِ بِالرَّحْمَةِ یاصاحِبَ کُلِّ نَجْوى یامُنْتَهى کُلِّ شَکْوى یاکَریمَ الصَّفْحِ یاعَظیمَ الرَّجاءِ یامُبْتَدِئاً باِلنِّعَمِ قَبْلَ اسْتِحْقاقِها یارَبنا وَسَیِّدَنا وَمَوْلانا یاغایَهَ رَغْبَتِنا أَسْأَلُکَ اَللّـهُمَّ اَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّد وآلِ مُحَمَّد وان تفعل لی کذا وکذا

إِنِّی آمَنتُ بِرَبِّکُمْ فَاسْمَعُونِ قِیلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ یَا لَیْتَ قَوْمِی یَعْلَمُونَ بِمَا غَفَرَ لِی رَبِّی وَجَعَلَنِی مِنَ الْمُکْرَمِینَ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِّنَ السَّمَاء وَمَا کُنَّا مُنزِلِینَ إِن کَانَتْ إِلاَّ صَیْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ یَاحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا یَأْتِیهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ کَانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُون أَلَمْ یَرَوْا کَمْ أَهْلَکْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَیْهِمْ لاَ یَرْجِعُونَ وَإِن کُلٌّ لَّمَّا جَمِیعٌ لَّدَیْنَا مُحْضَرُونَ وَآیَةٌ لَّهُمُ الْأَرْضُ الْمَیْتَةُ أَحْیَیْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ یَأْکُلُونَ وَجَعَلْنَا فِیهَا جَنَّاتٍ مِن نَّخِیلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِیهَا مِنْ الْعُیُونِ لِیَأْکُلُوا مِن ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَیْدِیهِمْ أَفَلَا یَشْکُرُونَ سُبْحَانَ الَّذِی خَلَقَ الْأَزْوَاجَ کُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا یَعْلَمُونَ وَآیَةٌ لَّهُمْ اللَّیْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ وَالشَّمْسُ تَجْرِی لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِکَ تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ کَالْعُرْجُونِ الْقَدِیمِ لَا الشَّمْسُ یَنبَغِی لَهَا أَن تُدْرِکَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّیْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَکُلٌّ فِی فَلَکٍ یَسْبَحُونَ وَآیَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّیَّتَهُمْ فِی الْفُلْکِ الْمَشْحُونِ وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِ مَا یَرْکَبُونَ وَإِن نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِیخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ یُنقَذُونَ إِلَّا رَحْمَةً مِّنَّا وَمَتَاعًا إِلَى حِینٍ وَإِذَا قِیلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَیْنَ أَیْدِیکُمْ وَمَا خَلْفَکُمْ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ وَمَا تَأْتِیهِم مِّنْ آیَةٍ مِّنْ آیَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا کَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِینَ وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَکُمْ اللهُ قَالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلَّذِینَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَن لَّوْ یَشَاء اللهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فِی ضَلَالٍ مُّبِینٍ

سبحان المنفس عن کل مدیون سبحان العالم بکل مکنون سبحان من جعل خزائنه بین الکاف والنون سبحان من اذا اراد شیئا ان یقول له کن فیکون اللهم یاصانِعَ کُلِّ مَصْنُوع یاجابِرَ کُلِّ کَسیر وَیا حاضِرَ کُلِّ مَلاء وَیا شاهِدَ کُلِّ نَجْوى وَیا عالِمَ کُلِّ خَفِیَّة وَیا شاهِدُ غَیْرُ غائب وَغالِبُ غَیْرُ مَغْلُوب وَیا قَریبُ غَیْرُ بَعید وَیا مُونِسَ کُلِّ وَحید وَیا حَیُّ مُحْیِی الْمَوْتى وَمُمیتَ الاَحْیاءِ الْقائِمُ عَلى کُلِّ نَفْس بِما کَسَبَتْ وَیا حَیّاً حینَ لا حَیَّ لا إله إلاّ اَنْتَ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وافعل لی کذا وکذا وَیَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ مَا یَنظُرُونَ إِلَّا صَیْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ یَخِصِّمُونَ فَلَا یَسْتَطِیعُونَ تَوْصِیَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ یَرْجِعُونَ وَنُفِخَ فِی الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ یَنسِلُونَ قَالُوا یَا وَیْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ إِن کَانَتْ إِلَّا صَیْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِیعٌ لَّدَیْنَا مُحْضَرُونَ فَالْیَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَیْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْیَوْمَ فِی شُغُلٍ فَاکِهُونَ هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِی ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِکِ مُتَّکِؤُونَ لَهُمْ فِیهَا فَاکِهَةٌ وَلَهُم مَّا یَدَّعُونَ

سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِیمٍ
سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِیمٍ
سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِیمٍ
سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِیمٍ
سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِیمٍ
سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِیمٍ
سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِیمٍ
سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِیمٍ
سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِیمٍ
سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِیمٍ
سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِیمٍ
سَلَامٌ قَوْلًا مِن رَّبٍّ رَّحِیمٍ
وَامْتَازُوا الْیَوْمَ أَیُّهَا الْمُجْرِمُونَ أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَیْکُمْ یَا بَنِی آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّیْطَانَ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُّبِینٌ

سبحان المنفس عن کل مدیون سبحان العالم بکل مکنون سبحان من جعل خزائنه بین الکاف والنون سبحان من اذا اراد شیئا ان یقول له کن فیکون اَللّـهُمَّ رَبَّ الاَرْواحِ الْفانِیَةِ وَالاَجْسادِ الْبالِیَةِ أَسْأَلُکَ بِطاعَةِ الاَرْواحِ الرّاجِعَةِ اِلى اَجْسادِها وَبِطاعَةِ الاَجْسادِ الْمُلْتَئِمَةِ بِعُرُوقِها وَبِکَلِمَتِکَ النّافِذَةِ بَیْنَهُمْ وَاَخْذِکَ الْحَقَّ مِنْهُمْ وَالْخَلائقُ بَیْنَ یَدَیْکَ یَنْتَظِرُونَ فَصْلَ قَضائِکَ وَیَرْجُونَ رَحْمَتَکَ وَیَخافُونَ عِقابِکَ، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَاجْعَلِ النُّورَ فى بَصَرى وَالْیَقینَ فى قَلْبى وَذِکْرَکَ باِللَّیْلِ وَالنَّهارِ على لِسانی وَعَملاً صالِحاً فَارْزُقْنی یارب العالمین

وَأَنْ اعْبُدُونِی هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِیمٌ وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنکُمْ جِبِلًّا کَثِیرًا أَفَلَمْ تَکُونُوا تَعْقِلُونَ هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِی کُنتُمْ تُوعَدُونَ اصْلَوْهَا الْیَوْمَ بِمَا کُنتُمْ تَکْفُرُونَ الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُکَلِّمُنَا أَیْدِیهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا کَانُوا یَکْسِبُونَ وَلَوْ نَشَاء لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْیُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى یُبْصِرُونَ وَلَوْ نَشَاء لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَکَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِیًّا وَلَا یَرْجِعُونَ وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ أَفَلَا یَعْقِلُونَ وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا یَنبَغِی لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِکْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِینٌ

سبحان المنفس عن کل مدیون سبحان العالم بکل مکنون سبحان من جعل خزائنه بین الکاف والنون سبحان من اذا اراد شیئا ان یقول له کن فیکون اِلـهى خَشَعَتِ الاصْواتُ لَکَ وَضَلَّتِ الاَحْلامُ فیکَ وَوَجِلَ کُلُّ شَیء مِنْکَ وَهرَبَ کُلُّ شَیء اِلَیْکَ وَضاقَتِ الاَشْیاءُ دُونَکَ وَمَلاَ کُلَّ شَیء نُورُکَ فَأَنْتَ الرَّفیعُ فی جَلالِکَ وَاَنْتَ الْبَهِیُّ فى جَمالِکَ وَاَنْتَ الْعَظیمُ فى قُدْرَتِکَ وَاْنَتَ الَّذى لا یَؤودُکَ شَیءٌ یامُنْزِلَ نِعْمَتى یا مُفَرِّجَ کُرْبَتى وَیا قاضِی حاجَتی اَعْطِنی مَسْأَلَتی بِلا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ آمَنْتُ بِکَ مُخْلِصاً لَکَ دینی اَصْبَحْتُ عَلى عَهْدِکَ وَوَعْدِکَ مَا اسْتَطَعْتُ اَبُوءُ لَکَ بِالنِّعْمَةِ وَاَسْتَغْفِرُکَ مِنْ الذُّنُوبِ الَّتى لایَغْفِرُها غَیْرُکَ یامَنْ هُوَ فی عُلُوِّهِ دان وَفی دُنُوِّهِ عال وَفی اِشْراقِهِ مُنیرٌ وفی سُلْطانِهِ قَوِیٌّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ وافعل لی کذا وکذا

لِیُنذِرَ مَن کَانَ حَیًّا وَیَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْکَافِرِینَ أَوَلَمْ یَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَیْدِینَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِکُونَ وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَکُوبُهُمْ وَمِنْهَا یَأْکُلُونَ وَلَهُمْ فِیهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلَا یَشْکُرُونَ وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ یُنصَرُونَ لَا یَسْتَطِیعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُّحْضَرُونَ فَلَا یَحْزُنکَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا یُسِرُّونَ وَمَا یُعْلِنُونَ أَوَلَمْ یَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِیمٌ مُّبِینٌ

سبحان المنفس عن کل مدیون سبحان العالم بکل مکنون سبحان من جعل خزائنه بین الکاف والنون سبحان من اذا اراد شیئا ان یقول له کن فیکون اَللّـهُمَّ عَظُمَ الْبَلاءُ وَبَرِحَ الْخَفاءُ وَانْکَشَفَ الْغِطاءُ وَضاقَتِ الاَرْضُ بِما وَسِعَتِ السَّماءُ وَاِلَیْکَ یارَبِّ الْمُشْتَکى وَعَلَیْکَ الْمُعَوَّلُ فِی الشِّدَةِ وَالرَّخاءِ اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد الَّذینَ اَمَرْتَنا بِطاعَتِهِمْ وَعَجِّل اَللّـهُمَّ فَرَجَهُمْ بِقائِمِهِمْ وَاَظْهِرْ اِعْزازَهُ یامُحَمَّدُ یاعَلیُّ یاعَلِیُّ یامُحَمَّدُ اِکْفِیانی فَاِنَّکُما کافِیایَ یامُحَمَّدُ یاعَلیُّ یاعَلِیُّ یامُحَمَّدُ اُنْصُرانی فَاِنَّکُما ناصِرایَ یامُحَمَّدُ یاعَلیُّ یاعَلِیُّ یامُحَمَّدُ اِحْفِظانی فَاِنَّکُما حافِظایَ یامَوْلایَ یاصاحِبَ الزَّمانِ یامَوْلایَ یاصاحِبَ الزَّمانِ یامَوْلایَ یاصاحِبَ الزَّمانِ الْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ اَدْرِکْنی اَدْرِکْنی اَدْرِکْنی الاَمانَ الاَمانَ الاَمانَ

وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِیَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ یُحْیِی الْعِظَامَ وَهِیَ رَمِیمٌ قُلْ یُحْیِیهَا الَّذِی أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِکُلِّ خَلْقٍ عَلِیمٌ الَّذِی جَعَلَ لَکُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ أَوَلَیْسَ الَّذِی خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ یَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِیمُ

إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ

فَسُبْحَانَ الَّذِی بِیَدِهِ مَلَکُوتُ کُلِّ شَیْءٍ وَإِلَیْهِ تُرْجَعُونَ

دعوت عظیم الشان سوره اخلاص

" قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ " بفضلها یارب لا تکلنى إلى أحد ولا تحوجنى إلى أحد،وأغننى یارب عن کل أحد،

یا من إلیه المستند، وعلیه المعتمد، عالیا على العلا فوق العلا فرد صمد، منزه فى ملکه لیس له شریک
ولا ولد ورزقه میسر یجرى على طول المدد ، یا سیدى خذ بیدى من الضلال إلى الرشد ، ونجنى من کل ضیق ونکد یا إله الفضل بحق
"اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ * َلَمْ یَکُن لَّهُ کُفُوًا أَحَد

دعائ نورانی برای طلب و نفع در همه امور عظیم

بسم الله الرحمن الرحیم

و لله الاسماء الحسنى فادعوه به
اللهم انى اسألک یا من لا اله الا انت یا الله یا رحمن یا رحیم یا ملک یا قدوس یا سلام یا مؤمن یا مهیمن یا عزیز یا جبار یا متکبر یا خالق یا بارىء یا مصور یا غفار یا قهار یا وهاب یا رزاق یا فتاح یا علیم یا قابض یا باسط یا خافض یا رافع یا معز یا مذل یا سمیع یا بصیر یا حکم یا عدل یا لطیف یا خبیر یا حلیم یا عظیم یا غفور یا شکور یا على یا کبیر یا حفیظ یا مقیت یا حسیب یا جلیل یا کریم یا رقیب یا مجیب یا واسع یا حکیم یا ودود یا مجید یا باعث یا شهید یا حق یا وکیل یا قوى یا متین یا ولى یا حمید یا محصى یا مبدىء یا معید یا محیى یا ممیت یا حى یا قیوم یا واجد یا ماجد یا واحد یا صمد یا قادر یا مقتدر یا مقدم یا مؤخر یا اول یا اخر یا ظاهر یا باطن یا والى یا متعالى یا بر یا تواب یا منتقم یا عفو یا رؤوف یا مالک الملک یا ذا الجلال و الاکرام یا مقسط یا جامع یا غنى یا مغنى یا مانع یا ضار یا نافع یا نور یا هادى یا بدیع یا باقى یا وارث یا رشید یا صبور جل جلالک . و تقدست اسماؤک . و تنزهت صفاتک . و توالت على العالمین الاؤک . سبحانک . لا تدرک فى حس . و لا تخیل فى نفس . ذاتک مقدسة ازلیة . صفاتک معظمة ابدیة . یا موجد الاشیاء و خالقها . و رازقها و راحمها . عالمها . ظاهرها و باطنها . اولها و اخرها . یا رب الحیاة و الموت . رب الاخرة و الاولى . رب الارواح و الاشباح . یا خالق کل شىء و لا شىء یشبهک . یا من انت مع کل شىء و لا شىء معک . ذاتک اجل من ان تدرک . و صفاتک اعظم من ان تعقل ابرزت الوجود من العدم فکان لک القدم . دون ان یکون قبلک شىء . و لا بعدک احد . انت معنا اینما کنا . لا بالحلول فى الابدان . فما نحن الا من صنع قدرتک . و ما العقل الا من فیض نعمتک . فلا انت نحن . و لا نحن انت . و لا انت العقل . و لا العقل انت . الخلائق عن فهم ذاتک عاجزون . سبحانک یا من لا یدرک کنه صفاته الواصفون . انعمت بالبصر و البصر لا یدرکک . و تفضلت بالبصیرة و البصیرة لا تنکرک . لا تحیط بک الروح . فهى من عجائب امرک . و لا یصل الیک العقل . فهو من ضنائن سرک . الخلق خلقکک . و الملائکة جندک . الروح من امرک تبارک اسمک . احاط علمک . سبق تقدیرک . نفذ حکمک . یا محصى الاشیاء وزنا و عددا . طولا و عرضا . قربا و بعدا . نورا و ظلاما . مکانا و زمانا . یا خالق ما نرى و ما لا نرى . من فوق السماوات العلا . و ما ورائها . الى ما تحت اطباق الثرى . و ما بعدها یا مسکن المتحرکات الحارة الملتهبة الناریة فى سریع دورانها . و محرک الساکنات الباردة المائیة و الترابیة فى عمیق سکونها . یا خالق الکون و المکان و الزمان بنظام عجیب . و صنع بدیع . من غیر سابق مثال . لا اله الا انت عالم الغیب و الشهادة الکبیر المتعال .لا یعزب عنک مثقال حبة من خردل . او ذرة من عنصر . تلاشت موازین کیانها الاثیریة . باشعاعات الالوات المختلفة . من الحمراء و ما تحتها . و البیضاء و غیرها من الصفراء و الخضراء . و السوداء و السمراء و الزرقاء . و البرتقالیة و الرمادیة . و خضرة الزمردیة . و بهجة القرمزیة . و زرقة اللازوردیة . و حمرة الارجوانیة . و جمال البنفسجیة و ما فوقها من الشعاعات الخفیة . ایا کانت اطوارها العنصریة . و باقى اطیاف الشفق القطبیة . و لمسات جاذبیات دوامات الانوار الکاشفة الکونیة . فى دائرة الفضاء الممتد العریض وقت الاشراق . و عند حلول المساء . و حین تحتجب الشمس فى افق المغیب . و رسوم خیالها على صفحات امتداد الظلال العاکسة . و سائر الاضواء السالبة و الموجبة . السریعة و الطویلة و الخاطفة . و الموجات القصیرة المتفاوتة . و الذبذبات الطویلة العاصفة . و الحالات القصیرة الهادئة . و الادوار المنتشرة فى الاجواء الشارقة و الغاربة . فى ضیاء مدارات الاشعاعات المتلألئة اللامعة الضوئیة . باعث دوافع القوى الساریة فیما وراء زمان الطبقات المرتفة العمیقة العلویة . و اماکن الدرجات المنخفضة . و الطرائق المنبسطة . و المنافذ المنحدرة . فى صعود ربواتها . و مقاییس اشکالها . و موازین احجامها . و مرتفعات تلالها . و شوامخ جبالها . و نقصان اطرفها و زیادة اقطارها . و ماکن فصولها . و برد شتائها . و اعتدال خریفها . و ازدهار ربیعها . و مناخ صیفها . و هبوب اعاصیرها . و زوابع انوائها . و عناصر طبقات . تموجاتها النائیة السریعة الصوتیة .یا الله یا مشرق الانوار . من ملکوت عالم غیب الاسرار . الى فضاء عالم الظهور و الارتقاء . المشاهد فى حیاة الکائنات المبصرة و غیرها . من انس و جان و حیوان و جماد و نبات . و جمیع الاشکال و الانواع فى ظلال اطوالها البعیدة الافاق . بین مشارق امتداد قطب شمالها . و مغارب ابعاد قطب جنوبها . و تعادل خطوط استوائها . و قوابل مواقیتها . بین تجمعات قوى الشموس فى جریانها . و مواقع النجوم فى دورانها . و الاقمار فى سریانها . و الکواکب السیارات . المتباعدات و المتقاربات . النیرات و المظلمات . و الدرارى الخنس . و الجوارى الکنس . الثابتات و المتحرکات . فى مرافق صعودها . و مناطق هبوطها . فى اتجاهها المحدد المرسوم . الى نهایة الاجل المقدر المحتوم . و باقى الاجرام فى الوان شروقها . و اشکال غروبها . و تعداد مناطق سیرها . و محیطات وسائط اقطارها . و جمیع المجموعات النیرات . و المجرات المتلألئات اللامعات و الخافتات . ما یدور حول نفسه . و ما یسیر فى تتابع غیره . فى سرعة البرق اذا لمع و الغیث اذا همع . و حمرة الشفق . و جلال اللیل و ما وسق . و جمال القمر اذا اتسق . و عظمة النیازک و السدوم . فى ادبار اللیل اذا عسس . و اقبال الصبح اذا تنفس . و تجلیات اللیل اذا یغشى . و النهار اذا تجلى . و تشکیل الانواع . فى قوالب الاوضاع . و جاذبیات مراحل النور المفاض على تلک الاجرام الممتدة الاطراف . الرحبة الارجاء . التى لا تدرکها الابصالر . و لا تحیط بها العقول و الافکار . فى ابعاد اللیل اذا ادبر . و نسمات الصبح اذا اسفر . فى ابراج انفعالاتها . و مواطن اقسامها . و اعلام اوزانها . و تخطیط انبعاجها . و الحرکات المختلفة حال مسیرها . و نظام ابداع اوضاعها . و منارات شروقها . و مضاء غروبها . فى داراتها المحرکة لمادة الحیاة من وراء الطاقة الرهیبة الشمسیة.یا الله انت النور الازلى الابدى الباذخ الشامخ الممد لجمیع الانوار . و انت الله القدوس السبوح السرمدى المتسامى بالعز و الجلال و الوقار . کل بک یسیر فى افاق التقدیر . بارادة عالیة و حکمة سامیة . کل هؤلاء فى روائع هذا النظام خاضعون و فى ظواهر هذا الانسجام یتعاقبون . و فى فلک الاقدار یسبحون . لا شمس العقل ینبغى لها ان تدرک قمر الفهم . و لا لیل الوهم سابق کشف نهار الاسرار . کل شىء عندک بمقدار فى تألف تلک الایات وفق ارادتک العالیة . اللهم یا واهب الروح البقاء . و الشمس الضیاء . و السحاب الماء . و العقول الصفاء . و القلوب الرضاء . ملأت الخائفین انوارا . و جعلت من الشجر الاخضر نارا . خلقت من صغار النواة باسقات النخیل . و من عناصر البذور الحدائق و البساتین . بفضلک ینمو الزرع . و یتفتح الورد . و تنضج الثمار . بلطفک یتعطر الزهر . و تزدهر المروج . و تخضر الاعشاب . یا خالق العوالم و بارئها . و مالکها و مدبرها . یا رب النور و الضیاء . یا صاحب العظمة المتعالیة عن الادراک . یا خالق الجسد فى اعلى مثل . خلقت فابدعت . و صورت فاحسنت . هذه اثارک فى حیاة کائناتک فکیف انت فى سمو علیائک . هذه دنیانا الفانیة . فکیف اخرتنا الباقیة . سبحانک لا ترقى مدارکنا الى افاق معانیک . یا من انت وراء الفهم و الظن و الوهم و الخیال . تسامیت لطفا و عدلا . و تفضلت حلما و کرما . لا شىء عندى لا تعرفه فاقول لک علیه . و لا شىء خاف عندک فاظهره بین یدیک . سبحانک فى علوک سبحانک ما خلقت شیئا عفوا و لا عبثا . و لا ترکت شیئا للمصادفة و الاتفاق ابدا . هذه مظاهر الاسباب . عبرة لاولى الالباب . لا تخلو ذرة فى اکوانک من عظیم قهرک و سلطانک . یا غنیا عن خلقک . و لا غنى لخلقک - حتى الجاحدین منهم - عن فضلک و احسانک . یا ظاهرا فى خفائف . یا باطنا فى ظهورک . یا بدیعا فى صنعک . یا خفیا فى لطفک . یا الیما فى اخذک . یا شدیدا فى بطشک . تعالیت الهى عن اقوال الملحدین . و تسامیت ربى عن وصف الواصفین . و تقدست سیدى عن سوء فهم المفکرین . و تنزهت مولاى عن تصورات الواهمیناللهم انى اسالک بذاتک المعظمة الاحدیة التى لا نظیر لها . و صفاتک المکرمة الازلیة و حق مقام قدرها . بما فى سمائک من عجائب عز وصفها . بحرکات الافلاک فى دقائق سیرها . بتسبیح الاملاک فى جلائل خوفها . بتضرعات الکروبیین فى وقار رجائها . بسرک الذى به ترافق الارواح هیاکل اجسادها . بما فى ارضک من مخلوقات تعلم حصرها . بما فى وراء الافاق من مشاهدات لا عهد لنا بها . برؤیا عبادک الصالحین فى عالم غیبها . بالارواح الهائمة بک فى مواطن اذواقها . بالنفوس الصادقة لک فى بواطن اشواقها . بالعقول العارفة بک فى یقظة صحوها
بالبصائر المنیرة بک فى کامل قربها .بالافکار المتعلقة بک فى سلامة ظنها . بدموع محبیک فى عمیق جریانها .بحنان اصوات مخلوقاتک و جمال جلالها . بتغرید الاطیار فى نشوة وجدها . بالکلمات الطیبة فى طرائق صعودها .بسر ترتیل الایات و جمع بیان تنزیلها . بعهد الربوبیة فى نشاة ازلیة مواثیقها . بقدمک ببقائک . بوجودک و جودک . بعرشک العظیم و ما یغشاه من الانوار . و کرسیک الکریم و ما حواه من الاسرار . ثم باللوح المحفوظ و ما فیه . و بالبیت المعمور و زائریه . بالاستار المحرقات . و حجب الاسرار المشرقات . ادعوک ربى باشراق وجهک . و نور سبحاتک . بوجهک النور . الذى اشرق منه کل نور . بعظمة اسمائک . و رفعة صفاتک باقسامک فى کتابک . بجلال جمالک . وکمال کبریائک . بما خفى عن العیون . و عجزت عن تصوره الخواطر و الظنون . بالباطن و ما ظهر . و الظاهر و ما بطن . بالمواثیق و العهود . باحرف النور بین السطور . باسمک المخزون الذى تکون منه الکون و المکان . باستوائک على عرشک حیث لا زمان و لا مکان . بما قلته للسموات و الاراضین فقالتا اتینا طائعین . باسمک العظیم الاعظم الذى دبرت به امرک فى سمائک و ارضک . بما دعاک به رسلک و انبیاؤک . و خاصتک من اصفیائک . بما یسبحک به ملائکتک و خدمة کرسیک . و حملة عرشک . بالقدرة التى رفعت بها السماء . و عظمتک التى بسطت بها الارض على الماء و الهواء . برحمتک الواسعة لجمیع الاشیاء . بکلمتک الطیبة التى تدعو بها الارواح بعد فناء اجسامها . بتجلیات الاسماء فى حیاة الکائنات . بظهور الصفات . فى طى الایات . باسمک المکنون الذى لا ترد به من قصدک و دعاک . باسمک السبوح القدوس المقدس الانفس الاقدس العلى الزکى الطیب الطهر المظهر الاطهر ان تجعل وجهتک وجهتنا . و حبک غایتنا . فلا نطلب سواک . و لا نرجوا الا یاک.بسم الله الرحمن الرحیم فاعلم انه لا اله الا الله لا اله الا الله قبل کل شىء . لا اله الا الله بعد کل شىء . لا اله الا الله زنة کل شىء . لا اله الا الله سعة کل شىء . لا اله الا الله المحیط بکل شىء . لا اله الا الله یبقى ربنا و یفنى کل شىء . لا اله الا الله فو قلوبنا . لا اله الا الله فى ابصارنا . لا اله الا الله محیطة بنا . لا اله الا الله و لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظیم لا اله الا الله فى حیاتنا . لا اله الا الله فى موتنا . لا اله الا الله فى قبورنا . لا اله الا الله فى حشرنا . لا اله الا الله فى نشرنا . لا اله الا الله تفریجا للکروب . لا اله الا الله تکفیرا للذنوب . لا اله الا الله حتى نقلع عن المعاصى و نتوب . لا اله الا الله حمایتنا . لا اله الا الله وقایتنا . لا اله الا الله دوائنا . لا اله الا الله شفاؤنا . لا اله الا الله ایمانا بالله . لا اله الا الله ثقة بالله . لا اله الا الله ایقانا بالله . لا اله الا الله ودیعة عند الله . لا اله الا الله لا اله الا الله حتى نلقى الله . لا اله الا الله و لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظیم الهم هب لنا منک دواء یذهب منا کل داء . و امنحنا قوة فى الاخذ و سعة فى العطاء . و همة فى القصد . و یقظة فى الدعاء . و قوة فى الصبر على البلاء . و کمالا فى الرضا بالقضاء . و سعة الصدر فى معاملة الخلق . و مبادرة بالتوبة قبل فوات الوقت . و جمال الستر فى الحیاة و عند الموت . و سعة القبر عند الوفاة . و سعة المغفرة عن الحساب . و نور وجوهنا بالحیاء . و لا تخزنا یوم العرض و اللقاء . اللهم احفظ قلوبنا من القلق و الاطراب . و طهر افکارنا من الشک و الارتیاب .اللهم بصفاء ضیاء بهاء نور وجهک الکریم من کل مفتر جائر اعتصمنا . و بسناء علیاء کبریاء عزیز عز اعتزاز عزک من کل ظالم غشوم احتجبنا . و بقوة رهبة سطوة عظمة قدرة قتدارک من کل حاقد حسود استترنا . و بشواظ نار سعیر جحیم الیم وبال نکال قهر مقت غضبک الشدید من کل شیطان مرید استعذنا . و بکریم رحیم حنان احسان جمیل فضلک من کل هم و غم تخلصنا . اللهم انا نسألک نور فیاضا من اسمائک العلیة . و سرا مدرارا من اسرارک القهریة . فلا یؤذینا انسان . و لا یسطو علینا شیطان . نیران غضبک محرقة للظالمین . و شهب صواعق قهرک اخذة المعتدین . انت المذل القاهر المنتقم الجبار . و انت القابض الخافض الضار الممیت القهار . احتمینا بحمایة بسم الله الرحمن الرحیم . و اکتفینا بکفایة فسیکفیکهم الله و هو السمیع العلیم . و استترنا فى ستر امان ضمان لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظیم . و باذن الله لا نخاف . و بفضل الله لا نضام . و حسبنا الله و نعم الوکیل . اللهم انا نسألک باسمک الذى فزعت الجن من مخافته و تزلزلت الاقدام من سطوته و خرست الافواه من عزته . و اقشعرت الجلود من هیبته . و انخلعت القلوب من رهبته ان تحجبنا بکلماتک التامات و اسمائک الحسنى المبارکات من جمیع اصناف الجن و الابالسة و المردة و الشیاطین و جنود ابلیس اجمعین . اللهم کف عنا اذاهم و شرهم . یا من بیدک امرى و امرهم .و الله من ورائهم محیط . بل هو قرآن مجید . و حفظا من کل شیطان مارد . و حفظا ذلک تقدیر العزیز العلیم . اللهم اعذنى و استرى و اعصمنى و اعلى و مالى و اولادى و اصحابى و احبابى . من حضرنى منهم و من غاب عن بالى . من کل سوء و مکروه . و من جمیع المؤذیات الخارجة من الارض و النازلة من السماء . و لا یؤوده حفظهما و هو العلى العظیم . له معقبات من بین یدیه و من خلفه یحفظونه من امر الله . اللهم انا اصبحنا و امسینا فى حفظک و امانک . و حرزک و جوارک . و سترک و ضمانک . سالمین من المتاعب و الاوهام . معافین من الامراض و السقام . امنین من جمیع العوالم کلها . معصومین من شرورهم و خداعهم . محفوظین من حقدهم و مکرهم . فالله خیر حافظا و هو رحم الراحمین . ان کل نفس لما علیها حافظ . انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون . اللهم احرسنى و اهلى و مالى و اولادى و اصحابى و احبابى . و من حضرنى منهم و من غاب عن بالى . من شیاطین الجن و شیاطین الانس . و من شر عیون حاسدة . و قلوب حاقدة . و نفوس نافرة . و وجوه عابسة . بالله الذى له ملک السماوات و الارض . الا الى الله تصیر الامور . و اوفوض امرى الى الله ان الله بصیر بالعباد . یا علام الغیوب . ما اسرع اسمائک فى تفریج الکروب . یا الله یا الله یا الله . انت لها و لکل هم و غم و ضیق و شدة . اقول مستغیثا بک فى امورى کلها . یا لطیف یا لطیف یا لطیف . یا لطیف یا خفى . یا صاحب الوعد الوفى . بک استعین و اکتفى . اللهم ادم بفضلک نعمتک علینا . و الطف بنا فیما ذدرته علینا . الله اعطنا من واسع رزقک الحلال ما تصون به وجوهنا عن التعرض لذل السؤال . انت المعطى الوهاب . الرزاق بغیر حساب . اللهم انا لا نعتمد على اعمالنا بل نعتمد على فضلک و احسانک . اللهم یا واسع الکون برحمتک . یا شامل الخلق بنعمتک . ارحم عبادک . فانهم لا یطیقون عذابک . یا ربى . ان وقع منى الذنب و لم تدرکنى رحمتک فمن سواک یغفر و من سواى ینال شرف مغفرتک . فلا ابتعاد من الذنب الا بعصمتک . و لا عمل یقربنى الیک الا بمشیئتک . یا ربى ما قیمة ذنوب عبادک . فى جانب عفوک و غفرانک . یا واهبا لکل ضمیر نورا . اذا لم تمنحنا نورک فاین نجد النور . یا خالق الکون و الزمان و المکان . ما اعمى بصیرة من لم یرک معه اینما کان . و الا فین المکان الذى لیس فیه امرک و قهرک . و این الزمان الذى لیس فیه حمدک و شکرک . یا صاحب الجود و الغفران . هذا الدعاء فضل منک و احسان . فما وجدنا وسیلة للقبول غیر التضرع و الدموع . یا ربى . من اکون انا . حتى اقول اعف عنا . یا محب العفور اعف عنا . و خذ بیدنا من ید انفسنا . و اغفر لنا و ارحمنا . یا من انت اقرب لنا منا . فرحمة بعبد ملهوف عائذ . وقف على بابک . و نزل فى فسیح رحابک . متوسلا بک الیک . فلا شىء اعز منک الیک . اسألک بالمکنون من اسمائک و ما وراء الحجب من آلائک . و باسمک العظیم الاعظم . بسم الله الرحمن الرحیم . الم . المص . الر . المر .کهیعص . طه طسم . طس . یس . ص . حم عسق . ق . ن . و بحق الحوامیم . و ما فیها من الایات الکریمة و بعزة الله و بنور الله الذى خلق منه سیدنا محمد صلى الله علیه و سلم ان تجعلنا ممن فوض امره الیک . و توکل فى کل شؤؤنه علیک . و جعل حوائجه بین یدیک . اللهم انى قاصر الفهم . واهن العزم . و قد دعوتک على قدر علمى . و منتهى فهمى . فالى من اتوجه و انت قبلتى . و الى من اشکو و انت وجهتى . اللهم انا دعوناک ثقة بکرمک . و طمعا فى رحمتک . و سعیا وراء مرضاتک . فما غیر جهدک قصدنا . و لا الى غیرک التجأنا . انت الکافى الکفیل و المولى الجلیل . انت ولیى فى الدنیا و الاخرة . توفنى مسلما و الحقنى بالصالحین.

جهت ازدیاد روحانیت

1ـ الورد الأول

أســـــتَـــغفِـرالله العظیم الذى لا اله الا هو الحى القیوم واتوب الیه
کل یوم500 مرة ))

2ـ الوردالثانی

لا إله إلا الله الملک الحق المبین
کل یوم500 مرة
3ـ الورد الثالث

حَســـبُنا الله ونِعمَ الـوکیـل
کل یوم500 مرة ))

4ـ الورد الرابع

لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظیم
کل یوم500 مرة

5ـ الورد الخامس

سبحان الله.. والحمد لله.. ولا إله إلا الله.. والله أکبر
کل یوم500 مرة ))

6ـ الورد السادس

سبحانالله وبحمده سبحان الله العظیم
کل یوم500 مرة ))

7ـ الورد السابع

اللهم صل وسلم على سیدنا محمد النبى الامى وعلى آله وصحبه وسلم))
کل یوم 1000مرة ))

الدعاء
اللهم إنى أسألک من فضلک العظیم أن تفتح لى أبواب رحمتک 100مرة

استخدام ایه نور

من یوم الاحد و البخور جاوی قبل النوم فقط و الافضل لبس ثوب ابیض عند النوم و البدایة کالاتی ؛- الاسبوع الاول الحد ایة النور ٢١ مره الاثنین الایة ٢۴ مره الثلاثاء ٢٧ مره الاربعاء ٣٠ مره الخمیس ٣٣ مره الجمعة ٣٧ مره السبت ۴۵ مره السبوع الثانی الحد ۴٨ مره الاثنین ۵١ مره الثلاثاء ۵۴ مره الاربعاء ۵٧ مره الخمیس ۶١ مره الجمعة ۶٧ مره السبت ٧١ مره الاسبوع الثالث الاحد ٩٢ مره الاثنین ١١٣ مره الثلاثاء ١٣۴ مره الاربعاء ١۵۵ مره الخمیس ١٧۶ مره الجمعة ١٩٧ مره السبت ٢٨٧مره الاسبوع الرابع الاحد ۶۶ مره الاثنین ۶٩ مره الثلاثاء ٧٢ مره الاربعاء ٧۵ الخمیس ٧٨ الجمعة ٨١ مره السبت ٨٨ مره و بعد ذلک تقرأ ۴۵ مره بعد کل فرض و هناک توکیل طویل هذا الموضع للتاکد و التصحیح ارجو الانتباه

کشف از طریق خادم سوره یس

احضر نصف کوب من المیاه الطاهره وثبت الکوب على راحة یدک
واقرأ علیه سورة یس مرة واحدة وعندما تأتى الى قوله تعالى (( وان کانت الا صیحة واحدة فاذا هم جمیعا لدینا محضرون )) 7 مرات وعندما تأتى الى الایتین الاخریتین من السورة (( انما أمره اذا اراد شیئا .... ))تکررها 7 مرات وبعد ذلک ستحس برعشه خفیفه فى یدک حتى لو کنت مثبتها على منضدة مثلا وعندها یکونوا قد حضروا فاطلب منهم ان یحرکوا الکوب بأى ناحیة علامة على الحضور .. ولا تنسى أن تدعوا لهم بالخیر کأن تقول (( بارک الله فیکم وعلیکم وجعل ثوابکم فى علیین انه حکیم مبین ))

هذا الامر ینفع لکل الکشف (( سحر - کنز - سرقة - لمس - مس - لبس - ......))


للتوکیل فى أى عمل بالقرآن تقولى الآتى
توکلوا یا خدام هذه الآیات الشریفة بکذا وکذا بحق ما تلوته علیکم وبحق قل هو الله أحد الله الصمد لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفواً أحد بارک الله فیکم وعلیکم .. یاقومنا أجیبوا داعى الله ( 3 مرات )
والله الموفق .والسلام

استخدام خادمی لطیف و زیبا

استخدام لطیف ورائع وسهل کل لیلة تقراء سورة الاخلاص الف مرة مدة ثلاث لیال

طبعا قبلیها تکون کاتب الخاتم الخاص بها فی ورقة
تضع الخاتم اثناء التلاوة امامک وعند النوم تحت الوسادة
باذن الله یاتیک خادم السورة فی صورة لطیفة
ویسالک ماذا ترید یا عبد الله فتقول ارید العهد
فیعطیک خادما واحد یخدمک فی امور دنیتک والاخر فی خوارق العادات
ویعطیک اشارة کل منهما

موکلین شب و روز

الموکلین باللیال والایام ، المستخرجة من کتب الاسرار لاصف بن برخیا.اذا اردت امرا مهما من الامور، وصعب علیک ، فاذکر هذه الاسماء وتکلم بما شئت، یقضه فی اسرع من لمح البرق.
ولا تتکلم بها الا وانت طاهر وهی هذه الاسماء= 
ـ تقول= اومثیخ نمو 211 ابشخیثا مصمیثا اومثیخ ابطوشی یا لاخا اومثیخ طولا نیده اومثیخ بشخیتثا نلنتا اومثیخ یهمو طوار هثیثا الهی فینظر اومثیخ بهای الها ریاطالک یرهن مرتال هانی مدشان مشلیشاج بقشطا تعتتعلف الوخ بریقواش ملاخا الها لاویت اوراتکی قطلا یقطلخ امین امین

+ نوشته شده در جمعه ۱۸ مهر ۱۳۷۶ ساعت 1:11 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

حروف و طبایع

 

حروف و طبایع

من أکثر من قراءة الحروف الناریة بإعرابها وهو الرفع أو کتبها معربة فی قدح زجاج أو صینی بالمسک والزعفران وماء الورد یوم الاحد أو یوم الثلاثاء عند طلوع الشمس ثم تمحیه وتشربه فأنها تزیل الحمى الباردة البلغمیة وتشهی الطعام وتهضمه وتحسن اللون والصوت وتنقی الصدر من البرودة وتقوی الحرارة الغریزیة وتدفع اللقوة والفالج والرعشه وتنفع من لدغ العقرب ومن جمیع العلل والامراض الباردة الرطبة وتصفی الذهن وتقوی الفکر والحفظ واللفظ لقارئها . وهکذا تنطق او تکتب (اهُطُمُفشُذُ ) جمیع الحروف بالضمة ماعدا حرف الفاء بالفتحة .


من أکثر من قراءة الحروف الترابیة منصوبة معربة او کتبتها بالمسک والکافور وماء شجرة تسمى : لسان الجمل معربة یوم السبت أو الاربعاء حین طلوع الشمس ومحوتها وشربتها فأنها تقطع الرطوبات التی تسیل من الفم فی النوم وتقطع الدم من الجراحة والرعاف من الحرارة والحیض المفرط وتذهب النسیان وتجلب الثبات والحفظ والصبر وتحسن اللون وتقوی الجسم وتنقی البدن من الرطوبات الفاسدة والزائدة . والله اعلم

وهى هذه ( بَوَیَنَصَتَضَ ) فوق کل حرف فتحة .

من اکثر من قراءة الحروف الهوائیة مجرورة او کتبتها معربة بالعنبر والعصفر وماء الورد یوم الخمیس او یوم الجمعة قبل طلوع الشمس ومحوتها وشربتها فإنها تسکن جوف القلب وتنقی البشرة والدماغ من الوسوسة السوداویة وتقوی الاعصاب وتلزم الصحة والسلامة والقوة وتجلب السرور والفرح وتذهب الهم والغم .

وهى هذه Sad جِزِکِسِقِثِظ ) جمیع الحروف بالکسرة .


ومن اکثر من قراءة الحروف المائیة مجزومة أو کتبها معربة بالعنبر والعصفر وماء البلسان یوم الاثنین أو یوم الاربعاء حین طلوع الشمس ومحوتها وشربتها فإنها تطفىء الحرارة وتسکن العطش وتزیل الحمى الحارة المحرقة وتدفع لسع الحیات وتنقی الامعاء من العلل الحارة والوم وتنفع لتیسیر الامور وتسهیل الحوائج .
وهى هذه ( دِحِلِعْرخِغْ ) الدال کسرة الحاء کسرة اللام کسرة العین سکون الراء کسرة الخاء کسرة الغین سکون .

اما اللفظ بجمیع هذه الحروف الاول مکسور والثانی ساکن والثالث مکسور والرابع ساکن هکذا الى آخر الحروف

ادامه نوشته

+ نوشته شده در پنجشنبه ۱۷ مهر ۱۳۷۶ ساعت 10:25 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

جلب بنیة الزواج فی الحلال

جلب بنیة الزواج فی الحلال

تطلق البخور 

اللبان الذکر والکسبرة أمامک فی اللیل 

وتقرأ لمقفنجل ( کانوا قلیلا من اللیل ما یهجعون ) 

ألف مرة وعلی رأس کل مائة تقول

کذلک لا یهجع فلان ابن فلانة حتی یأتی إلی خاضعا ذلیلا ویفعل لی کذا وکذا وتوکله

خاتم القبول والمحبة من العنبر

نأخذ عجین العنبر وننقش علیه ودود بالدائرة وفی الوسط حرف آ ونعمل منه فص لخاتم أو نضعه فی قماش أخضر ونحملة و تصتطیع أیبنت أن تضعه فی توکة لاکن لا تدخل بها الأماکن النجسة سینقلب السحر على الساحر

+ نوشته شده در شنبه ۱۲ مهر ۱۳۷۶ ساعت 6:22 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

جلب الرزق لمن یعانی من الفقر والقلة

جلب الرزق لمن یعانی من الفقر والقلة

 هذه الفائدة کان یعطیها لمن یشکی الفقر والقلة وهی تجیب درهم من سکة المستعملة فی بلادک الدرهم ولا الدینار ولا ای سکة المهم ان تکون سبکة لیس ورق تدهنیها بالعسل وتدهب بیها الى غار النمل الاحمر وتجعلها امام الغار وانت جالس على رکبتیک ومنحنی على فم الغار وتنادی وتقول یا نمل یا مالک النم یا نمل ویا مالک النمل هاانا انتیتک برزقک اتنی برزقی انا فلان ابن فلانة او فلانة بنت فلانة بحق من رزقک فی ظلمات اللیل ثم اترک الدرهم المطلی بالعسل وقم من مکانک واذهب الى بیتک ولا تکلم احد حتى تدخل لی بیتک وتخرج من ثانیا امکن لک التکلم لکن من الافضل ان تختفی على الناس مدة ثلات ایام الخدمة وانت صائم صیام الریاضة عن الروح ثم تکر عملک ثلاث ایام ای تحط العسل على الدرهم وتنادی کیفما عملت الیوم الاول تعمل باقی الایام غیر ان الدرهی یبقا مکانه من الیوم الاول وسیئتک الرزق من حیث لا تدری ولا تنسا نصیب شیخک انا اخدت علیها الاذن وهذا اذنی لکل من اراد استعملها لانها لا تصلح الا بالاذن من الشیخ

+ نوشته شده در شنبه ۱۲ مهر ۱۳۷۶ ساعت 6:21 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

غنی و بی نیازی

83) لمن شکا الفقر ، أنه شکا بعض الناس إلى أحد المشایخ شدّة الفقر فأمرهُ أن یُکثر من تلاوة سورة القدر ، وهذا الدعاء المبارک وهو : (( اللهُمَّ یا من هو یکتفی عنْ جمیع خلقه ، ولا یکتفی عنهُ أحدٌ من خلقهِ ، یا أحد من لا أحد له انقطعَ الرجاءُ إلا منک ، وخابت الآمال إلا فیک ، وسدّت الطرقُ إلا إلیک ، یا غیاثَ المستغیثین أغثنی أغثنی أعثنی أغثنی أغثنی أغثنی أغثنی )) . واللهُ أعلم.

84) سورة (( الانشراح )) 7مرات بعد الفرائض من داوم على قراءتها عقب الصلوات الخمس یسر اللهُ أمرهُ ورزقهُ من حیث لا یحتسب ، وتلاوتها تُیسر الرزق وتشرح الصدر وتذهب العُسرَ فی کلَّ الأمور . واللهُ أعلم.

85) للوظائف ) أَللَّهُمَّ یَا سَبَبَ مَنْ لاَ سبَبَ لَهُ ، یَا سَبَبَ کُلَّ ذِی سَبَبٍ ، یَا مُسَبَّبَ الأَسْبَابِ مِنْ غَیْرِ سَبَبٍ ، سَبَّبْ لِی سَبَباً ، لَنْ أَسْتَطِیعَ لَهُ طَلَباً ، صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأغْنِنِی بِحَلاَلِکَ عَنْ حَرَامِکَ ، وَبِطَاعَتِکَ عَنْ مَعْصِیَتِکَ ، وَبِفَضْلِکَ عَمَّنْ سِوَاکَ یَا حَیُّ یَا قَیُّومُ ، صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَتُبْ عَلَیَّ یَا کَرِیمُ ، وَاغْفِرْ لِی یَا حَلِیمُ ، وَتَقَبَّلْ مِنَّی ، وَاسْمَعْ دُعَائِی ، وَلاَ تُعْرِضْ عَنَّی ، فَإِنی عَبْدُکَ وَابْنُ عَبْدِکَ ، وَبْنُ أمَتِکَ ، فَقِیرٌ بَیْنَ یَدَیْکَ ، سَائِلُکَ بِبَابِکَ وَاقِفٌ بِفِنَائِکَ ، أَرْجُو مِنْکَ ، وَأَطْلُبُ مَا عِنْدَکَ ، وَأَسْتَفْتِحُ مِنْ خَزَائِنِکَ ، سُبْحَانَکَ أنْتَ العْظِیمُ الْحَلِیمُ الْجَوَادُ الْکَریمُ جُدْ عَلَیَّ مِنْ فَضْلِکَ ، وَتَکَرَّمْ مِنْ رَحْمَتِکَ ، وَتُبْ عَلَیَّ یَا سَیَّدِی تَوْبَةً نَصُوحِاً ، فَإِنَّی أَسْتَغِفرُکَ وَأَتُوبُ إِلَیْکَ ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّة إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِیَّ العَظِیمِ ، وَصلَّى اللهُ عَلَى سَیَّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبیّ وآلهِ الطَاهِرینَ " وَسَلَّمَ کَثیِراً ، بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ الْرَّاحِمینَ" )) یکرره قدر طاقته فإنه یجد عملا ووظیفة.

86) دعاء للرزق ، قیل من داوم على قراءة هذا الدعاء یسهل علیه الرزق وهو هذا ( أَللَّهُمَّ یَا سَبَبَ مَنْ لاَ سبَبَ لَهُ یَا سَبَبَ کُلَّ ذِی سَبَبٍ ، یَا مُسَبَّبَ الأَسْبَابِ مِنْ غَیْرِ سَبَبٍ ، سَبَّبْ لِی سَبَباً ، لَنْ أَسْتَطِیعَ لَهُ طَلَباً ، صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَأغْنِنِی بِحَلاَلِکَ عَنْ حَرَامِکَ ، وَبِطَاعَتِکَ عَنْ مَعْصِیَتِکَ ، وَبِفَضْلِکَ عَمَّنْ سِوَاکَ یَا حَیُّ یَا قَیُّومُ صَلَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ ، وَتُبْ عَلَیَّ یَا کَرِیمُ ، وَاغْفِرْ لِی یَا حَلِیمُ ، وَتَقَبَّلْ مِنَّی ، وَاسْمَعْ دُعَائِی ، وَلاَ تُعْرِضْ عَنَّی ، فَإِنی عَبْدُکَ وَابْنُ عَبْدِکَ ، وَبْنُ أمَتِکَ ، فَقِیرٌ بَیْنَ یَدَیْکَ ، سَائِلُکَ بِبَابِکَ ، وَاقِفٌ بِفِنَائِکَ ، أَرْجُو مِنْکَ ، وَأَطْلُبُ مَا عِنْدَکَ وَأَسْتَفْتِحُ مِنْ خَزَائِنِکَ ، سُبْحَانَکَ أنْتَ العْظِیمُ الْحَلِیمُ الْجَوَادُ الْکَریمُ ، جُدْ عَلَیَّ مِنْ فَضْلِکَ ، وَتَکَرَّمْ مِنْ رَحْمَتِکَ وَتُبْ عَلَیَّ یَا سَیَّدِی تَوْبَةً نَصُوحِاً ، فَإِنَّی أَسْتَغِفرُکَ وَأَتُوبُ إِلَیْکَ ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّة إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِیَّ العَظِیمِ ، وَصلَّى اللهُ عَلَى سَیَّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبیّ وآلهِ الطَاهِرینَ وَسَلَّمَ کَثیِراً ، بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ الْرَّاحِمینَ" )) . وقیل أن هذا الدعاء لهُ أثرٌ فی الرزق ولا تمضی "خمسة عشر یوماً" حتى یظهر أثره کُلیّاً ، وروی أن رجلاً شکى البطالة مراراً وکان مُعِیلاً فتعلَّم هذا الدعاء فعمل به على ما أُمر بهِ ، فکثُرت أشغالُه وأصابَ مالاً کثیراً .

88)( لقد جاءکم رسول من أنفسکم عزیز علیه ما عنتم حریص علیکم بالمؤمنین رؤوف رحیم فإن تولوا فقل حسبی الله لا إله إلا هو علیه توکلت وهو رب العرش العظیم ) 100 مرة یومیا .

89)اللهم یا جامع الناس لیوم لا ریب فیه اجمع بینی وبین (یذکر حاجته أی شیء کان مثل الغنى أو الزواج أو الملیار أو الدکتوراه) إن الله لا یخلف المیعاد 100 مرة یومیا .

90) استغفر الله لی ولوالدی ولأصحاب الحقوق علی وللمؤمنین والمؤمنات والمسلمین والمسلمات الأحیاء منهم الأموات 100 مرة بعد صلاة الفجر.

+ نوشته شده در جمعه ۱۱ مهر ۱۳۷۶ ساعت 1:57 PM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

مجربات مختلفة للجلب وغیرها

(باب محبه)  
یکتب ویحمل وهذا ماتکتب: بسم الله الرحمن الرحیم یحبونهم کحب الله والذین آمنوا أشد حبآ لله لو أنفقت ما فی الأرض جمیعا ما ألفت بین قلوبهم ولکن الله ألف بینهم إنه عزیز حکیم اللهم یامن یرد الشمس من المشرق الى المغرب إلى حجبها والطیور إلى أوکارها ویوسف إلى یعقوب والعافیه إلى أیوب کذالک اللهم أنزل محبة کدا فی قلب کدا کما أنزلت محبة یوسف فی قلب زلیخا بحق صعصع 2 مصوع 2 والخ 2 یالخ 2  طرقیوت طیلوت طال أقسمت علیک أیها الملک الموکل بهذه الأسماء أن تتوکل بجلب محبة کدا إلى کدا إن کانت إلا صیحة واحدة فإدا هم جمیع لدینا محضرون احضرى یا فلانة إلى مکان فلان.  

(فائده للمحبة) 
بسم الله الرحمن الرحیم  
کیطیش طینانش کیطموش طارموش کینا هورش لارش کرکر شماه عکش نکش کش کشیش کاش بکوش کارش کادش بحق برهیه وبرهینه کرین نطلیه طوران مزجل برجل نرفت ترهش غلمش خوطیر قلنهر رابرسال ایرشان کظهیر عوسلخ یرهیو بحق عهد مأخوذ علیکم الاشقیا فیما أمرکم بعز عز الله بنور وجه الله بفاتحة کتاب الله إلا ما أجبتم واسرعتم اللهم سخر قلب فلان بن فلان على محبة فلان بن فلان بحق هو الله الودود جامع المغیث وبحق الله اللطیف رب کافی هادی ینام على صب ور طاهر سلام حی مغنی قیوم فلانة وبحق وفلان ویحبونهم کحب الله و الذین امنوا أ شد حبا لله وبحق انطموش فلیموش طارموش هباش هداش حاش واش خفاش کفاش شاش اوداش سخر قلب فلان بن فلان على محیة فلان بن فلان کما سخرت البحر لموسى علیه السلام وکما سخرت لإ براهیم بحق یدفع رب الملائکة والروح. 

سُورَةُ الأنفال[8] 
[16] مَنْ کتبها وعلّقها علیه، لم یقف أبداً بین یدی حاکم إلّا کانت له الحُجّةُ، وأدّى حَقّه، وقضى حاجته، ولم یُسْتَعْدَ[51] علیه. 
  
[17]وإن وَجَبَ علیه حقٌّ دُفِعَ عنه بإذن الله تعالى[52]. 
  
سُورَةُ هُود علیه السلام[11] 
[24] مَنْ کتبها فی رَقّ[61] ظبی وعلّقها علیه ، أعطاه اللهُ قُوّةً ونَصْراً ، ولو قاتَلَهُ مائةُ رجلٍ غلبهم وقَهرهم ، وأُعطیَ النصرَ علیهم ، وهابُوه وخافُوه ، وضَعُفتْ قوّتُهم عنه . 
  
[25]وإنْ رآه أحدٌ ارتاعَ من هیبته ومخافته وسَطْوته[62] . 
  
[26]وإنْ صاح صیحة أفزع مَنْ کاد یقربه . 
  
ولا یتجاسر مَنْ یتکلّم بحضرته إلّا بما یکون له لا علیه . 
[27] وإنْ کتبها بزَعفران وشَرِبها ثلاثةَ أیّام بُکرةً وعَشیّةً ، قوی قلبه ، ولم یفزعْ مدّةَ حیاته لیلاً ولا نهاراً ، ولو کان فی الظلمات السبع . 
  
[28]ولو قاتله الجِنّ بأهوال مناظرهم واختلاف أجناسهم ، لم یفزعْ منهم بإذن الله تعالى . 
  
سُورَةُ ىس[36] 
[78] مَنْ کتبها بماء وردٍ وزَعفرانٍ سبعَ مرّات ، وشَرِبها سبعةَ أیّام ، کلَّ یومٍ مرّة، وعى کلّ شی ء یسمعه، ویحفظه ، وغَلَب مَنْ یُناظره ، وعظُم فی أعین الناس[155]. 
  
[79] ومَنْ کتبها وعلّقها على جسده ، أمِنَ من العین السوء ، والجنّ والجنون ، والهوامّ والأرجاس والأوجاع بإذن الله تعالى[156] . 
  
سُورَةُ الدُخَان[44] 
[99] مَنْ کتبها وعلّقها علیه ، أمِنَ من شَرّ [کلّ][188] مَلِکٍ ، وکان مَهیباً فی وجه کُلّ مَنْ یَلقاه ، ومَحْبُوباً عند جمیع الناس[189] . 
  
[100] وإذا شُرِبَ ماؤها ، نفع الله [به] من انعصار البطن[190] ، وسهل المخرج[191] . 
  
سُورَةُ محمّد صلّى الله علیه [وآله] وسلّم[47] 
[104] قال جعفر الصادق [علیه السلام]: مَنْ کتبها وجعلها فی صحیفةٍ، وغسلها بماء زَمْزَم وشَرِبها، کان عند الناس وجیهاً محبوباً، ذا کلمةٍ مسموعةٍ، وقولٍ مقبولٍ، ولم یَسْمَع شیئاً إلّا وعاه[196]. 
  
[105] وتَصْلُحُ لجمیع الأمراض[197]، تُکتَب وتُمحى، وتُغسَلُ بها الأمراض، تَسْکُن بقدرة الله تعالى[198] 

سُورَةُ عَمَّ یَتَساءَ لُون[286][78] 

[172] قال جعفر الصادق رضی الله عنه: قراء تُها لمن [أراد][287] السَّهَرَ یَسْهَرُ[288] . 
  
[173] وقراء تُها لمن هو مسافِرٌ بلیلٍ، یُحْفَظُ من کُلّ طارِقٍ[289] . 
  
[174] ومَنْ جعلها فی وسطه، لم یَقْرَبْهُ قَمْلٌ ولا غیره من الهوامّ[290] . 
  
[175] وإذا عُلّقتْ على الذِّراع، کان فیه قُوّةٌ عظیمةٌ[291] . 
  
من کتب اسم برهتیة کریر بریقه على مأکول واهداه لاحد الناس تمکنت محبته من قلبه ومن دکرهما على ماء وشرب منه احد حصل دالک. 

ومن کتب خوطیر مع خوطیش فی کفه وتلاهما واشار بیده الى أی عون انقاد الیه واطاعه وقضى حاجته. 

ومن کتب مزجل فی ورقه وعلقها على عضده الایمن وطلب من أی انسان حاجه قضاها له. 
ومن کتب ترقب فی کفه وقرأه ثم ذکر مافی خاطره ونام أتاه قوم من خیار الجن فی نومه وبینوا له حاجته. 

ومن کتب قلنهود فی راحة کفه الیمین وصافح به احد احبه حبا کثیرا ومن کتبه فی ورقه وحملها بین عینیه غلب اخصامه. 

(للمحتقر بین الناس) 
البسمله والایه: إلیه یصعد الکلام الطیب والعمل الصالح یرفعه...إلخ وآیة الکرسی 20 مرة وتضیف ابطال السحر بالآیة ماجئتم به السحر إن الله سیبطله...إلخ فقل أن یخلو من عمل ضده فی هدا الباب. 

(لاطفاء الغضب وعقد اللسان الا بخیر ) 
تکتب البسمله واللهم صل على محمد آل محمد ولماسکت موسى الغضب أخد الألواح وفی نسختها هدى ورحمة للذین هم لربهم یرهبون.والق المودة فی قلبه (اوقلبها او قلبهم) واعطفه علی بفضلک یاکریم وصلى الله على محمد وآله وصحبه الطیبین. 

(وللجاه والقبول التام مجرب) 
البسمله وسورة یوسف (ع) وأسماء القمر وأسماء الرؤوس الاربعه سلاطین الملائکه جبرئیل ومیکائیل واسرافیل وعزرائیل. یکتب هذا فی حرز یوم الاثنین او الخمیس او الجمعه فی ساعه سعیده ویحمله فکل من یراه یحبه ویهابه. 

(للمحبه ولعطوفة الملوک الحکام) 
فی التحفه الرضویة. یکتب فی اول یوم خمیس فی الشهر ما یلی: البسمله والله أکبر ولا حول ولاقوة إلا بالله العلی العظیم و ه ح ا علقه علیک فانک تطاع ولا تعصى مادام معلقا علیک وتامن من الحیة والعقرب والسباع وای شی مما تخافه وتخشاه. 

(من المشمومات فی المحبه من شمه انقاد الیک) 
تقرا وتنفث على ورد او ریحان او قنینة عطر (هیجت قلب.... امحبة... بکلمات الله التامات کلها من شر ماخلق وبرأ. قال فخذ اربعه من الطیر فصرهن الیک ثم اجعل على کل جبل منهن جزء ثم ادعهن یاتینک سعیا واعلم ان الله عزیز حکیم. 
  
 محبة وجلب الشجرة 
ورقة تکتب وتعلقها على فرع من الشجرة فإنه یأتی سریعا وهذا ماتکتب فسیکفیکم الله وهو السمیع العلیم عدد 87 ألقوا محبة فلان بن فلانة فی قلب فلانة بنت فلانة ویکون العمل یوم الخمیس بعد طلوع الشمس 
   

حرز یحمل للمحبه قوی جداااااا
یکتب ویحمل وهذا ماتکتب: 
  
بسم الله الرحمن الرحیم یحبونهم کحب الله والذین آمنوا أشد حبآ لله لو أنفقت ما فی الأرض جمیعا ما ألفت بین قلوبهم ولکن الله ألف بینهم إنه عزیز حکیم اللهم یامن یرد الشمس من المشرق الى المغرب إلى حجبها والطیور إلى أوکارها ویوسف إلى یعقوب والعافیه إلى أیوب کذلک اللهم أنزل محبة ... فی قلب ... کما أنزلت محبة یوسف فی قلب زلیخا بحق صعصع 2 مصوع 2 والخ 2 یالخ 2 طرقیوت طیلوت طال أقسمت علیک أیها الملک الموکل بهذه الأسماء أن تتوکل بجلب محبة ... إلى ... إن کانت إلا صیحة واحدة فإذا هم جمیع لدینا محضرون احضر/ی یا ... إلى مکان 

برچسب‌ها: مجربات مختلفة للجلب وغیرها

+ نوشته شده در پنجشنبه ۱۰ مهر ۱۳۷۶ ساعت 7:35 AM توسط فریبا محمدی علوی  | نظرات

جلب الخطاب للمطلقة

جلب الخطاب للمطلقة

تکتب لها ما یآتی 

وتعلقه فی العضد الأیمن 
بعد أن تبخره بکندر ولبان ذکر
وهذا ما تکتب 

کهل 2 مارش2 یاوش2 سروش2 هوش2 نوش2 نواش2 نهراش2 
انحلت عقدة فلانة بنت فلانة ورغب فی خطبتها کل من رأها
بحق هذه الأسماء العظیمة
وبألف ألف لاحول ولا قوة إلا بالله العلی العظیم 
وصلى الله على سیدنا محمد 
وعلى آله وصحبه وسلم تسلیماً

طریقة مفیدة لجل الغائب
تتوکل علی الله وتبدء بتحضیر الخلوة وصرف العمار
وتاتی بسبع شمعات من الشمع الاسکندانی
وتکتب علی کل واحدة منها بالترتیب الاتی
فجش ثظخز وتوکل بالجلب له
والثانیة جشثظخزف وتوکل
الثالثة- شثظخزفج
الرابعة -ثظخزفجش
الخامسة- ظخز فجشث
السادسة - خزفجشثظ
السابعة - زفجشثظخ
وتتلو علی کل واحدة بترتیب الیالی
سورة یس وتوکل علی کل مبین بجلب الغائب
( اقسمت علیکم ایها الجماعة الموکلون بجوانب الارض واقالیمها بجلب کذا ابن کذا الی هذا المکان
بحق فجش ثظخز الفرد الجبار الشکور الثابت الملک الظهیر الخبیر الزکی اقسمت علیکم بسر سورة یس وحق الخاتم خماسی الارکان والثلا ث العصی وفوقها السهام المقوس والمیم الطمیس الابتر والسلم والاربعة انامل کا الکف بلا معصم والهاء الشقیق والواو المقوس ان تاتونی بمن هو کذا وکذا الوحا العجل الساعة )

  عقد النوم و المحبه 

و هو ان تقراء القسم الاتى ذکره عدد 888 مره و شرط ان یکون البخور المطلق لبان الذکر و الکسبره و الجاوى و فى اثناء التلاوه لا تلتفت یمینا او شمالا الا استقباله الى القبله و هذا هو القسم ( اجب یا قیطون و انت یا قیطوش بحق سلام قولا من رب رحیم ایون ایون ) و توکل على راس الثمانیه ثم على راس العشره ثم على راس المائه مره واحده و هذا التوکیل ( توکلوا یا خدام هذه الاسماء و الایه الشریفه بکذا --