طالع بینی ازدواج با حروف ابجد

طالع بینی ازدواج با حروف ابجد

ابتدا نام و نام مادر مرد و نام و نام مادر زن را به حروف ابجد دربیاورید و سپس همه آنها را با هم جمع کنید و بر ۵ تقسیم نمایید. اگر باقیمانده یکی از اعداد زیر شود طالع چنین است.

۱ – ۳ – ۵: این دو به هم می رسند و ستاره آنها جفت می باشد و تا آخر با هم زندگی می کنند.

۲-۴:این دو نفر به هم نمی رسند و ستاره آنها جفت نمی باشد و تا آخر با هم زندگی نمی کنند.

۰:یک طرف از خانواده طرفین با ازدواج موافق نمی باشد و ستاره آنها به طور قطعی جفت نمی باشد و تا آخر زندگی خانواده طرفین همیشه باهم به طور قهر می باشند.

مثال:

اول آقای : (م ح م د ) زاده (م ر ی م )

دوم خانوم : (ف ا ط م ه ) زاده ( ب ت و ل )

اول آقای : (40 8 40 4 ) زاده (40 200 10 40 )

دوم خانوم : (80 1 9 40 5 ) زاده (2 400 6 30 )

جمع عدد محمد 92 + جمع عدد مریم 290 و جمع خانم فاطمه 135 + جمع عدد بتول 438

995=382+573

مجموع چهار اسم بالا برابر است با 955 ،اکنون 955 را تقسیم بر 5 می کنیم.

ا قیمانده تقسیم بالا 5 می گردد و معلوم می شود که ستاره این دو نفر با هم جفت است و به هم می رسند و موفق به ازدواج می شوند.

منظور از تقسیم در این نوع ریاضی( فازی)

بر مبنای 10

یعنی باقیمانده 950 بر 5 میشه صفر

ولی باقیمانده 955 بر 5 می شه 5

حساب ابجد

می دانید حروف در زبان فارسی ، سی و دو حرف می باشد:

ا- ب - پ - ت - ث – ج – چ – ح – خ – د – ذ – ر – ز – ژ – س – ش – ص – ض – ط – ظ – ع – غ – ف – ق – ک – گ – ل – م – ن – و – ه – ی

و نیز می دانیم در زبان عربی 28 حرف که شبیه حروفات فارسی هستند، بجز چهار حرف یعنی پ – چ – ژ – گ  که می شوند:

ا- ب - ت - ث – ج – ح – خ – د – ذ – ر – ز – س – ش – ص – ض – ط – ظ – ع – غ – ف – ق – ک – ل – م – ن – و – ه – ی

اما این حروفات در علم علوم غریبه از نظر ترکیب قراری گیری متفاوت است که یک طالب این علم باید با ان اشنا باشد. ترتیب قراری گیری ان بصورت زیر است:

ا- ب – ج – د – ه – و – ز – ح – ط – ی – ک – ل – م – ن – س – ع – ف – ص – ق – ر – ش – ت – ث – خ – ذ – ض – ظ - غ

که ما برای سهولت امر و برای خواندن ان از روش زیر در این علم استفاده می کنیم.

ابجد – هوز – حطی – کلمن – سعفص – قرشت – ثخذ – ضظغ

انواع حروف ابجد چیست!؟

حروف ابجد به دو دسته صغیر و کبیر تقسیم میشوند:

که حروف ابجدی صغیر با اعداد ان عبارتند از:

ا- ب - ت - ث – ج – ح – خ – د – ذ – ر – ز – س – ش – ص – ض – ط – ظ – ع – غ – ف – ق – ک – ل – م – ن – و – ه – ی

1 2    4   8    3    8    0    4   4    8    7   0      0     6      8     9    0  10    4    8    4     8   6    4   2    6   5  10

که حروف ابجدی کبیر با اعداد ان عبارتند از:

ا- ب - ت - ث – ج – ح – خ – د – ذ – ر – ز – س – ش – ص – ض – ط – ظ – ع – غ – ف – ق – ک – ل – م – ن – و – ه – ی

1 2 400 500 3    8   600 4  700 200 7   60  300   90   800   9  900 70 1000 80  100 20 30 40 50  6    5   10

که ما برای سهولت وفهرست بندی ان و برای درک بالا از جدول زیر استفاده می کنیم: که برای ابجد کبیر است:

ا   ب   ج   د   ه   و   ز    ح   ط

1   2   3   4   5   6   7   8   9

--------------------------------------------------------------------------------

ی    ک   ل   م   ن   س   ع   ف   ص

10   20     30        40        50        60      70         80   90

--------------------------------------------------------------------------------

ق   ر   ش   ت   ث   خ   ذ   ض   ظ

100   200   300   400   500   600   700   800   900

----------------------------------------------------------------------------------

غ

1000

که ما برای سهولت وفهرست بندی ان و برای درک بالا از جدول زیر استفاده می کنیم: که برای ابجد صغیر است:

ا   ب   ج   د   ه   و   ز    ح   ط

1   2   3   4   5   6   7   8   9

ی    ک   ل   م   ن   س   ع   ف   ص

10   8         6          4          2          0        10         8   6

ق   ر   ش   ت   ث   خ   ذ   ض   ظ

4   8   0   3   8   0   4   8   0

غ

4

شرایط استجابت دعا

شرایط استجابت دعا

سوره غافر آیه شصت
و قالَ رَبُّکُم اُدعونی اَستَجِب لَکُم

مرا بخوانید و درخواست کنید تا پاسخ دهم

سخن حضرت علی (ع)راجع به دعا کردن: دعا سپر مومن در مقابل بلاهاست

و اگر درب خانه ای را زیاد بکوبی عاقبت به رویت باز شود

خداوند دوست داردبندگانش از او درخواست کنند

و به پاداش دعای آنان در روز قیامت مانند عملهای دیگرشان خواهد داد


چه وقت هایی برای دعا کردن مناسب است؟

امام صادق (ع) فرمودند: سه وقت است که دعا در آن اوقات مستجاب است

بعد از نماز واجب
هنگام آمدن باران
هنگام ظاهر شدن نشانه ء معجزه ای از طرف خدا برای بندگان خود


شرایط دعا کردن

اول: اعتراف به گناهان
دوم: شکر نعمت ها
سوم: صلوات بر محمد و آل محمد
چهارم: دعا کردن و حاجت خواستن
پنجم:  صلوات بر محمد و آل محمد


دعا کردن سه حالت دارد که به هر حالتی که باشد برای بنده اجر معنوی دارد

حالت اول : آن که صلاح بنده در آن هست و به او می رسد و مشروط به دعا نیست
و در این صورت ثمره دعا در تقرب بنده است به خدا

حالت دوم : آن که صلاح بنده در آن هست و رسیدن به آن مشروط به دعا کردن است
و در این صورت ثمره ء دعا دو چیز است یکی رسیدن به مطلب و دیگر تقرب به خدا

حالت سوم : آن که صلاح بنده در آن نیست و به آن نمی رسد و در این صورت ثمره دعا دو چیز است
یکی تقرب به خدا دوم عوض آن که در دنیا از او منع شده در آخرت چند برابر به او عطا می شود


دعا را شرایطی است

اول : خواستن و طلب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شرط اولش این است که واقعا خواستن و طلب در وجود انسان پیدا شود
و تمام ذرات وجود انسان ، مظهر خواستن گردد
واقعا آنچه می‏خواهد به صورت یک احتیاج و استدعا و حاجت درآید
همان طوری که‏ اگر در یک نقطه بدن یک احتیاجی پیدا شود
تمام اعضا و جوارح شروع می‏کنند به فعالیت
و حتی ممکن است عضوی به مقدار زیادی از کار خود بکاهد
برای‏ رفع احتیاجی که در فلان نقطه بدن پیدا شده است
اگر مثلا تشنگی بر انسان‏ غلبه کند اثر تشنگی در چهره اش پیدا می‏شود 
حلق و کبد و معده و لب و زبان و کام همه آب می‏گویند
اگر هم در آن حال بخوابد آن‏ را به خواب می‏بیند ، چون واقعا بدن محتاج به آب است 
روح انسان جزئی است از عالم وجود
اگر واقعا خواهش و احتیاجی در وجودش پیدا شود 
دستگاه عظیم خلقت او را به حال خود نمی گذارد 
فرق است بین خواندن دعا و دعای واقعی
تا دل انسان با زبان هماهنگی‏ نداشته باشد دعای واقعی نیست
باید در دل انسان جدا و واقعا ، خواست و طلب پیدا شود
حقیقتا در وجود انسان احتیاج پدید آید که

هر چه رویید از پی محتاج رست
تا بیابد طالبی چیزی که جست
هر که جویا شد بیابد عاقبت
مایه‏اش درد است و اصل مرحمت
هر کجا دردی دوا آنجا رود
هر کجا فقری نوا آنجا رود
هر کجا مشکل جواب آنجا رود
هر کجا پستی است آب آنجا رود
آب کم جو تشنگی آور به دست
تا بجوشد آبت از بالا و پست

امن یجیب المضطر إذا دعاه و یکشف السوء      نمل ، 62

آیا کیست که مضطر را هنگام نیاز اجابت کند و بدی را از وی دور سازد


دوم :ایمان و اعتماد به استجابت
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شرط دیگر دعا ایمان و یقین است ، ایمان به رحمت بی منتهای ذات‏ احدیت
ایمان به اینکه از ناحیه او هیچ منعی از فیض نیست ،
ایمان داشته باشد که در رحمت الهی هیچگاه به روی بنده‏ای‏ بسته نمی شود
نقص و قصور همه از ناحیه بنده است .

در حدیث است 

« إذا دعوت فظن حاجتک بالباب »
" (بحار الانوار ، ج 93 ، ص . 305 )
یعنی آنگاه که دعا می‏کنی‏ حاجت خود را دم در آماده فرض کن

علی بن الحسین زین العابدین علیهما السلام در دعای معروف ابوحمزه که امید و اطمینان در آن موج می‏زند
و آن‏ حضرت در سحر ماه مبارک رمضان می‏خوانده است اینچنین به خدای خود می‏گوید 

" « اللهم‏إنی أجد سبل المطالب‏إلیک مشرعة ، و مناهل الرجاء لدیک‏ مترعة
و الاستعانة بفضلک لمن أملک مباحة ، و أبواب الدعاءإلیک‏ للصارخین مفتوحة
و أعلم أنک للراجین بموضع‏إجابة و للملهوفین بمرصدإغاثة 
و أن فی اللهف‏إلی جودک و الرضا بقضائک عوضا من منع‏ الباخلین
و مندوحة عما فی أیدی المستأثرین ، و أن الراحل‏إلیک قریب‏ المسافة
و أنک لا تحتجب عن خلقک ‏إلا أن تحجبهم الامال دونک » "

(دعای شریف ابوحمزه ثمالی که در سحرهای ماه مبارک رمضان‏ خوانده می‏شود)

یعنی بار الها ! من جاده‏های طلب را به سوی تو باز وصاف ، و آبشخورهای‏ امید به تو را مالامال می‏بینم
کمک خواستن از فضل و رحمت تو را مجاز ، و درهای دعا را به روی آنان که تو را بخوانند و از تو مدد بخواهند باز و گشاده می‏بینم
و به یقین می‏دانم که تو آماده اجابت دعای دعا کنندگان و در کمین پناه دادن به پناه خواهندگان هستی
و نیز یقین دارم که به پناه‏ بخشندگی تو رفتن و به قضای تو رضا دادن ، کمبودهای بخل و امساک بخل‏
کنندگان و ظلم و تعدی ستمکاران را جبران می‏کند
و هم یقین دارم که آن کس که به سوی تو کوچ کند راه زیادی تا رسیدن به تو ندارد
و یقین دارم چهره تو در پرده نیست ، این آمال و اعمال ناشایست‏ بندگان است که حجاب دیده آنها می‏گردد


سوم : مخالف نبودن با سنن تکوین و تشریع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شرط دیگر دعا این است که بر خلاف نظام تکوین یا نظام تشریع نباشد
دعا استمداد و استعانت است برای اینکه انسان به هدفهایی که خلقت و آفرینش و تکوین برای او قرار داده
و یا تشریع و قانون آسمانی الهی که‏ بدرقه تکوین است معین کرده ، برسد
دعا اگر به این صورت باشد شکل یک‏ حاجت طبیعی به خود می‏گیرد و دستگاه خلقت به حکم تعادل و توازنی که دارد
و هر جا احتیاجی هست فیض و مدد می‏رسد ، او را یاری و کمک می‏کند 
و اما خواستن و طلب چیزی که بر خلاف هدف تکوین یا تشریع است
مانند خواستن خلود در دنیا یعنی عمر جاویدان که مرگ هرگز به سراغش نیاید یا خواستن قطع رحم ، قابل استجابت نیست
یعنی این گونه دعاها مصداق واقعی‏ دعا نمی باشند


چهارم : هماهنگی سایر شؤون دعا کننده
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شرط دیگر اینکه سایر شؤون زندگی انسان با دعا هماهنگی داشته باشد
یعنی آنها با هدف تکوین و تشریع هماهنگی داشته باشند ، دل ، پاک و صاف‏ باشد 
کسب و روزی ، حلال باشد ، مظالم مردم بر گردن نداشته باشد .

در حدیث است از امام صادق علیه‌السلام

" « إذا أراد أحدکم أن یستجاب له فلیطیب کسبه ، و لیخرج من مظالم‏ الناس 
وإن الله لا یرفع‏إلیه دعاء عبد و فی بطنه حرام ، أو عنده مظلمة لاحد من خلقه »
" بحار الانوار ، ج 93 ، ص . 321

یعنی هرگاه یکی از شما بخواهد دعایش مستجاب شود ، کار و کسب و راه‏ در آمد و روزی خود را پاکیزه کند
و خود را از زیر بار مظلمه‏هایی که از مردم برعهده دارد خلاص کند
زیرا دعای بنده‏ای که در شکمش مال حرام باشد به سوی خدا بالا برده نمی شود


پنجم : مورد دعا نتیجه گناه نباشد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شرط دیگر اینکه وضعیتی دارد و آرزو می کند که آن وضع تغییر و حالت بهتری پیدا کند
این وضعیت بوجود آمده ، عقوبت و نتیجه منطقی تقصیرات و گناهان او نباشد
که در این صورت ، تا توبه‏ نکند و علل و موجبات این حالت را از بین نبرد آن حالت عوض نخواهد شد

مثلا امر به معروف و نهی از منکر واجب است
صلاح و فساد اجتماع بستگی‏ کامل دارد به اجرا و عدم اجرای این اصل
نتیجه منطقی ترک امر به معروف‏ و نهی از منکر این است
که میدان برای اشرار باز می‏شود و آنها بر مردم‏ مسلط می‏گردند

اگر مردم در این وظیفه خود کوتاهی کنند و به عقوبت و نتیجه منطقی این‏ کوتاهی مبتلا شوند
و آن وقت بخواهند ابتلاهای خود را با دعا رفع کنند ، ممکن نیست 

راه منحصر این است که توبه کنند و دو مرتبه در حدود امکانات خود امر به معروف و نهی از منکر بکنند
البته در این صورت تدریجا به هدف و مطلوب خود خواهند رسید 

« إن الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بأنفسهم »" رعد ، . 11 

سنت الهی‏ این است که مادامی که مردمی وضع و حالت خود را
در آنچه به خودشان مربوط است تغییر ندهند خداوند سرنوشت آنها را تغییر نمی دهد

در احادیث‏ معتبره وارد شده است

" « لتأمرن بالمعروف و لتنهن عن المنکر أو لیسلطن الله علیکم شرارکم‏ 
فیدعو خیارکم فلا یستجاب لهم » " کافی ، ج 5 

باید امر به معروف و نهی از منکر کنید ، و گرنه بدان شما بر شما مسلط خواهند شد
و آنگاه نیکان شما دعا می‏کنند و دعاهای آنها مستجاب‏ نخواهد شد 

در حقیقت ، این گونه دعاها نیز بر خلاف سنت تکوین و تشریع است
همین طور است آدمی که عمل نمی کند و تنها به دعا می‏پردازد
او نیز کاری بر خلاف سنت تکوین و تشریع می‏کند 

امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‏فرماید 

" « الداعی بلا عمل کالراعی بلا وتر » " بحار اعنوار ، ج 93 ، ص . 312 

یعنی آن که عمل نمی کند و دعا می‏کند ، مانند کسی است که با کمانی که زه ندارد می‏خواهد تیراندازی‏ کند

یعنی عمل و دعا مکمل یکدیگرند ، دعای بدون عمل اثر ندارد



ششم : دعا نباید جانشین فعالیت قرار گیرد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
در موردی که انسان‏ دسترسی ندارد  ، عاجز است ، ناتوان است ،
اما اگر خداوند کلید حاجتی را به دست خود انسان داده و او کفران نعمت می‏کند
و از به کار بردن آن مضایقه دارد و از خدا می‏خواهد آن دری را که کلیدش در دست‏ خود اوست
به روی او باز کند و زحمت به کار بردن کلید را از دوش‏ او بر دارد ، البته چنین دعایی قابل استجابت نیست
این گونه دعاها را نیز باید از نوع دعاهای مخالف سنن تکوین قرار داد
دعا برای تحصیل توانایی است . دعا در صورتی که خداوند توانایی مطلوب را به انسان داده است

پیشوایان دین‏ فرموده ‏اند 

« خمسة لا یستجاب لهم » " بحار الانوار ، ج 93 ، ص . 356 

یعنی پنج دسته‏اند که‏ دعای آنها مستجاب نمی شود

یکی دعای آن کس که زنی دارد که او را اذیت‏ می‏کند و از دست او به تنگ آمده
و تمکن دارد که مهر او را بپردازد و او را طلاق بدهد ، اما طلاق نمی‏دهد
و پیوسته می‏گوید خدایا ! مرا از شر این زن‏ راحت کن

کسی که از کنار دیوار کج مشرف به سقوط عبور می‏کند و می‏بیند عن قریب سقوط می‏کند
اما او دور نمی شود و پیوسته دعا می کند که خدا جان او را حفظ کند

کسی که مالش را به دیگری قرض‏ داده اما کوتاهی کرده و شاهد نگرفته
و پولش بدون سند پیش طرف مانده و او نمی دهد و این پیوسته دعا می‏کند
و از خداوند می‏خواهد که پولش را به‏ او برگرداند 
در صورتی که از اول در اختیار خود او بود که تا سند و شاهد نگیرد آن پول را به قرض ندهد

کسی که در خانه ‏اش نشسته و کار و کسب را رها کرده و پیوسته می‏گوید

" اللهم ارزقنی " خدایا بمن روزی‏ برسان

مواردی که انسان می تواند از راه عمل و تدبیر به‏ هدف و مقصد خود برسد
ولی کوتاهی می‏کند و می‏خواهد دعا را جانشین عمل‏ قرار دهد 

دعا در نظام خلقت برای این نیست که‏ جانشین عمل شود
دعا مکمل و متمم عمل است نه جانشین عمل 

ده سوره مانع ده حالت

ده سوره مانع ده حالت

در کنزالمدفون سیوطی به نقل از حضرت علی (ع )روایت است که قرائت ده سوره مانعی برای ده حالت است :

1-قرائت سوره حمد مانع از خشم و غضب خداوند.....

2- قرائت سوره یس مانع عطش روز محشر....

3 - سوره دخان مانع از هول روز قیامت...

4-سوره واقعه مانع از فقر و پریشانی....

5-سوره ملک مانع عذاب ....

6 - قرائت سوره کوثر مانع از خصومت و تسلط دشمنان .....

7- کافرون مانع از کفر در حال مرگ ...

8- سوره اخلاص مانع نفاق است 

9- سوره فلق مانع از حسد حاسدین .....

10- سوره ناس مانع قروض و وسوسه شیطان میباشد

ختم هفت سوره در یک هفته

ختم عجیبی هست سریع الاثر بوده و رد حاجت محال است

شنبه فتح 14 بار

یک شنبه یاسین 14 بار 

دو شنبه واقعه 14 بار 

سه شنبه الرحمن 14 بار

چهار شنبه جن 14 بار 

پنج شنبه فرقان 14 بار 

جمعه سوره جمعه 14 بار

ختم سوره هفتگی

این ختم از امام جعفر صادق (ع)روایت شده

شروع ختم ازروز جمعه است

 به این ترتیب که تقریبا همه قران در مدت یک هفته به این صورت ختم می شود

1-روزجمعه:از اول قران تا آخر سوره نسا’

2-روزشنبه:از سوره مائده تاآخرسوره توبه

3-روز یکشنبه:از سوره یونس تاآخرسوره نحل

4-روزدوشنبه:از سوره بنی اسرائیل ت(اسرا) آخر فرقان

5-روزسه شنبه:از سوره شعرا تا آخر سوره والصافات

6-روزچهار شنبه:از سوره ص تا آخرسوره حجرات

7-روز پنج شنبه :از سوره ق تا آخر قران

دعای بعد از ختم

پس از ختم سر یه سجده گذارده و پنج بار (سبوح قدوس رب الملائکته والروح) 

سپس بنشیند و یک مرتبه آبه الکرسی بخواند و دوباره به سجده رود و ذکر فوق را پنج بار بخواند  ودر سجده حاجت بخواهد 

بعضی روایات شروع ختم را از شنبه هم ذکر کردند

فضیلت و خواص سوره حشر

فضیلت و خواص سوره حشر

سخنی از عارف کامل آیت الله میرزا محمّد علی شاه آبادی :

سه آیة آخر سورة مبارک حشر را تلاوت کنید تا ملکة شما شود و اوّلین اثری که از آن مترتّب می‏شود، پس از مرگ و شب اوّل قبر است. وقتی که ملکین از طرف پروردگار برای سؤال و جواب می‏آیند، در جواب «من ربّک؟» (خدای تو کیست؟)

«هُوَ اللهُ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِیمُ (22)٭

هُوَ اللهُ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزِیزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ سُبْحَانَ اللهِ عَمَّا یُشْرِکُونَ (23)٭

هُوَ اللهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَی یُسَبِّحُ لَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ‏»(24)

اوست‏ خدایى که غیر از او معبودى نیست داننده غیب و آشکار است اوست رحمتگر مهربان (22)

اوست‏ خدایى که جز او معبودى نیست همان فرمانرواى پاک سلامت[بخش و] مؤمن [به حقیقت‏ حقه خود که] نگهبان عزیز جبار [و] متکبر [است] پاک است‏خدا از آنچه [با او] شریک مى‏گردانند (23)

اوست ‏خداى خالق نوساز صورتگر [که] بهترین نامها [و صفات] از آن اوست آنچه در آسمانها و زمین است [جمله] تسبیح او مى‏گویند و او عزیز حکیم است (24)

وقتی این طور پاسخ بگویی ملائکة الهی مبهوت و متحیّر می‏شوند، چون این معرفی حق است ‏به زبان حق، نه معرفی حق به زبان خلق.

در بعضى از روایات، آمده است: اسم اعظم خدا، در آیات آخر سوره حشر است.(1)

و در حدیث دیگرى از رسول خدا(صلى الله علیه وآله) مى خوانیم: مَنْ قَرَأَ آخِرَ الْحَشْرِ غُفِرَ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ ما تَأَخَّرَ: «هر کس آخر سوره حشر را بخواند، گناهان گذشته و آینده او بخشوده مى شود»!.(2)

و باز در حدیث دیگرى از آن حضرت آمده است: مَنْ قَرَأَ لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ ـ إِلى آخِرِها ـ فَماتَ مِنْ لَیْلَتِهِ ماتَ شَهِیداً!: «هر کس آیات لو انزلنا هذا القرآن را تا آخر بخواند، و در همان شب بمیرد، شهید مرده است»!.(3)

یکى از اصحاب مى گوید: از رسول خدا(صلى الله علیه وآله) درباره اسم اعظم خدا سؤال کردم، فرمود: عَلَیْکَ بِآخِرِ الحَشْرِ وَ أَکْثَرِ قِرائَتَها: «بر تو باد که آخر سوره حشر را بخوانى و زیاد بخوان»! بار دیگر همین سؤال را تکرار کردم، حضرت همان پاسخ را تکرار فرمود.(4)

حتى در حدیثى آمده است: إِنَّهَا شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاء إِلاّ السّامِ، و السّامُ الْمَوْتُ: «این آیات، شفاء هر دردى است مگر مرگ»!.(5)

1 ـ «مجمع البیان»، جلد 9، صفحه 267. 2 و 3 و 4 ـ تفسیر «نور الثقلین»، جلد 5، صفحه 293.  5 ـ «درّ المنثور»، جلد 6، صفحه 202. 6 ـ جلد 7 تفسیر «نمونه»، صفحه 25 به بعد.

فضیلت و خواص سوره حشر

پنجاه و نهمین سوره قران کریم است که در مدینه منوره نازل شده و 24 آیه دارد.

از نبی مکرم اسلام صلی الله علیه وآله وسلم روایت شده است: هر کس سوره حشر را قرائت کند بهشت و جهنم و عرش و کرسی و حجاب های آن و آسمان های هفتگانه و زمین های هفتگانه و هوا و بادها و پرندگان و درختان و کوهها و خورشید و ماه و فرشتگان، همگی بر او درود و صلوات می فرستند و برای او طلب مغفرت و امرزش می کنند و اگر همان روز یا شب قرائت سوره حشر، از دنیا برود شهید محسوب می شود. (1)

در سخنی از امام صادق علیه السلام آمده است:

هر کس در عصرها سوره الرحمن و حشر را قرائت نماید خداون فرشته ای را با شمشیر برهنه مأمور می کند تا صبح از او مراقبت نماید.(2)

در روایت دیگری از رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم روایت شده: هر کس سوره حشر را قرائت نماید عضو حزب الله است که رستگارانند. (3)

انس بن مالک از رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم روایت کرده است که به مردی فرمود: هر گاه می خواهی به رختخواب بروی سوره حشر را قرائت کن و اگر مردی شهید محسوب می شوی. (4)

اسم اعظم خداوند اسمی است که با دستیابی به آن بسیاری از مشکلات مادی و معنوی را حل کرده و به بسیاری از مقامات می توان دست یافت. نبی مکرم اسلام صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند: اسم اعظم خدا در شش آیه آخر سوره حشر است.(5)

و نیز فرمودند هر کس آیات آخر سوره حشر را در شب و روز بخواند و در آن روز یا همان شب بمیرد بهشت بر اوواجب می شود. (6)

آثار و برکات سوره

1)شفای بیمار

هرگاه این سوره را با خلوص بر بیمار بخوانند انشاءالله شفابخش است. در روایتی از نبی مکرم اسلام صلی الله علیه وآله وسلم آمده است: هنگام قرائت سه ایه آخر سوره حشر دست را بر سر بگذارید و آیات را قرائت نمایید که این دستور جبرییل است از جانب خداوند . و این عمل شفای همه بیماری هاست به جز مرگ.(7)ص308

2) حفظ و امان

امنیت یابی و آسایش از خواص قرائت و کتابت این سوره عظیم الشأن است . پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم در این باره فرمودند: هر کس سوره حشر را در شب جمعه قرائت نماید تا صبح از انواع بلاها در امان خواهد بود.(8)

3)تقویت حافظه و هوش

امام صادق علیه السلام در روایتی فرمودند: هر کس سوره حشر را بنویسد و با آب پاک بشوید و بیاشامد حافظه ای قوی و هوشی سزشار نصیب او خواهد شد. (9)

4)بخشش گناهان

از رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم روایت شده است: هر کس سه ایه پایانی سوره حشر را قرائت کند گناهان گذشته و آینده اش بخشیده خواهد شد. (10)

5)جهت ورم پا

امام محمد باقر علیه السلام خطاب به جابر فرمودند: وقتی جایی از پایت ورم کرد برای آن آیه آخر سوره حشر را سه مرتبه بخوان که به اذن الله آن درد و ورم خوب خواهد شد.(11)

6)جهت درمان سردرد

حضرت علی علیه السلام آیه های آخر سوره حشر را مایه درمان سردرد دانسته اند.(12)

________________

پی نوشت:

(1)ثواب الاعمال، ص117

(2)مجمع البیان، ج9، ص423

(3)تفسیرالبرهان، ج5، ص331

(4) الدر المنثور، ج6، ص187

(5)کنزالعمال, ج5، ص194

(6) الدر المنثور، ج6، ص187

(7)بحارالانوار، ج89،

(8) تفسیرالبرهان، ج5، ص331

(9)همان

(10)مجمع البیان، ج9، ص439

(11)وسائل الشیعه، ج2، ص424

(12)بحارالانوار، ج89، ص 308

منبع:«قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»

صفات مومن

وجود مؤمن تجلى اسماء حق است . همان گونه که اسماء جمال خدا، بر اسماء جلال او غلبه دارند و رحمت او بر غضبش پیشى مى گیرد:(یا من سبقت رحمته غضبه ) مؤ من نیز، عفو و رحمت و عطوفتش بر خشم و انتقام نسبت به نادانان و جاهلان ، غلبه دارد

او تمام هستى را جلوه یار مى بیند و از لکه یا غبارى که ببر آیینه دل موجودات ، بویژه انسان که ((احسن الخالقین )) است مى نشیند، رنج مى برد.

او، مى کوشد با صبورى این لکه را از وجود انسانى و لو آن انسان ، نا سزاگوى او باشد، پاک کند.

او ، روحى به گستره ایمان و توحیدش دارد. چون به منشاء حوادث وقوف دارد، حادثه او را تکان نمى دهد.

مؤ من در برخورد با هرزه در ایان ، تنگى روح و بیمارى مهلک آنان را نمى بیند. نسبت آنان با بدى کنندگان چونان طبیب است و بیمار. هرزه اى مریض وقتى با چنین روحهاى بلند بر خورد مى کند، دگرگون مى شود بسا شفا یابد. خداوند در وصف آنان مى فرماید :

((وارا مرو باللغو مروا کراما)).

((و اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما)).

10- از عوامل فرو نشانیدن خشم ، انتقال از حالتى است به حالت دیگر، زیرا غضب ، با تغییرحالت خشم گر، فرو مى نشیند.

گفته اند:

((اذا غضب القائم فلیجلس و اذا الجالس فلیقم )).

یا رسول خدا مى فرماید:

((اذا غضب احدکم فلیتو ضا)).

هنگامى که خشم بر یکى از شما غلبه کرد، وضو بگیرد، چه خشم زبانه اى از آتش است

غفلت انسان را از مدار و صراط خارج مى کند. سالک و عابد، اگر در سلوکش مبتلى به غفلت شود، لشگر شیطان به او هجوم مى آورد و او را از صراط منحرف مى کند. زیرا غفلت راه نفوذ لشگر شیطان است . از این روى ، اسلام انسان را از عوامل غفلت ، چون ((قهقه )) باز داشته است ؛ چه قهقه ، خنده اى است که همه وجود و مشاعر انسان را با خود یدک مى کشد و قلبى را که عرش رحمان است آلوده به غبار غفلت مى کند:

((من کثر ضحکه مات قلبه )).

کسى که زیاد بخندد، قلبش بمیرد.

((من کثر ضحکه ، قلت هیبته )).

آن که زیاد بخندد هیبتش ، نزد مردم کم شود.

پیامبران و امامان (ع ) به هنگام شگفتى ، تبسم مى کردند. تبسم آن است که صداى خنده از گوش خود انسان فراتر نرود.

امام على (ع ) در بر شمارى صفات مؤ منان مى فرماید:

((و ان ضحک لم یعل صوته )).

((ان ضحک فلا تعلو صوته سمعه )).

اگر پر خندیدى (و غفلت بر تو عارض شد) توجه به حق کن و بگو: ((اللهم لا تمقتنى ))

البته آنچه مکروه شمرده شده است ، خندیدن بسیار و بلند است ؛ زیرا خنده رویى و خوشرویى از علائم مؤ منان و از کارهاى مستحب است .

تاثیرات یاد خدا و اخلاص و توکل

ذکر خدا آثار مثبت فراوانی دارد. «ذکر» از آن جهت که با ذاکر اتحاد وجودی می‌یابد و باعث حضور خداوند در دل و جان مومن است، موجب می‌شود که ذاکر خود را در محضر خدا حاضر ببیند، و از کمال قرب او بهره‌مند شود. در نتیجه بر محور حیا از بسیاری از افکار پلید و اخلاق زشت و اعمال نکوهیده احتراز می‌کند.

یاد خدا بیدارى دل است ؛ پایدارى جان است از هجوم معاصى و گناهان . مولى الموحدین فرمود: ((ذکر الله مطردة الشیطان )).

توکل

 مؤ من با دقت و درایت در کار تدبیر مى کند و نتایج کار و آنچه را خود بدان دست نیافته است به خداى بصیر و محیط على الاطلاق وا مى نهد. خدا هم در سختیها او را یارى کند . مولى على ((ع )) مى فرماید:((من توکل على الله ذلت له الصعاب و تسهلت علیه الاسباب .))

 مولاى على ((ع )) فرمود: ((من توکل على الله ذلت له الصعاب و تسهلت علیه الاسباب )).

  از پیامبر((ص ))، پرسش شد: آیا کسى با شهیدان محشور مى شود؟ حضرت فرمود: (( نعم من یذکر الموت فى الیوم و اللیلة عشرین مرة .))

  اخلاص ، مرز میان انسان و حیوان است . آن که براى خدا عمل نکند، خود را مصرف فروتر از خود، کرده است ؛ زیرا بشر منهاى ایمان ، حیوان است .  ((لابد للعبد من خالص النیه فى کل حرکة و سکون لانه اذا لم یکن هذا المعنى یکون غافلا، و الغافلون قد وضفهم الله تعالى فقال : ((اولئک کالانعام ، بل هم اضل )) و قال ((اولئک هم الغافلون )).

صله رحم

  ارتباط مؤ منین با همدیگر و رفت وآمد خانوادگى جهت دار، بعنوان یک اصل ، در بینش ‍ تشیع مطرح است ، زیرا این دیدارها، و ارتباطها  قلبها را محکم و دانش ها را بالنده ، عقل را تکامل و گرفتاریها را آسان میکند. حضرت عبدالعظیم حسنى از امام جواد((ع )) چنین روایت میکند: ((ملاقاة الاخوان یسره و تلقیح للعقل و ان کان نزرا قلیلا ))

برای مکاشفه ی عالم باطن

ادعیه

جلوگیری از سقط جنین البته در همه ی موارد قبل از استفاده از اذکار مراجعه به پزشک متخصص توصیه می شود.

هرگاه زنی حمل خود را سقط میکند و نمیتواند تا پایان نه ماه نگه دارد باید یکصد و شش (۱۰۶) مرتبه ((بسم الله الرحمن الرحیم)) را نوشته و هراه خود نگه دارد.

اگر زنی فرزندش نماند این تعویذ را نوشته و همرا خود نگهدارد انشاءالله حامله می شود و دیگر فرزندش تلف نمی شود:

((بسم الله الرحمن الرحیم همه همه اذونی لا م م الا ۸ و و مطع الله لا اله هو الحی القیوم آهیا شراهیا اصباوث ال شدای انه من سلیمان و انه بسم الله الرحمن الرحیم موذلک کرمک برحمتک یا ارحم الراحمین))

فروش زمین و صاحب خانه شدن برای فروش زمین هر روز آیات زیر را بخوانید :

۱۱ مرتبه " رب انزلی منزلا مبارکا ..."(سوره مومنون آیه ۲۹) و ۱۴ مرتبه "ربنا آتنا من لدنک ..."(سوره کهف آیه۱۸و ۱۰) و قبل و یعد از آیه ۱۴ صلوات بفرستید.

 برای صاحب خانه شدن :

به حضرت علی اصغر توسل کنید.آیه"شهدا..."(سوره آل عمرانُ۱۸) را هر شب ۳۰۰ بار تلاوت کنید.

دفع دشمن(انشا الله)از برای دفع دشمن اگر کسی (( اعتصمت بالله )) را هزار و شصت و نه ( ۱۰۶۹ ) مرتبه بخواند شر دشمن از وی دفع می شود و عداوت شاید که به محبت بدل گردد.

هرکس هزار مرتبه (( بسم الله الرحمن الرحیم )) بگوید و هزار بار (( الحمدلله )) و هزار بار (( لا اله الله محمد رسول الله )) و هزار بار صلوات بر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بفرستد و

بعد از آن بر ظالمی که بر او ظلم کرده باشد دعا کند ُآن ظالم می رود و یا منکوب و نزول می شود. در غیر ظالم به کار نبرد که خود به هلاکت خواهد رسید.

 جهت دفع دشمنی که شرش غیر مستقیم می رسد بر ذکر (( یا حسیب )) مداومت کند.

اگر نماز قضا دارید (ماه مبارک رمضان)حضرت رسول اکرم (ص) فرمود:

هر که نماز قضا بر ذمه اش باشد قبل از ظهر جمعه آخر ماه مبارک رمضان چهار رکعت نماز به دو سلام (۲تا دو رکعتی) بخواند و در هر رکعت بعد از حمد یک مرتبه آیة الکرسی و پانزده مرتبه سوره ی کوثر را تلاوت نماید که دویست سال نماز قضا را کفایت می کند و روایت دیگر از آن حضرت چهار صد سال و روایت از حضرت امیرالمومنین ششصد سال و از حضرت رسول سوال کردند مردم آخر الزمان بیش از صدسال عمر نمی کنند نماز قضاهای پدر و مادر و اقربای  او را کفایت می کند بعد از نماز این دعا را بخواند.

بسم الله الرحمن الرحیم

یا سامعَ الصَّوتِ یا جامع الفَوتِ یا مُحیَ العِظامِ بَعدَ المَوت ِ

صَلِّ عَلی مُحَمدِ وَاجعَل لی فَرَجا وَ مخرجا مِمّا انا

فیه اِنَّکَ تَعلَمُ و انتَ تُقَدَر وَلا اَقدِرُ وَ انتَ عَلامَ الغُیُوبِ یا واهِبَ العَطایا

یا غافِرَ الخَطایا یا سُبّوحُ یا قدُوسُ یا رَب المَلائِکةِ وَ الرّوح رَبِِّ اغفِر وَارحَم

 و تَجاوَز عَما تَعلَمُ اِنَکَ اَنتَ العَلِیُ الاَعظَم ُیا ساتِرَ العُیوُبِ یا کاشِفَ الکُرُوبِ

یا غافِر الذُنوُبِ یا ذَالجَلالِ وَالاِکرام بِرَحمَتِکَ یا اَرحَمَ الراحِمینِ.

برای برکت و رونق کسب و کار ، ارتباط با همزاد از طریق قرآن الف) آیات ابتدایی سوره رعد را تا ... لقوم یتفکرون در چهار برگ نوشته و در چهار گوشه مغازه بیاویزد.

 ب) آیات ۴۰ و ۴۷ سوره بقره را بر برگه ای نگاشته و در مغازه ی تان بر روی اجناس قرار دهید.

ج) در محل کسب و کار ذکر زیر را فراوان بگویید :(( بسم الله رحمن الرحیم لا اله الا الله و الله اکبر و الحمدالله کثیر االلهم انی اسئلک من فضل رحمتک و لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم)).

برای نوشتن اینگونه ادیعه باید کاملا دقت شود زمان نوشتن در روزهای قمر در عقرب نباشد،دعا ها حتما با مشگ،زعفران،گلاب و آب زمزم در ساعات سعد از جمله مشتری یا شمس و در روزهای شنبهُ، دوشنبه و یا جمعه نوشته شود .

کاغذی که استفاده می شود کاملا سفید و مربع باشد به صورتی که تمام اضلاع آن یک اندازه باشند. چشمان حروف باز باشد و کور نشود.

دفع ترس امام صادق ( ع ) فرموده است : چون از امری بترسی ( جن، تاریکی ،تنهایی و...) می گویی (( یا کافیا من کل شی و لا یکفی منک شی فی السموات و الارض اکفنی ما اهمنی من امر الدنیا و الاخره و صل علی محمد و آله ))

هرکسی از جن و شیطان بترسد هنگامی که ترس بر او داخل می شود بگوید :

(( یا الله الا له اکبر القاهر بقدرته جمیع عباده و المطاع لعظمته عند کل خلیقته و الممضی مشیته لسابق قدرته انت تکللاء ما خلقت باللیل و النهار و لا یمتنع من اردت به سوء بشیء دونک من ذلک السوء و لایحول احد دونک

بین احد و ما ترید به من الخیر کل مایری فی قبضک و جعلت قبائل الجن و لشیاطین یروننا و لا نراهم وانا لکیدهم خائف ( صلی االه علی محمد و آل محمد ) فامنی من شرهم و باسهم بحق سلطانک العزیز یا عزیز ))

هرگاه این را بگوید به او از سوی جن و شیطان هرگز بدی نرسد.

جهت کارگشایی و برای مکاشفه ی عالم باطن

جهت کارگشایی از روز یکشنبه تا ده روز خوانده ود، صد مرتبه بخوانید:

 بسم الله رحمن الرحیم

یا مُفََتِحَ الاَبواب یا مُقَلِب َالقُلوبِ والابصار یا دَلیلَ مُتَحَیٍّرین وَ یا غیاثَ المثتَغیثین تَوَکَلتُ عَلَیکَ یا

رَّب، اِقضِ حاجَتی وَاکفِ مُهِمی وَ لا حولَ وَ لا قُوةَ اِلا بِااللهِ العَلی ِالعَظیمِ و صَّلَی اللهُ عَلی مُحَمَدٍ

وً آلِهِ اَجمَعین.

برای مکاشفه ی عالم باطن :

برای ارتباط با عوامل غیبی و از جمله مشاهده موکلین نوری ذکرها و آیات فراوانی موجود است.

به این ترتیب:

در چهل روز اول : یا نور یا قدوس( 426   به اضافه ی عدد نام ذاکر )

در چهل روز دوم : سبوح قدوس ربنا و رب الملائکه و الروح ( 448 به اضافه ی عدد نام ذاکر )

در چهل روز سوم: مسبحات قرآنی

در چهل روز چهارم : آیه ی نور به تعدا 66 تا 256 مرتبه

معنی دعا و تفسیر کلمه آمین

معنی دعا و تفسیر کلمه آمین

دعا یعنى صدا زدن و مدد خواستن در حل مشکلات از خالق خود. دعا کردن یکى از بهترین اعمالى است که هم خداوند کریم در قرآن و هم پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله و امامان معصوم علیه السلام سفارش بسیار نموده اند. آیات قرآن راجع به دعا کردن 1 - (اعراف آیه 80): براى خدا نامهاى نیک است پس او را به وسیله آنها بخوانید و دعا کنید. 2 - (غافر آیه 60): مرا بخوانید و درخواست کنید تا پاسخ دهم . 3 - (انعام 53): اى پیامبر نباید آنان را که هر صبحگاه و شبانگاه خدا را مى خوانند از پیش خود برانى . 4 - (فرقان 77): اى رسول من بگو اگر به سوى خدا متوجه نشوید و دعا نکنید پروردگارم به شما اعتنا نخواهد کرد. سخنان ائمه معصومین علیه السلام راجع به دعا رسول اکرم صلى الله علیه و آله : دعا حربه مومن است براى دفع دشمنان و عمود دین است که به آن دین مومن بر پا است و نور آسمان و زمین است . (بحار الانوار جلد 93، ص 288) امام صادق علیه السلام : دعا همان عبادتى است که خداوند درباره اش فرموده همانا کسانى که از عبادت و پرستش من تکبر کنند بزودى با ذلت و خوارى وارد جهنم خواهند گشت پس فرمود دعا کن خدا را بخوان و مگو کارها بر حسب تقدیر الهى انجام خواهد شد. (وسائل الشیعه ) پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله : ناتوان ترین مردم کسى است که از دعا کردن ناتوان باشد. (مشکاه الانوار) امام رضا علیه السلام : دعا از نیزه کارگرتر است و دعا بر مى گرداند قضا را هر چند از آسمان نازل شده باشد و محکم شده باشد و دعا کلید همه رحمت ها است . امام صادق علیه السلام : خداوند عزوجل خوشش نمى آید که بندگانش از همدیگر خواهش و درخواست کنند و همین مطلب را درباره خودش دوست دارد چون خداوند عزوجل خوشش مى آید که از او سوال و درخواست کنند و نعمتهاى خداوندى را از وى بخواهند. (ص 1109، ح 2، ب 20) امام محمد باقر علیه السلام : هیچ چیزى نزد خدا برتر از سوال و درخواست آنچه که در نزد اوست نمى باشد. رسول اکرم صلى الله علیه و آله : کسى که به دعا توفیق یابد بدبختى ندارد و وقتى خدا توفیق خود را براى دعا فراهم نمود علامت آن است که درهاى رحمت را بروى او گشوده است . (وسائل الشیعه ) امام صادق علیه السلام : هنگامى که بنده مومن دعا کند خداوند عزوجل به فرشتگان گوید با این که دعاى این بنده مستجاب است در عین حال حاجتش را دیرتر بر آورید چون من دوست دارم آوازش را بشنوم . امام رضا علیه السلام : به اصحاب خود فرمود بر شما باد به سلاح انبیاء گفتند: سلاح انبیاء چیست ؟ فرمود: دعا. امام موسى کاظم علیه السلام : فرمود: که از براى هر مرض دوا و دعائیست . هرگاه خداى تعالى به خاطر بیمار رساند که دعا کند به تحقیق اذن داده است در شفاى او

تفسیر کلمه آمین

امام صادق (ع) فرمود تفسیر آمین رب افعل (پروردگارا بجا آور ) است. ابو اسحق خزاعی از پدرش نقلکرده با حضرت صادق به عبادت یکی از دوستانش رفتم دیدم آن مرد مریض زیاد آه می گوید گفتم برادر پروردگار را یاد کن و به او استغاثه کن حضرت فرمود همانا آه اسمی از اسماء الله عزوجل است و هر کس بگوید آه به حقیقت به خدای تبارک و تعالی استغاثه کرده و آمین هم یکی از حروف نورانی است. امام صادق (ع) چون امری آن حضرت را ناراحت می کرد زنان و بچه ها را جمع می کرد و دعا می کرد و آنان آمین می گفتند.

 چرا بعضی اوقات دچار اشتباه و گناه مى‌شویم؟

پاسخ:

علمی اخلاق مى‌گویند: منشا و انگیزه گناهان، سه قوه است: قوه شهویّه، قوه غضبیّه، قوه وهمیّه . قوه شهویّه، انسان را به افراط در لذت‌خواهی نفسانی، مى‌کشاند، که سرانجامش، غرق شدن در فحشا و زشتى‌ها است . قوهّ غضبیّه، انسان را به ظلم، طغیان، آزار رسانی و تجاوز، وادار مى‌کند. قوهّ وهمیّه، برتری طلبی، انحصار جویی، تکبر و روح خودخواهی را در انسان زنده مى‌کند و او را به گناهان بزرگی وارد مى‌نماید. به این مثال توجه کنید: آب، در عین حال که مایه حیات تمامی جانداران از انسان، حیوان و گیاه مى‌باشد، اگر مهار نشود به صورت سیلابی جریان می‌یابد و باعث نابودی حیات بشر می‌شود؛ بنابراین حتی این پدیده حیات‌بخش نیز نیاز به سدسازی و مهار دارد و در صورتی برای بشر مفید خواهد بود که به هنگام نیاز در کانال کنترل شده خاصی قرار گیرد و از دریچه مخصوصی، به مقدار نیاز، جریان یابد، در غیر این صورت طغیان می‌کند و دیوانه‌وار به باغ‌ها و کشتزارها و خانه‌ها سرازیر شده و همه را ویران خواهد ساخت.

در مورد انسان نیز، نیروی غضب بری دفاع و شهوت بری بقی نسل لازم است، ولی اگر این دو غریزه بر اثر افسار گسیختگی طـــغیان

کنند، موجب بروز جنایات ویرانگر و انحرافات جنسی و بی عفتی خواهند شد.

در نتیجه اگر بخواهیم جامعه را از لوث گناه پاک سازیم، و یا وجود خویش را از آلودگی گناه، حفظ کنیم ، راهی جز کنترل و تعدیل غرایز و تمایلات نفسانی نداریم.

از امام سجاد(علیه السلام) نقل شده: حضرت از همراهی و سخن گفتن و رفیق بودن با پنج کس را نهی فرموده: کذاب، گناهکار، بخیل، احمق و کسی که قطع رحم کرده است.

حل مشکل:

-1گناه‌شناسی: مبارزه مستقیم با گناه از طریق شناخت گناهان و تفکر در آثار و عواقب دنیوی و اخروی آنها.

-2گناه‌زدایی: مبارزه اساسی و غیر مستقیم با گناه از طریق مبارزه با زمینه‌های گناه و تقویت زمینه‌های صلاح.

در یک نگرش کلی و کلان می‌توان به این نتیجه رسید که زمینه گناه در انسان چیزی جز ضعف شناخت و اراده نیست.

اینک با طرح سوال‌های کوتاه و پاسخ آنها به گشودن راه کمک می‌نماییم.

.1چرا باید خودمان را بشناسیم؟ چون اگر استعداد بی نهایت و ارزش‌های وجودی خود را نشناسیم، هرگز حرکتی نخواهیم کرد، تمام حرکت تکاملی انسان بسته به نوع و عمق شناخت انسان نسبت به ارزش‌های وجودی خود است.

.2 چرا باید هستی را شناسایی نماییم؟ چون انسان خلاصه هستی است و با هماهنگ و همراه شدن با هستی و قرب به خدای هستی و رنگ خدایی گرفتن به کمال می‌رسد، اگر هستی را نشناسد نمی‌داند چه باید کند به عبارت دیگر انسان قانون کمال را از هستی فرا می‌گیرد.

.3نقش دین در زندگی انسان چیست؟ آدمی با زبان هستی آشنا نیست و نیاز به مترجم دارد. دین ترجمان هستی است و به نحو بسیار ظریفی انسان را به رنگ هستی در می‌آورد. تمام دین در جهت به خدا رسیدن و قرب الهی برنامه‌ریزی شده است.

.4در نهایت دانستن سرنوشت انسان در حیات اخروی و معاد چه کمکی به انسان می‌کند؟ معاد و قیامت، فردای زندگی انسان است، فردایی که باید آن را بسازد و تا ابدیت در آن بماند، باید بداند رهسپار کدام وادی و مسافر کدام اقلیم وجود است، باید برای فردای خود چه توشه‌ای فراهم کند و چه مقدار به کار و کوشش بپردازد. ببیند با چه کسی می‌خواهد همراه و همنشین شود و از همین نشئه با او آشنا و همراه شود تا در قیامت با مشکل روبرو نگردد.

یکی از مهمترین مراحل خودسازی، رفع زمینه‌های گرایش به گناه است.

در آثار نماز قران و زیارت

در محافظت بر اوقات نماز، روایات بسیارى رسیده است و کسانى که نماز را تاءخیر مى افکنند، به گونه جدى تهدید شده اند:

على (ع ) مى فرماید:

((لیس عمل احب الى الله عزواجل من الصلاة فلا یشغلنکم عن اءوقاتها شیى ء من امور دنیا، فان الله عزوجل ذم اقوما فقال ((الذینهم عن صلاتهم ساهون )) یعنى اءنهم غافلون ، اسهانوا باءوقاتها...))

قران سفر گسترده الهى است :((القرآن ماءدبة الله )).

خدا با تمام صفات جمال و جلالش در قرآن تجلى یافته است . .

((...فتجلى لهم سحانه فى کتابه من غیر ان یکونوا راءوه ...)).

همان نورى که در کتاب تشریع متجلى شده است ، در کتاب کامل تکوین ، یعنى آدم دمیده شده است و همین مایه عروج او تا حق و قدرت ملاقات ((الله ))مى گردد.

((و نفخت فیه من روحى فقعو اله ساجدین )).

این است که مانوس ترین همدم انسان قرآن است :

((من انس بتلاوة القرآن لم توحشه مفارقة الاخوان )).

هیچ چیز غیر از قرآن انسان را غنا نمى یبخشد:

((و اعلموا انه لیس على بعد القرآن من فاقه و لا لا حد قبل القرآن من غنى )).

آیات قرآن ، کلام خداست بهترین ذکر و دلپذیرترین چیز براى بنده خدا ترنم به کلمات ((رب ))اوست . آیات قرآن ، سلوک هستند درجه هر شخصى به پیمودن این پلکان است ؛ زیرا درجات بهشت ، به تعداد آیات قرآن است :

((... فان درجات الجنة على قدر آیات القرآن فیقال لقارى ء القرآن اقرء وارق )).

انسان اگر امروزش از دیروز، بدتر باشد، از صراط فطرت منحرف شده و به باتلاق تباهى و گناه ، گرفتار آمده است : (( من استوى یو ماه فهو مغبون و من کان آخر یومیه شر هما فهو ملعون ))و من لم یعرف الزیادة فى نفسه فهو نقصان و من کان الى النقصان فالموت خیرله من الحیاة )).

خاستگاه زیارت ، عشق و محبت است . عاشق از معشوق ، رنگ مى پذیرد و راه مى گیرد.

شیعه ، با زیارت انبیا و امامان و خواندن زیارت ماءئورة ، هم از بار فکرى و آموزشى زیارات ، معرفت کسب مى کند و هم عهد و بیعت خویش را با آنان تجدید مى کند و هم براى پى گیرى و استمرار رسالت انبیا و اولیا نیرو و توشه مى گیرد:

((ان لکل امام عهدا فى عنق اولیائه و شیعته و ان من تمام الوفاء بالعهد و حسن الاداء زیارة قبور هم ، فمن زارهم رغبة فى زیارتهم و تصدیقا بما رغبوا فیه کان ائمتهم شفائهم یوم القیامة ))

هر امامى عهد و پیمانى بر شیعیان خویش دارد ( راه وفاء به این عهد و اداى حق امامان زیارت قبور آنان است . هر که آنان را از روى شوق زیارت کند و آرمانهاى آن بزرگواران را باور بدارد ، در جبهه آنان قرار مى گیرد و به شفا آن بزرگواران مفتخر خواهد شد)).

((العزة لله و لرسوله ))یا در حدیث آمده ((الاسلام یعلوا و لا یعلى علیه ))و...

19-((وسائل الشیعه ))، شیخ حر عاملى ج 4/1152. دار احیاء التذاث العربى .

20- ((همان مدرک ))/1053.

21- ((همان مدرک )). میرزا جواد آقا ملکى قدس سره ، مى گوید:

((از شیخ جلیل ما))عارف عامل و عامل (ملا حسینقلى همدانى )عمل مجربی که قلب را صلاح کند پرسش شد.

فرمود: عملى را مؤ ثرتر از مداومت بر ذکر یونیسه در سجده طولانى و قراءت سوره قدر در شب جمعه و عصر آن ندیدم .

سپس فرمود: شاگردان و اصحاب آن بزرگوار بدین عمل کردند)).اسرار الصلواة

چگونه بفهمیم طلسم جادو شدیم ؟

چگونه بفهمیم طلسم جادو شدیم ؟

 بعد از یک اتفاق در زندگی آرام آرام متوجه یکسری تغییرات در زندگی خود میشوید. برای مثال جریان یک خواستگاری بهم میخورد و بعد از آن اغلب خواستگاریها با مشکلات بسیار پیش پا افتاده بهم میخورد. یا اینکه شما علاقه زیادی به ازدواج دارید و هر لحظه از خدا میخواهید که این اتفاق رخ دهد ولی وقتی موقع خواستگاری میشود طرف مقابل به چشم شما بسیار زشت و یا اینکه این ذهنیت در شما پرورانده میشود که او لیاقت با شما بودن را ندارد.

از دیگر نشانه ها میشود گفت شما همیشه احساس میکنید که کسی با شما هست و تمام مدت شما را تحت نظر دارد (در بعضی شرایط)

شما در همه کارها بسیار موفق هستید ولی در یک کار بخصوص نه!

شما شبها احساس اضطراب الکی دارید!

شبها کابوس میبینید!

موقع خواب احساس میکنید کسی روی شما افتاده!

و هزاران نشانه دیگر که آنها میتواند، دقت کنید میتواند نشانه ای از سحر و جادو برای شما باشد. البته آن نشانه ها میتواند برای مسایل دیگری هم باشد.

بر اساس تحقیقات انجام شده اغلب طلسمها وقتی برای شما نوشته میشود که کسی از شما دلخوری خاصی بصورت مستقیم یا غیر مستقیم پیدا میکند. معمولا این افراد آدمهایی هستند که از نظر قدرت مقابله با حقایق آدمهای ضعیفی هستند و چون نمیتوانند در مقابل شما و یا رفتارهای شما عکس العمل مناسبی انجام دهند و در مقابل شما احساس حقارت میکنند برای گرفتن انتقام به دعا نویسی و طلسم مبادرت میکنند. جایگاه این افراد در جهنم است. چه در این دنیا و چه در آخرت.

طلسمها بصورتهای مختلف نوشته میشود ولی چندتای آنها رایجتر هستند.

1- دفن کردن یکی از لباسهای شما (هر چه لباس زیر تر باشد اثرش بیشتر است)

در این گونه طلسمها بر روی لباس مفعول دعای مورد نظر خوانده شده و در جایی دفن میگردد. معمولا این نوع دعاها زمان دارند و پس از طی زمان گفته شده خود بخود باطل میشوند. اگر بهر دلیلی این لباس دفن شده از زیر خاک بیرون بیاید سحر باطل خواهد شد. برای همین بعضی از باطل کنندگان سحر میگویند که باید آنرا پیدا کرده و از زیر خاک بیرون بکشید.

2- دفن کردن جزء مرده ای بدن شما که معمولا یا ناخن است و یا موی شما. آن هم مانند طلسم با لباس میباشد.

3- خوراندن دعا با استفاده از یک چیز شیرین.

در بعضی مواقع دعا نویس ها مبادرت به دعا خوانی بر روی خوردنی شیرین مانند حلوا، شعله زرد و چیزهایی به شکلهای گفته شده مبادرت میکنند فرد آن را خورده و طلسم میشود. برا باطل کردن آن باید آن دعا از جسم و تک تک سلولهای فرد جدا شود.

4- مامور کردن یک جن برای ایفای یک وظیفه

در این نوع طلسم فرد دعانویس یک جن را مامور میکند که برای مدتی مشخص برای انجام ماموریت گفته شده همراه شما شده و نگذارد که تصمیم یا عمل شما محقق گردد. باطل کردن این طلسم ساده تر است چون خود جن اسیر است و میخواهد خود آزاد باشد و شما اگر بتوانید نیروهای مثبت زیادی در خود جمع کنید بطوریکه جن نتواند در کنار شما دوام پیدا کند یا میمیرد و یا فرار میکند.

راه‏های  بطلان سحر :

1- استعاذه به خداوند و خواندن سوره‏ هاى فلق و ناس.

2- خواندن و نوشتن آیات 75 تا 82 سوره یونس.

3-آیه 102 سوره بقره «واتبعوا ما تتلوا الشیاطین...» تا آخر آیه با آب زعفران روی طشت مسی نوشته شود و در هنگام نوشتن، کندر را بخور دهند. بعد طشت را پر از آب باران و یا آب چشمه می کنند بعد مسحور با استفاده از آن آب غسل می کند و از آن آب می نوشد. بقیه آب را در پارچ شیشه ای بریزد و برای غسل استفاده کند. بهترین روز هم روز چهارشنبه است.

4- آیه 100 سوره نسا «و من یهاجر فی سبیل الله...» تا آخر آیه با جوهر زعفران با کره گاو روی کف دست نوشته شود.

5- دعا وتضرع به درگاه خداوند.

6- درخواست دعا از اولیاى واقعى خداوند.

7- صدقه دادن.

در پایان گفتنی است این گونه روش ها به طور موردی و تجربی است ولی روش عمومی و تأیید شده از سوی امامان(ع) همان تداوم صدقه و خواندن سوره یس و آیه «و ان یکاد» و «چهار قل» است. ان شاء الله با تداوم صدقه، تغییر محل زندگی، و تکرار سوره «یس» و آیات فوق ، مشکلات و نفوس بد از اطراف شما دور خواهد شد. و در هر صورت به خداوند و حاکمیتی اراده الهی همچنان معتقد باشید چه بسا همین فراز و نشیب ها دامی از سوی شیطان باشد که ایمان شما را متزلزل کند. لذا با پایداری و استقامت ایمان خود را حفظ کنید تا در نتیجه آن شیطان ناامید شود و درهای رحمت الهی به سوی شما باز گردد.

از نظر فقهی تعلیم و تعلم سحر - به جز برای بی اثر کردن سحر ساحران - حرام است.

آیت الله فاضل : اصل سحر و جادو و مراجعه به ساحر و جادوگر برای این امور حرام است و درآمدی هم که از این طریق کسب شود حرام است ولی مراجعه برای بطلان و بی اثر کردن سحر اشکال ندارد (جامع المسائل آیت الله فاضل، س 961).

آیت الله خامنه ای: علم سحر و یاد گرفتن آن حرام است مگر آن که به منظور غرض عقلایی مشروع باشد (اجوبه الاستفتاآت، ص 445).

منبع : نشریه الکترونیکی پرسمان

 منظور از خط چیست؟ آلوسی در بلوغ الادب ج3 ،ص 323 از ((ابن الاعرابی)) چنین نقل میکند : وقتی در امری تردید داشتند و نمی دانستند آنرا انجام دهند یا نه به کاهن مراجعه می کردند و کاهن به پیشکارش دستور می داد که بر روی خاک با سرعت و چالاکی تمام که هیچکش حتی خود نتواند آنها را بشمارد خطوط فراوانی بکند سپس دو خط دو خط آن را محو کند و در عین حال مدام می گفت(( ابنی عیان،اسرع البیان)) اگر فرد می ماند یعنی آنکار خوب نیست.و اگر زوج بود خوب بود.اما در غایة المامول،ص199 می نیسد: منظور از خطوط کتابت یا خطوط خانه های رمل است که کاهن پس از سوال کردند اسم فرد و اسم مادرش و محاسباتی که انجام می داد نسبت به آن جواب می گفت.

4.      بلوغ الادب ،ج3،ص 273 می نویسد: در زمان هارون مردی کور را که به عرافی شهرت داشت و از سخنان حاضرین در باب آنچه در دل خود نیت کرده بود حدس می زد و نیت را میگفت، نزد هارون آوردند تا در باب جواهراتی که از خزانه ی هارون به سرقت رفته بود کمکی کند.هارون به او گفت: بگو چه نیت کردم؟و دستور داد همه سکوت کنند تا ببیند آیا او راهی دیگر برای کشف مقصد به پیش میگیرد مرد کور مقداری گوش داد و چون چیزی نشنید دستش را به فرش کید تا به هرچه دستش به آن خورد از همان تفال زند.تصادفا دست به هسته ی خرمایی خورد.کور گفت: مورد نی حلیفه زبر جد و یاقوت است.خلیفه پرسید در کجاست؟ پاسخ داد در چاه.هارون متعجب پرسید از کجا می گوئی؟ جواب داد: از تفال به ابن هسته الهام گرفتم.رنگ خرما از بدو ظهور خود تا نگام رسیدن به رنگهای سبز و زرد و سرخ،رنگ به رنگ می شود و با توجه به اینکه خلیفه سوال کنده است این الوان را به جواهرات تفسیر کردم و آن وقتی که پرسیدید در کجاست؟ به گوشم صدای دلوی خورد،دانستم در چاه است.

منظور از نقل ای داستان(که افسانه به نظر می رسد) بحث در صحت و سقم آن نیست، بلکه مثالی برای این نست که چگونه از مخاطبان و قرائن احوال پرسش کنندگان هدف آنها را حدث می زنند.

5.      در فرهنگ دهخدا شرحی بسیار مبسوط در باب حجرالمطر یا سنگ خاصی که با افکندن آن در آب،طوفان و برف و سرما را حتی در تابستان(در مساحتی شاید دو فرسخ همان نقطه ای که این سنگ به آب انداخته شده)نقل نموده و از کتابهای الجماهر فی معرفة الجواهر ابوریحان بیرونی(ص 218 – 220) و نزهة الفلوب حمد الله مستوفی و تاریخ جهانگردی جوینی چاپ تهران(ج1ص121-122) و منابع دیگر در این باب ... تاییدات فراوانی آورده است.

سحر و جادوگری

 در مجموع، از ۳۱ روایت بررسی شده در خصوص سحر و جادو، هشت مورد آن درباره چشم زخم و حقیقت آن و دعاهایی می باشد که برای مصون ماندن از چشم زخم وارد شده است.

درباره جادو، حدیث معتبری از امام صادق(علیه السلام) در کتاب احتجاج طبرسی وارد شده که بسیار جامع و نافع است. زندیق مصری در بحثی طولانی که با امام صادق(علیه السلام) داشت، از ایشان پرسید: اصل جادو چیست و چگونه جادوگر می تواند کارهایی عجیب و غریب انجام دهد؟ امام (علیه السلام) فرمود: سحر بر چند وجه است:

یک نوع آن به منزله پزشکی است; یعنی همان گونه که پزشکان برای هر مریضی راه علاجی می یابند جادوگران نیز برای هر صحتی، راهی برای از بین بردن آن می یابند و برای هر عافیتی راهی برای رفع آن می جویند.

نوع دوم شعبده و سرعت دست و اعمال فوق عادت است.

نوع سوم آن که شیاطین را به خدمت می گیرند.

زندیق گفت: شیاطین جادو را از کجا آموخته اند؟

فرمود: از همان جا که پزشکان پزشکی را می آموزند ; بعضی را به تجربه و بعضی را به علاج .

زندیق گفت: درباره ماجرای هاروت و ماروت... چه می گویی؟

فرمود: آن ها برای امتحان انسان ها آمده بودند و تسبیحشان این گونه بود که اگر بنی آدم فلان کار و فلان کار را بکنند یا فلان ورد را بخوانند فلان اتفاق روی می دهد.... به این طریق، مردم انواع سحر را از آن ها فرا گرفتند. پس آن ها به مردم می گفتند که ما برای امتحان شما آمده ایم. چیزی را که ضرر می رساند و فایده ای برای شما ندارد از ما فرا نگیرید.

زندیق پرسید: آیا ساحر می تواند با سحر خود ، انسان را به صورت سگی یا الاغی یا مثل این ها درآورد؟

امام(علیه السلام) فرمودند: ساحر عاجزتر از آن است که بتواند خلق خدا را تغییر دهد و... اگر می توانست هر آینه از خودش پیری و فقر و مریضی را دور می کرد . . . پس بهترین سخن ها درباره سحر آن است که بگوییم: سحر به منزله پزشکی است; ساحر کاری می کند که مرد نتواند با زن خود هم بستر شود. او نیز نزد پزشک می رود و خود را معالجه می کند و خوب می شود.

دیگر احادیث نیز به نحوی مطالب این حدیث را در بردارند و چیزی اضافه بر آن ندارند، جز آن که در بعضی روایات، رقیه نوشتن (نوشتن دعاهای مأثور یا آیات و همراه کردن آن ها با خود) جایز دانسته شده، اما همراه کردن سنگ های مخصوص یا اوراد مخصوص شرک و حرام شمرده شده است.

منبع : لقمان

آیا طلسم و جادو وسحر واقعیت دارد؟ و راه های مقابله با آن چیست؟

سحر در لغت به معنی آن است که: چیزی ماخذ آن لطیف .منشاء آن دقیق می باشد که با چشم عادی دیده نمی شود. 1

و همچنین سحر را به معنی،جادوئی کردن،فریفته ساختن کسی با کاری شگفت انگیز و کاری که در آن فریبندگی و گیرندگی باشد معرفی نموده اند. 2

اما واقعیت داشتن این امر باید گفت از بررسی حدود بیش از پنجاه مورد کلمه ی (( سحر)) و مشتقات آن در سوره های متعدد قرآن کریم درباره ی سر گذشت پیامبران الهی،موسی (ع)،عیسی(ع)،و پیامبر اسلام (ص) این نتیجه به دست می آید که سحر از قرآن به دو بخش تقسیم شده است:

1.      سحر غیر حقیقی 2. سحری که نمود حقیقی دارد.

منظور از شاخه ی دوم اینکه آثار حقیقی و مطابق با واقع دارد مانند دروغ گفتن که در عین حال غیر حقیقی است لیکن تایید حقیقی دارد.

اما با اینکه این موضوع جادو و طلسم واقعیت دارد اما از نظر اسلام ممنوع و از گناهان کبیره است و شیخ انصاری در کتاب مکاسب و در بحث نجوم آن را آورده است که علی (ع) می فرمایند :

(( منجم مثل کاهن است و کاهن مثل ساحر می باشد و ساحر مثل کافر و کافر هم جایش در دوزخ است)).3

اما بطور مفصل وقتی بخواهیم بحث کنیم در اینجا از واژه ی دیگری به نام ((کهانت)) و ((عرافة)) بحث پیش می آید که به ترتیب احکام آن خواهد آمد:

لازم است در باب ((کهانت)) و ((عرافة)) و مقام ممتاز کاهنان و عراف در عرب قبل از اسلام، دارا بودن و همچنین در باب ((سحر)) به اجمال بحث شود.

در تعریف کهانت و شرح مفهوم آن  نظرات یکسان نیست.((آلوسی)) در بلوغ الادب 4 و ((نووی)) در شرح صحیح مسلم، و ((ابن خلدون)) در مقدمه ی تاریخ خود، و ((مسعودی)) در مروج الذهب، و ارباب لغت در کتب خود(در ماده های : کهن- عرف) و بسیاری دیگر در مواضع خود... در این باب به اختلاف سخن گفته اند.ولی با توجه به مجموع اقوال،باید گفت:کاهنان مردمی بودند که مدعی بودند از آینده خبر می دهند و حوادت آینده را با وسایلی پیش بینی می کنند!البته با این نوع تعریف(که اکثر بر آنند) کاهن از ((عراف)) مشخص میشود. زیرا عراف به کسی گویند : که مدعی است با وسایلی از گذشته خبر می دهد یا از روی حقایق نهانی گذشته پرده بر می دارد.

کاهنان و همچنین عرافان معمولا افرادی تیز هوش- مستعد – با فراست – سخن ساز و زیرک بودند. از احوال قبائل و حوائج خاص آنها اطلاعاتی کسب کرده نیز حرکات و وضع خاص مراجعین . جهل آنها کمک شایانی به کار آنها می کرد.

1.قاموس المحیط،ج2 ،ص 45.

2.لغت نامه دهخدا،ج 9 ،ص 13492

3.نهج البلاغه (فیض الاسلام) خطبه 78 و بحار انوار،ج 79، باب 69،ص 211، روایت 7.

4.ج 3، ص 269.

ابزاری که بیشتر به وسیله ی آن ها کاهن و عراف به پیشگویی ها و اخبار از گذشته می پرداخت: ((طرق))2 و ((خط))3 ((زجر))و ((تنجیم)) و دانه های نخود و گندم و نگریستن در یا شیشه و آئینه و استخوان مردگان و چشمها و شانه و تفالاتی ار حرکات و کلمات پرسش کنندگان 4 و مخاطبان بود.

ابن خلدون می نویسد: تمام قدرت کاهن، همان حدت ذهن و قوه ی تخیل و ادراک او بود.این وسائل،بیشتر برای کمک و تقویت و تمرکز دادن نیروی استنباطش بکار می رفت و یا وسائل و ابزار بازر گرمی و معما و مرموز جلوه دادن کار کهانت به مراجعین بود.

از جمله زیرکی های کاهنان، کلی گوئی – واداء جملات چند پهلو – و بکار بردن لغات متروکه – یا عبارات مبهم و نامفهوم – و در عین حال مسجع و مقفی و پر طنطنه و طمطراق – بود، و بالاخره با همه ی این وسائل، یکنوع (( خارق العادگی)) و راز دانی و درون آگاهی به خود می بستند، و اذهان ساده را با مجموع این عوامل تحت تاثیر قرار می دادند... .

و اما سحر : در ماهیت آن حرف ها زده شده ، گروهی آن را غیر از تردستی و چشم بندی و اطلاع بر خواص طبیعی برخی از اجسام و اشیائی که مردم دیگر از آن بی خبرند چون (( حجر المطر )) 5 یا (( سنگ یده )) و نیز استفاده از خواص شیمیایی برخی ترکیبات و سنگ های مغناطیسی برای متحرک ساختن برخی اجسام بی حرکت و بر این همه یک سری ظاهر سازی ها افزودند و آن گاه ودعی ارتباط با سر الاسرار شدن و از اجنه کمک گرفتند و ... چیزی دیگر نمی دانند و برخی عقیده دارند که ساحر با کمک ارواح و عواملی که بر ما به خوبی معلوم نیست کارهایی انجام می دهد ... .

آنچه مسلم است ساحر و کارهای ساحرانه در اقوام ابتدائی و قرون وسطی نقشی یسیار مهم داشت بسیاری از آداب و رسومی که در اقوام ابتدائی معمول بوده است حتی آویختن فلزات منقوش و مخطط به نقاط مختلف بدن و نقش کردن اشکال خاصی،تمامی جنبه های سحری و جادوئی داشته و در مقابل برای تحفظ از ارواح خبیثه و شیاطین از طرف ساحران به مردم توصیه می شد.

اسلام به منظور نجات بشریت از این کابوس های وحشت زا و بازیچه نگشتن زندگی و سرنوشت خلق به دست غیب گویانی که تیر به تاریکی می افکندند.تمام شعبده بازی – کهانت – عرافه – و ابزار تکهن از : (( طرق )) و (( خط )) و غیر آن و سحر و ساحری و افسونگری و رقیه خوانی و اغلوطات بافی و سایر دعاوی باطل آنها را با شدیدترین وجهی تحریم نموده 6 و کاهن و ساحر را در ردیف مشرکین قرار داده است. و ارتزاق اشخاص را ازین رهگذرها از مکاسب محرمه و این مشاغل را از کارهای ممنوعه ساخت و کسی را که به ساحری بپردازد محکوم به قتل(که شدیدترین مجازات است نموده است. و نیز کسانی را که در پی افسون و رقیه و پیگوئی های کاهن و فالگیر روند گناهکار دانسته، و به عذاب دوزخ وعید می دهد. و مراجعه به کاهن و ساحر را شرک به خدا و منافی توحید و تعالیم اسلامی و توکل به آفریدگار و انکار حکمیت عالیه و مشیت قاهره ی الهی معرفی کرده،دستور می دهد در همه حال به خدوند متعال پناه برید و از او کمک جوئید.

خاصیت ذکرها

خواص ذکر صادق - خالق

صادق(راست گفتار)

و اتیناک با لحق و انا لصادقون

ترجمه: و به حق و به راستی به سوی تو آمده ایم و آنچه گوییم صدق محض است ثواب به عهده ذات مقدسی است که در وعده خود راست گوید و ثواب کسی را که وفا نموده به عهد او کم نکند.

اگر کسی می خواهد نفس و باطن خود را از کدورت پاک کند هر روز 195 مرتبه ذکر« یاصادق » را بخواند 

خالق(آفریننده)

ان ربک هو الخلاق العلیم : همانا پرودگار تو آفریننده دانا است .

آنکه وجودش واجب است خالق متعال است . کسی که واجب الوجود است در وجود، نیاز به غیر ندارد و قائم به ذات است . هستی اواز خودش می باشد . 

اگر کسی می خواهد حاجات مهمش برآورده شود در یک مجلس 5110 مرتبه ذکر « یاخالق» گفته شود . 731 مرتبه موجب نورانی شدن دل می شود . و برای برخودار شدن از معارف الهی زیاد خوانده شود

و اگر 100 روز به این عدد اسم مبارک «یا خالق» را بخواند او را بود باطن صافیو دل خرّم و بسیاری از مشکلها که حضرت عزّت بر دست او آسان گرداند و به هر کاری که روی آورد از دست او برآید و اگر صنعتی دارند در آن کار یگانه عصر شود و از خلق نیز مستغنی گردد. اما باید با طهارت باشد و مربع را با خود دارد. مربع این است:

خ	ا	ل	ق
ل	ق	خ	ا
ق	ل	ا	خ
ا	خ	ق	ل

خواص ذکر حق -مبین - نور - وارث

حق( راست و درست )

ان الله هو حق المبین : همانا خداوند حقیقت آشکار و روشن است .

ضد حق باطل است حق مطلق ذات اقدس احدیت است و او حق همیشگی است که آینه تمام نمای حق در صفات محمد (ص) می باشد .

اگر کسی قرضی دارد که توانایی بازپرداخت آن را نداشت قبل از اذان صبح 108 مرتبه ذکر « یاحق» بخواند.

مبین(آشکار)

مبین آشکار کننده است آثار قدرت خدا آشکار و هویدا است و تمام مخلوقات آثار قدرت او ستند .

اگر کسی حق تو را ضایع کرده جهت احقاق حق خود 102 مرتبه ذکر « یامبین» را بخوانید.

نور( روشن و روشنی بخش)

اگر کسی بخواهد تاریکی های زندگی از دل او پاک شود و به صفای دل برسد هر روز256 مرتبه ذکر« یانور» را بخواند .

وارث( ستاننده)

اگر کسی می خواهد از تنهایی داخل قبر یا هر مکان د یگر هراسی نداشته باشد ذکر« الوارث» را از اذان صبح تا قبل از طلوع آفتاب 1000 مرتبه بخواند .

یعنی خدا باز ستاننده دادهاست از خلق : هر که مداومت کند به این نام خاصه در شب وقت خواب یا در زمان تنهایی حضرت حق او را تنها نگذارد و در قبر لطف حق مونس او گردد باید که در اخر این اسم هفت نوبت یا حداقل سه نوبت این آیه را بخواند رب لا تذرنی فردا و انت خیرالوارثین ، تا از وحشت ایمن گردد .

خواص ذکر سلام - مومن - مهیمن

سلام(بی عیب – سلامتی ده – سلامتی بخش)

هو الله الذی لا اله الا هو المک القدوس السلام : اوست خدایی که نیست خدایی جز او پادشاه پاک بی عیب .

خداوند ، سلامت و مبری است از آنچه عیب محصوب می شود 

اگر کسی می خواهد مریضی شفا پیدا کند در کنار بستر او 136 مرتبه ذکر« یاسلام» گفته و به او بدمد

مومن(ایمنی بخش بر عباد خود )

خداوند متعال اولین مومن است به وحدانیت خود و عنایت امنیت به مومنین از طرف خداوند مومن است .

اگر کسی مبتلا به وحشت از جن است 136 مرتبه ذکر« یامومن» را بگوید . و درمان وسواس 120 مرتبه

مهیمن( شاهد و نگهبان)

 اوست خدایی که خدایی جز او نیست شاه پاک و بی عیب و ایمنی بخش و شاهد و نگهبان

خداوند متعال، از اول خلقت تا آخر بر همه چیز شاهد است و هم او جهان و جهانیان را حفظ می کند .

اگر کسی می خواهد صفای باطن داشته باشد 125 مرتبه ذکر « یامهیمن» در شبانه روز . و برای شناخت و راه یابی به باطن افراد و اشیا 125 مرتبه خوانده شد جهت پی بردن به باطن و ضمایر اشخاص ، 41 روز متوالی هر شبانه روز یک غصل انجام داده و بعد از غصل 1040 مرتبه ذکر« یامهیمن» را بگوید

خواص ذکر یا الله

یا اَللهُ :

 اسم جامع و با عظمت ذات خداوند و مستجمع جمیع صفات کمال و جمال و جلال اوست.

مولا امیرالمومنین علی علیه السلام می فرمایند:

الله اسمی از بزرگترین اسما خدای عزوجل است که شایسته نیست احدی غیر او به این نام نامیده شود آنرا لفظ جلاله گویند مأخوذ از اله یا له به معنی درخشندگی و او را اسم اعظم گویند  به چند وجه : 1 – هر یک از حروف وی حذف کنند ، معنی وی برقرار است . 2 – مشهورترین اسماء است . 3 – بر همه اسماء مقدم است . 4 – مختص به کلمه توحید و شهادتین است . 5 – از همه اسماء بیشتر است چه در قرآن 2708 جا مذکور است .

از امیرالمؤمنین‌علی(ع) است که فرمود: کسی که بخواهد صدآیه از قرآن را از هر جای آن، و بعد از آن هفت مرتبه بگوید (یا اللّه) پس اگر نفرین کند بر سنگی، هر آینه آن سنگ را از جای خود جدا می‌نماید

هم چنین در کتاب گوهر شبچراغ امده برای رفع حاجت در شب جمعه سر را برهنه کند در ثلث اخر شب رو به قبله با حالت تضرع این ذکر را ۶۶ بار با وضو بخواندکه اثر عظیم دارد   یا الله

امام صادق علیه السلام فرمودند: هر کس ۱۰ بار بگوید یا الله ندا می اید لبیک چه حاجتی داری

1) برای حل مشکلات زندگی 100مرتبه «یا الله» در هر روز موثر است.

2) و همچنین خواندن 1001 مرتبه «یا الله» در یک مجلس موثر است در رفع مشکلات و خطرات بزرگ. 

3) 66 مرتبه، هر روز بعد از نماز صبح جهت حل مشکلات «یا الله» و مداومت بر این تعداد تاکید شده است. 

4) و هر که را مهمی باشد و عاجز گردد از تدبیر آن باید که روز جمعه بعد از نماز عصر به هیچ وردی مشغول نگردد و هیچ سخن نگوید و با حضور دل متوجه قبله این هر دو اسم را تکرار کند «یا الله یا رحمن» تا زمانی که آفتاب فرو رود و بعد از آن سر به سجده گزارد و حاجت خود را بخواهد که برآورده می‌شود.

امام صادق (ع ) فرمود: هر کس که بگوید یا ((رب یا الله ، یا رب یا الله )) تا نفسش ببرد، به او گفته شود: لبیک ! چه حاجتى دارى ؟

خواص ذکر کبیر - باقی - شافی

کبیر(بزرگ)

کبیر به معنای بزرگ می باشد خدا بزرگی است غیر قابل وصف هیچ ممکنی کمال ذاتی ندارد بلکه کمالش به صفات اوست بزرگی در عالم برای هیچ کس موثر نمی شود الا به واسطه تواضع به خدا و مظاهر تامه صفات

اگر کسی خواهد در نزد مردم بزرگ شود هر روز 232 مرتبه ذکر الکبیر را بخواند .

باقی ( همیشه جاوید)

ویبقی وجه ربک ذوالجلال والاکرام : و ذات خدای منعم و با جلال و عظمت زنده ابدی است.

فنا ضد بقاست . ازلیت ، خاص ذات مقدس احدیت است یعنی این که وجودی از « بی نهایت گذشته» موجود بوده باشد، تنها وتنها ، ویژگی  وجود خداوند است .

اگر کسی بخواهد عمر طولانی داشته باشد در هر روز 113 مرتبه ذکر« یاباقی» خوانده شود .

خدای همیشه باشد و هست بدون تغییر و تبدیل : نامی که به برکت ان اهل بهشت در بهشت در ایند و از هول قیامت ایمن گردند .

امام رضا ع فرمود هر که در هر شب صد بار بگوید عمل او مقبول گردد و هر که هر شب صد بار و در شب جمعه هزار بار بگوید خدا دعای او را مستجاب گرداند و اعمال وی مقبول درگاه خدا شوند و خدا به نظر عنایت بر وی نگرد .

شافی(شفادهنده امراض)

و اذامرضت فهویشفین :همان خدایی که چون بیمار شوم مرا شفا می دهد.

الشافی یعنی شفا دهنده امراض روحی و جسمی و عافیت بی واسطه و رفع کننده بلا به سبب اندکی از دعا.

اگر کسی برای دوای هر دردی ذکر«یا شافی» به عدد کبیرش 391مرتبه موجب شفا مریضی و باطن می شود و اگر برطعامی که مسموم شده بخوانید دفع سم شود. تعویذ نافع برای طعام: « بسم الله الشافی بسم الله الکافی بسم الله معافی بسم الله الذی لایضر مع اسمه شی فی الارض و لا فی السما و هو السمیع العلیم»

مکسر «الشافی» برای شفای مرض حامل آن مریض نافع است.

 مکسر الشافی

ی	ف	ا	ش
ا	ف	ش	ی
ش	ف	ی	ا

خواص ذکر لطیف - خیر الناصرین- وتر

 (یا لطیف)

الطیف در لغت به معنای بسیار با لطف و مهربان است خداوند تعالی در سوره الشوری ایه ۱۹ میفرماید خداوند تعالی به بندگان خود بسیار مهربان است و به هر کس که بخواهد روزی میدهد او توانا و مقتدر است

برای باز شدن بخت دوشیزگانی که از سن ازدواج انها گذشته روزی ۱۲۹ مرتبه این نام تکرار شود

جهت شفای مریض لاعلاج  و برای براورده شدن حاجت شرعی که از هیچ طریقی حل نشده ، و جهت ایمنی در سفر و رفع خطرات و سالم به مقصد رسیدن قبل از حرکت دو رکعت نماز مانند نماز صبح به جای اورد بعد از نماز یکصد مرتبه ذکر یا لطیف گفته شود

اللَطیفُ :

دو معنی دارد : 1- خداوند به بندگان رفق و کرامت و لطف دارد و به هر لطیفی آگاه است . 2- به معنی عادل است یعنی برابر کننده و جزا دهنده و اجتناب کننده از حیف و میل . این لفظ مصدر است به جای اسم فاعل برای مبالغه در معنی . گفتن این اسم شریف در میان شب برای مخصوص گردیدن به الطاف حق و خطور کردن اسرار غیب در دل به غایت مفید است . 

امام رضا (ع) فرموده اند : هر که هر روز هشتاد نوبت بخواند این اسم را از هیچ مقصود محروم نگردد و مهمات او کفایت شود از جمله : رها شدن از سختی بسیار ، الفت دلها ، وسعت رزق ، طلب جاه و منصب و بزرگی و محبت و بستن امراء و وزراء.

هر کس غسل کند و سپس دو رکعت نماز بخواند و بعد ا زخواندن 1000 بار گوید یا لطیف به نیتی که دارد حاجت روا شود

خیر الناصرین ( بهترین یاری دهنده )

خدا سرپرست شما است و او بهترین یاری کننده گان است .مخلوق وممکن در تمام حالات ، نیازمند کمک است . خداوند در تمام مراحل زندگی ، نصرت رابواسطه وسایل به انسان می رساند ، ولی ناصر ، خود اوست . مرکز نصرت و یاری برای ایصال به موجودات ، ولی الله است که امروز حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف می باشند و این نصرت از ایشان به دیگران می رسد.

اگر کسی می خواهد بر دشمنش پیروز شود هر روز ذکر« یا خیرالناصرین» به تعداد 1242 مرتبه خوانده شود 

وتر(تنهاو یگانه )

والشفع والوتر : قسم به حق جفت و قسم به حق فرد.

هر چیزی که فرد باشد آن را وتر گویند ، یعنی طاق مقابل شفع که زوج است.

اگر کسی می خواهد هیبت و عظمت پیدا کند ذکر« الوتر» را 606 مرتبه بخواند که این عدد کبیرش است.

خواص ذکر یا رزاق - یا حافظ یا کافی - یا قوی یا قائم

رزّاق(بسیار روزی دهنده)

ان الله هو الرزاق ذوالقوة المتین 

ترجمه: به درستی که تنها خداوند روزی بخش و رزق دهنده خلایق است و هم او صاحب قوت و قدرت ابدی است پرودگار عالم به تمام موجودات به اندازه ظرفیتشان روزی می دهد  مراد از رزق چیزی است که از آن منتفع توان شد خواه ماکول (خوردنی) خواه نوشیدنی خواه معارف و مکاشفات یا علوم حقه امثال آن که قلوب صافیه (دلهای بی غل و غش) به سبب آنها زنده گردد 

اگر کسی بخواهد برکت و وسعت در امر معشیتش زیاد گردد این ذکر را « یارزاق» 308 مرتبه بخواند

هر کس در هر گوشه از خانه خود صدبار (یا رزاق) گوید روزی اهل آن خانه وسعت یابد.

یا حافظ یا کافی

گویند از حضرت‌امیرالمؤمنین(ع) منقول است هرگاه مشکلی مرا پیش آمد این کلمات بر سه پاره کاغذ می‌نوشتم و در آب روان می‌انداختم. آن مشکل حل می‌شد و کلمات این است. (هُوَ الحافِظُ وَ الْکافِیُ وَحْدَهُ)

ابی درداء از رسول خدا(ص)فرمود:برای خدا هشت اسم است که در ساق عرش و قلب خورشید و در بهشت و درخت طوبی نوشته شده،هر کس قبل از دعا بگوید مستجاب شود.

یا دائم،یا حیُ،یا وِترُ،یا فَردُ،یا احدُ،یا قویُ،یا قدیمُ،یا قادرُ.

یا قوی یا قائم 

هر که این دو اسم الهی را بنویسد و به خود دارد و بر خواندنش مداومت نماید قوت و نیروی او زیاد شود و اگر بنویسد و بر ران خود ببندد، از پیاده رفتن وانماند.

خواص ذکر - الشدید ذوالقوه - القاهر - ذوالقوه - المقتدر - السریع - الرقیب - المتین

  الشدید ذوالقوه القاهر

را بر آینه ای بنویسند 40 روز هر روز 10 بار بر آینه بخواند کسی که لقوه دارد بر آن شفاء می یابد

الشدید  ذوالقوه السریع الرقیب المقتدر القاهر الوارث الباعث المنتقم  این ذکرها ذکرحضرت عزرائیل و بعضی ها ذکر حضرت جبرئیل است خواص 4 اسم اول : اینها اسماء قهر و غلبه است اگر کسی همتش ضعیف باشد این اسماء را زیاد تکرار کند همتش قوی گردد

ذوالقوه المقتدر

این دو اسم دراقتدار بر اشیاء بسیار موثر است چون در خواندن با وضو مداومت کند

و بنویسد ذو ال ق واو ه شش بار بر پوست اهو در ساعت دوم روز جمعه بنویسد اگر کسی را بسته باشند با خود نگهدارد اگر عصیان دارد برطرف گردد

السریع الرقیب المتین

این اسماء مکاشفات است اگر اهل مراقبت اینها را ذکر خود کنند کشفیاتی بدست می آورد اگر کسی السریع را دستش بنویسد  دو رکعت نماز بخواند در هر رکعت حمد و سوره را بخواند و دستش را بردارد چنان که طرف آسمان باشد و 10 بار بگوید یا سریع ُ اِلقِ السَکینةِ و الوقار فی قلوب اهل هذا الدّار مطلوب او برآید

نام الرقیب

را بر در خانه ای بنویسند اهل خانه از معصیت دور شوند  اگر بر نان بنویسند و بر کودک و زن گریز پا بدهند آن حالت او از بین می رود افرادی که زیبا هستند برای انها این اسماء را زیاد بخوانید خداوند انها را از فساد دور می کند

ختم 1570 یا علی ع

طلب حاجت به برکت اسم مبارک یا علی علیه السلام

ختم کلمه (یا على علیه السلام ) از مجربات است در مدت ده شب و هر شب در وقت معین دو رکعت نماز حاجت بخواند بعد از نماز بدون تکلم یکصد و ده مرتبه صلوات بفرستد و بعد از آن بلافاصله یکهزار و پانصد و هفتاد مرتبه (1570) بگوید (یا على علیه السلام ) و بعد حاجت خود را از خدا بخواهد و بعد سه مرتبه صلوات بفرستد که مجرب است .

ذکر یا علی ع

1. ازشیخ برسی نقل شده که هرکس این اسم شریف رابسیار بگوید

وبا خود همراه داشته باشد ، درمیان مردم صاحب آبرو ومنزلت گردد.

2. هرکس درهرروزی 100مرتبه این اسم را بگوید ،دولت او زیاد می شود.

3. با خود داشتن این اسم برای خلاصی ورفع فقروادای دَین مجرب است.

4.برای ادای قرض ودَین وجلوگیری از فقر 110مرتبه یا علی خوانده شود.

5.برای غنی شدن از نظر مادی برای همیشه اسم علی روی نگین حک شده همراه باشد.

 عددکبیرآن 110 و  وسیطش 26 وصغیرش 11است ، یا علی ذکرقیام قائم است

1. امام رضا (ع) می فرماید: هرکس این نام را بسیار بگوید وبدان مداومت داشته باشد ،

قدرش بلند گردد واگر شخص غریب بدان به خواندن این اسم مداومت نماید

با آبرو به وطن خویش باز گردد.

سر کوبی نفس امّاره

شیخ عبدالقائم شوشتری:سالک برای سرکوبی نفس امّاره بر توسل به امیرالمومنین علی (ع)نیازمند است. مداومت به ذکر (یا علی)در سیر الله لازم است و لذا بسیار نیکوست که پس از نمازهای فریضه و ترجیحاً بعد از نماز صبح صد و ده مرتبه (یا علی) و هفتاد مرتبه(لاَ فَتی اِلاّ عَلِی لاَ سَیفِ اِلاّ ذوالفقار)بگوید

خواص ذکر باعث - هادی - کافی - المقیت

باعث(برانگیزنده)

و ان الساعه آتیه لا ریب فیها و ان الله یبعث من فی القبور

ترجمه: و محققا ساعت قیامت بی هیچ شک بیاید و خدا به حتم مردگان را از قبر برمی انگیزاند

خداوند متعال برانگیزنده و زنده کننده مردگان پس از مرگشان است 

اگر کسی می خواهد در هر کاری (چه مادی و چه معنوی) به شرط مشروعیت موفق باشد هر روز 573 مرتبه ذکر« یاباعث» را بگوید.

هادی ( راهنما)

هدایت دو نوع است تکوینی و تشریعی هدایت تکوینی برای تمام موجودات و مخلوقات وجود دارد و هدایت تشریعی علاوه بر هدایت تکو ینی که وجود دارد موجب ظهور فطرت انسانی شده و ارتباط بند ه را با خالق خود برقرار می سازد که برخوردار شدن از این هدایت بستگی به عظم و اراده انسان دارد هدای به معنای راهنما است و به کسی اطلاق  می شود که واجد علم باشد 

اگر کسی خواهان هدایت و معرفت به خدا است در هر شبانه روز 20 مرتبه اسم یا هادی را بخواند 

الهادی را در مربع 4 در 4 نوشته و در نزد خود نگهداشته توفیق عمل صالح می یابند

کافی( بسنده)

الیس الله بکاف عبده : آیا خداوند بای کفایت امور بنده خود کافی نیست 

کفایت امر با مولی است ولا غیر او خیر را برای ابد می خواهد و شر را از او دفع می نماید لذا در کلیه مشکلات و کمبودها ذکر « یاکافی»  کارگشاست 

اگر کسی مهمی در زندگیش وجود دارد که قابل حل نیست بعد از نماز رو به قبله در یک مجلس 111 مرتبه ذکر « یاکافی» را بگوید .

 خواص المُقیت:

    * امام رضا فرموده اند: هر کس این اسم را هفت بار بر آب روان یا آب باران بخواند و طفل بدخویی بخوردُ خوش خوی گردد و خوش دهن.

    * مداومت بر اسم المقیت برای توسعه رزق نافع است.

    * برای برآمدن حاجات، این اسم را بر کوزه خالی نوشته و آن را پر از آب کنند و بخورند که مقاصد و مطالب بر می آید و مجرب است.

    * به جهت شفا پیدا کردن مریضی که مایوس از زندگی است اسم المقیت را به تعدادی که امکان دارد در ظرفی نوشته، در آن آب ریخته و به مریض بخورانند.

خواص ذکر یا ذوالجلال و الاکرام - یا قدوس - منتقم

ذوالجلال و الاکرام ( دارای بزرگی و بزرگواری و بنده نوازی)

ویبقی وجه ربک ذوالجلال والاکرام : و باقی ماند ذات پرودگارت که صاحب بزرگی و شوکت مطلق است .

خداوند صاحب نعمات است صاحب غنای مطلق است و کریم و بزرگوار نیز می باشد .

اگر کسی می خواهد رفع گرفتاری دشوارش برطرف گردد روزی در سجده 21 مرتبه « یا. ذوالجلال و الاکرام» را بگوید و باعث پیدا کرد ن بزرگی و حشمت در بین مردم و باعث استجابت دعا مداومت برذکر« « یا. ذوالجلال و الاکرام» به تعداد 9 مرتبه در روز تکرار گردد حداقل 9 مرتبه

به جهت استجابت دعا، آن را با «یا ذالجلال والاکرام» ختم نمایید. 

هر که خواهد مستجاب الدّعوه شود هر روز 66 بار این اسم را بگوید و در آخر این دعا را بخواند: «اِسْتَجِبْ دَعَواتی کُلّها یا ذَالجَلالِ وَ اْلاِکْرام» همه دعاهای او مستجاب گردد.

القُدّوُسُ (منزه و پاک)

هو الله الذی لا اله الا هو المک القدوس : اوست خدایی که نیست جز او پروردگاری و او پادشاه قدسی است 

قدوس یعنی ذاتی که بسیار منزه باشد از معایب و قبایح ، زیرا (فُعّول ) صیغه مبالغه است

امام رضا علیه السلام فرمود: اگر کسی می خواهد به عرفان برسد 170 مرتبه در روز ذکر « یا قُدّوس» را بگوید ، دل او صاف گردد واز شرّ نفس و وسوسه شیطان امان یابد..

و جهت برقرار کردن ارتباط با فرشتگان در حال نگاه کردن در آب زلال 1000 مرتبه ذکر « یاقدوس» گفته شود . هر کس این اسم را صد مرتبه بگوید باطن او از رذایل پاک می شود

منتقم(انتقام کشنده)

و الله عزیز ذو انتقام : و خدا عزتمند و انتقامجوی است .

منتقم ، یعنی خدای انتقام کشنده از ظالمان ، آن گونه که سزاوار آنان است . این اسمی است که انبیای بر حق ، از برکت حقیقت آن بر کفار و مشرکین ظفر یافته اند .

اگر کسی بر جفای ظالمی تحمل و صبر نماید و این اسم را ورد خود سازد و هر روز جمعه 661 بار بخواند ، چون سه شب جمعه مداومت کند خصمش مقهور او گردد. و  برای خرد کردن و کوبیدن دشمن و دفع ظلم ظالم ، سه شب جمعه متوالی در هر شب 661 مرتبه ذکر « المنتقم» گفته شود.

شب جمعه 301 بار بگوید « یا منتقم » برای دشمنش که نمی تواند با او رو دررو شود خداوند دشمنش را مغلوب می کند

ذکر یا ولی - یا ظاهر - یا فتاح - یا باطن برای کشف اسرار

برای بدست اوردن مهر کسی

جهت محبت

بر سیب سرخ هفت مرتبه بخواند و به مطلوب بخوراند: (السرالمستور ص34)

بسم الله الرحمن الرحیم و لقد جعلنا فی السّماء بُروجاْ و زَیـّـّناها للناظرین و حَفِظناها من کل شیطان رجیم.

هر کس سوره زخرف را با گلاب و زعفران بنویسد و آب آنرا به زنی که با شوهر خود بد رفتاری میکند بخوراند آن زن مطیع و آرام می شود.

برای رام کردن کسی

چون کسی به کسی حاجتی داشته باشد و خواهد که حاجتش روا شود این آیه را بر دست راست خود سه مرتبه بخواند و دست بهم آورد . چون پیش آن شخص رود و در برابر او دست خود را باز کند مقصودش حاصل گردد . 

وَیْلٌ لِّکُلِّ أَفَّاکٍ أَثِیمٍ یَسْمَعُ آیَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَیْهِ ثُمَّ یُصِرُّ مُسْتَکْبِرًا کَأَن لَّمْ یَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِیمٍ  وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آیَاتِنَا شَیْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِکَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِینٌ

ختم برای بیرون رفتن مهر کسی از دل

6 آیه اول سوره فتح را در شب جمعه 4 بار با خودکار سبز بر روی  یک تکه کاغذ 

به نیت بیرون رفتن مهر شخص مورد نظر از دل خود نوشته و سپس در گلاب انداخته و بنوشید

دور کردن کسی از خود 

اگر در مجلسی نشسته ای و کسی در آنجا وجود دارد که می خواهی او در آنجا نباشد ، پس 72 مرتبه بگو:  

سُبحانَ اللّهِ کَما یَنبَغیِ للّه و الحَمدللّه

و به جانب وی فوت کن بعد از گذشت 1 دقیقه آن شخص از جا بلند میگردد و از مجلس بیرون میرود.

برای دور کردن شخص 

سوره کافرون را به نیت آن شخص 161 بار بخوان تاثیر آن را ببینید

برای آشتی بین زن و شوهر

آیه ۱۱۵ سوره انعام را ۳ مرتبه بخوانید و به سمت او بدمید فوت کنید

سوره جمعه (۵ مرتبه) به نیت موافقت زن و شوهر خوانده شود

وضو ساخته ۳۰۰ مرتبه در یک جلسه بگوئید

 یا حَبیبَ الْمُدَبِّرینْ حَبِّبْ مُحَبَّتی عَلی قَلْبِ فلان بن فلان

اگر شخص مورد نظر زن بود به جای بن میگوئید بنت

( نام شخص ابن نام پدر) مثلا علی بن محمد

برای اینکه کسی سخن شما رو قبول کند باید حروف اسم فرد مقابل رو بین دو سین بنویسید و در مقابل او این نوشته را در دست راست خود نگه دارید به شرط اینکه خواسته شما مشروع باشد

مثال : نام فرد مقابل علی است پس چنین می نویسیم: سعسلسیس

دعای رفع دشمنی

میان دو نفر که دشمنی باشد این ایات را بر کاغذی نوشته یکی از ان دو نفر که طالب دوستی است و خیال دشمنی ندارد با خود دارد

و تلک حجتنا ابراهیم علی قومه نرفع درجات من نشا ان ربک حکیم علیم و وهبنا له اسحق ویعقوب کلا هدینا و نوحا هدینا من قبل و من ذریته داوود وسلیمان وایوب و یوسف وموسی وهارون و کذالک نجزی المحسنین و زکریا ویحیی وعیس و الیاس کل من الصالحین و اسماعیل و الیسع ویونس ولوطا وکلا فضلنا علی العالمین ومن ابائهم و ذریتهم و اخوانهم واجتبیناهم وهدیناهم الی صراط مستقیم ذلک هدی الله یهدی به من یشا من عباده کذالک یهتدی ...            زاده ....             بمحبه ...            زاده ...

در جای خالی اول نام کسی که میخواهید از او رفع دشمنی نمایید و نام مادرش را نوشته مثلا مهرداد زاده  مریم و در جای خالی دوم نام کسی که طالب دوستی است و نام مادرش را می نویسید

 آیه جهت عزیز و محترم شدن

گویند هر کس (آیه الکرسى ) (آیات 255 تا 257) سوره بقره را بنویسد و بر بازوى خود بندد، به هر جا رود عزیز و محترم باشد.

هر گاه بخواهی کسی را تسخیر کنی وضو بگیرو دو رکعت نماز به جای بیاور  و در هر رکعت بعد از حمد

هفت مرتبه این ایه را بخوانید

عَسَی اللهَ اَن یَجعَلَ بَینَکُم وَبَینَ الَذینَ عادَیتُم مِنهُم مَوَدَّةً واللهُ غَفورٌ رَحیم

وپس از سلام نماز نیز این ایه را هفت مرتبه بخوانید

‹‹اَللهُمَ لَِیِِّن لی قلب فلان بن فلان کَما لَیِّنتَ الحَدیدَ لِداوود وسَخِّرهُ لی کََما سَخَّرتَ ریحَ لِسُلَیمان››

 این نماز را تا یک هفته بخوانید مجرب است حتی در بعضی مواقع با یکبارخواندن هم نتیجه دارد بستگی به حالات روحی شخص دارد ( اگر طرف زن هست به جای بن بنویسید بنت ) 

دعای محبت

این دعا را نوشته و در میان حریر سبز بدوزند و بر بازوی راست بندد

بسم الله الرحمن الرحیم - اللهم انی اسئلک باسمک یا الله یا واحد یا نور یا صمد یا من ملئت ارکان السموات اسئلک ان تسخرلی قلب .. زاده ... کما سخرت الحیه لموسی و اسئلک ان تسخر لی قلبه کما سخرت سلیمان من الجن و الانس و الطیر فهم یوزون و اسئلک ان تسخرلی و ملین قلبه کما لینت الحدید لداود علیه السلام اسئلک ان تذلل لی قلبه کما ذللت نورالقمر لنور الشمس یا الله هو عبدک وابن امتک اخذته بقدمیه و بناصیه فسخره حتی یقضی حاجتی هذا و ما ارید انک علی کل شی قدیر و صلی الله علی محمد واله الطاهرین

در جای خالی نام کسی که میخواهید قلبش را تسخیر کنید و نام مادرش نوشته میشود 

چنانچه بین زن و شوهری کدورت قهر و یا ناسازگاری باشد برای خوب شدن زندگی آنها زن و یا شوهر و یا فرد دیگری در ظرفی شربتی درست کند و با وضو رو به قبله بنشیند و سه مرتبه سوره مبارکه مزّمل را بر آن شربت بخواند سپس نصف آنرا زن بنوشد و نصف دیگر را شوهر بنوشد انشا الله بین انها محبت و صفا و شیرینی برقرار میشود

این دعایی است که در محبت و جلب عشق بسیار قوی هست دستورش ساده اما کاریه !

سوره انشراح رو به شکل زیر می نویسین و به بازوی راستتون می بندین ، اسم مادر لازمه و اعراب گذاری هم نمی خواد...اگر اسم مادرش رو هم نمی دونید حوا بنویسید

بسم الله الرحمن الرحیم اَلَم نَشَرح لَکَ صَدرَک یا مَجید وَ وَضَعنا عَنکَ وِزرَک یا مَجید اَلَّذی اَنقَضَ ظَهرَک یا قَدیر یُسراً اَمری وَ رَفَعنا لَکَ ذِکرَک یا رافِع اَلقِ مُحَبَّتی فی قَلبِ

( اسم طرف و اسم مادرش مثل زهرا بنت فاطمه)

فَاِنَّ مَعَ العُسرِ یُسراً یا مَجید اِنَّ مَعَ العُسرِ یُسراً یا مُیَسِّر وَ یَسِّراُموری فَاذا فَرَغتَ فَانصَب یا مَجید وَ اِلی رَبِّکَ فَارغَب فُقالُ اِنّی اَجَبتَ حُبُّ الخَیِر اَللهم اِقضِ حَوائِجی.

بر شش دانه مویز آیة الکرسی را بخواند و به آن کسیکه دوستش دارد بدهد تا بخورد فوق العاده موثر است.

برای عاشق کردن

 به عدد طالب و مطلوب بخوان دعای زیر را که میان شما دو تا کمال یکرنگی خواهد شد بحدیکه اگر یک ساعت همدیگر را نبینید از شوق بیقرار می شوید : یا ناصر یا معین ایاک نعبد و ایاک نستعین

دعائی بسیار قوی برای محبت

باید در روز جمعه غسل کرد و سپس دو رکعت نماز حاجت به جا اورد و به نیت مطلوب صلوات فرستد و شروع کند به خواندن سوره توحید تا هفت روز بخواند روزی 245 مرتبه و پس از آن سوره را این گونه بخواند

 بسم الله الرحمن الرحیم قل هوالله احد یا جبرائیل  الله الصمد یا میکائیل  لم یلد و لم یولد یا اسرافیل

ولم یکن له کفواَ احد یا دردائیل اَجیبونی وَ لَیِّن لی قلب فلان بن فلان وَ سَخِّرهُ بِحَقِّ کُن فَیَکون

 ودر روز اخر 248 بار توحید را بخوانید و سپس سوره توحید را به شکل بالا

به شکل متحیر کننده ای این سوره برایتان عمل می کند .

به جای فلان بن فلان اسم طرف و نام پد رش را بنویسید اگر طرف خانم بود به جای بن بنویسید بنت 

دعای محبت

به جهت محبت میان زن و شوهر به گلاب و زعفران نوشته ناشتا به شوهر بخوراند:

(سوره دهر/1) بسم الله الرحمن الرحیم. هل اتی علی الانسان حین من الدهر لم یکن شیئاْ مذکورا  انا خلقنا الانسان من نطفه امشاج نبتلیه فجعلناه سمیعاْ بصیراْ

پس بگو لَکَ یُبتَلئ فلان.

هرکس خواهد کسی را عاشق خود کند این آیه که به آیه مودت ممشهور است را چهارده مرتبه در شب بخواند و بر شیرینی و میوه یا چیزیکه مطلوب او باشد بدمد ( فوت کند ) و به خوردش دهد بیشک بر او عاشق شود

و آیه این است : ((یحبونهم کحب الله و الذین امنوا اشد حبا لله))

هر کس هر روز صبح و شام تا مدت 8 روز « سوره حمد » را بدین گونه بخواند بجهت تسخیر محبوب بسیار موثر است

بسم الله الرحمن الرحیم سَخِّر لی فلانه بنت فلانه یا فلان بن فلان الحمد لله رب العالمین یا رقیب سخرلی قلبه یا قلبها الرحمن الرحیم یا ودود سخرلی فلان بن فلان یا ملک یوم الدین یا رقیب سخرلی قلبه یا قلبها ایاک نعبد و ایاک نستعین یا وَدود سخرلی فلان بن فلان اهدنا الصراط المستقیم یا رقیب سخرلی فلان بن فلان غیر مغضوب علیهم یا رقیب سخرلی فلان بن فلان و لا الضّالین امین  یا ودود سخر لی فلان بن فلان

در جاهایی که فلان بن فلان یا فلانه بنت فلانه است

اگر مطلوب پسر باشد فلان بن فلان و اگر دختر باشد رابخواند

و در جاهایی که سخرلی قلبه یا قلبها باشد اگر مطلوب دختر باشد قلبها و اگر پسر باشد قلبه را بخواند

آیه به جهت محبت و دوستى

از رسول اکرم صلى اللّه علیه و آله روایت شده است هر که خواهد کسى را به دوستى و محبت خود مایل سازد این آیه را خوانده به طعامى بدمد و به او بخوراند که موثر خواهد بود.

بسم اللّه الرحمن الرحیم

ان لا تعلوا على و اتونى مسلمین لو لا ان ربطنا على قلبها لتکون من المومنین .

لوح برای محبت و عزت

برای بالا رفتن قدر و منزلت و عزت

1-هرکس این تعویذ را نوشته و کنار خود نگه دارد پیش هر کسی که رود عزت به او نماید و در دل همه قدر و منزلت او زیاد گردد و با حرمت باشد و نقش معظم و مکرم اینست

                          ۷۸۶                                          

16	29	26	23
27	22	17	28
21	24	31	18
30	19	20	25

برای محبت این نقش را نوشته و در خانه مطلوب دفن کند و خواهش و رغبت در دل مطلوب پیدا شود

نقش اینست

                         ۷۸۶

17	4	11	14
10	15	16	5
12	9	6	19
7	18	12	8

 این دعا برکاغذ بنویسد و در میان بالش بگذارد زن و شوهر سر را بر روی ان نهند هرگز خصومت در میان ایشان نشود و روز بروز الفت و محبت میان ایشان زیاد شود

بسم الله الرحمن الرحیم - ابراهیم خلیل الله موسی کلیم الله عیسی روح الله محمد حبیب الله و رسول الله لوانزلناهذا القرانعلی جبل لرایته خاشعا متصدعا من خشیه الله و تلک الامثال نضربها للناس لعلهم یتفکرون بسم الله الرحمن الرحیم الم نشرح لک صدرک و وضعنا عنک وزرک الذی انقض ظهرک و رفعنا لک ذکرک ان مع العسر یسرا فان مع العسر یسرا فان مع العسر یسرا فاذا فرغت فانصب و الی ربک فارغب و القیت علیک محبه .. .زاده ... صالحا دائما علی محبه ... زاده . .کما القیت بین ادم و حوا بین یوسف و زلیخا و بین موسی وعیسی و صفورا و بین محمد و خدیجه الکبری و بین محمد وعلی فاطمه الزهرا و اصلح بینهما اصلاحا فیه ابدا صمدا

در جای خالی اول نام کسی را که میخواهیم محبتش را خدا در قلب دیگری بیاندازد می نویسیم با نام مادرش و در جای خالی دوم نام کسی کسی که میخواهیم محبت فرد مورد نظر را خدا در قلبش بیاندازد می نویسیم با نام مادرش

مثلا اگر میخواهید محبت شوهرتان نسبت به شما زیاد شود در جای خالی اول نام خودتان و مادرتان را می نویسید مثلا ملیحه زاده کبرا و در جای خالی دوم نام او را می نویسید با نام مادرش مثل محمد زاده کبری

برای بدست اوردن مهر کسی :

سوره یس رو ختم کنید به این صورت

بسم الله الرحمن الرحیم  7 مرتبه

یس   7 مرتبه

به هر مبین که رسیدید ذکر حاجت کنید

به همین شکل به آیه 58 که رسیدید سلام قولا من رب الرحیم 

این آیه را 72 مرتبه بگویید

و ذکر حاجت کنید سپس ادامه سوره تا انتها

و بعد از اتمام هم 11 مرتبه صلوات در سجده و یکمرتبه هم ایستاده

و عرض اردات به ساحت مقدس آقا بقیة الله ارواحنا فداه

آیه 20 سوره مزمل را 5 مرتبه به گلاب بخوانید و بخورید

اگر کسی را خواهی عاشق و مبتلا به خود گردانی بیاور هفت حبه نبات و بر هر یک یک بار این دعا را بخواند هر کس از آن نبات بخورد در محبت به تو بی قرار گردد

دعا این است :

 زُیِّنَ لِلنّاسِ حبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَ الْبَنینَ و الْقَناطیرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ الْخَیْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَ الْأَنْعامِ وَ الْحَرْثِ ذلِکَ مَتاعُ الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ اللّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَوابِ یحِبُّونَهُمْ کَحُبِّ اللّهِ و الَّذینَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلّهِ

برقراری آشتی بین دو دشمن

برقراری آشتی بین دو دشمن

اگر کسی ذکر شریف الودود را هزار مرتبه بر غذا بخواند و بدمد و به دو نفر که با هم قهر و بی علاقه اند بخوراند، سبب ایجاد محبت و دوستی میان آن دو خواهد شد. انشاالله

جلب دوستی

مرحوم سمنانی می گوید : آمده که هر کس آیه الکرسی را هفت روز هنگام طلوع صبح قبل از آن که با کسی حرف بزند رو به قبله
11 مرتبه بخواند و در بین دو عین (یشفع و عنده ) محبت کسی را قصد و نیت نماید البته آن شخص دوست او گردد و مجرب است
( هم برای کسی است که قهر کرده باشد و هم برای شروع دوستی)

منهاج العارفین
 

آیه به جهت محبت ودوستی

از رسول اکرم (ص) آیه(أَلَّا تَعْلُوا عَلَیَّ وَأْتُونِی مُسْلِمِینَ  لَوْلَا أَن رَّبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَکُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ ) را به طعامی بدمد وبه او بخوراند که موثر خواهد بود

آیه جهت آشتی نمودن

آیه 115 سوره انعام را سه بار بخواند برروی آن کس دمد البته آشتی کند وعذر خواهد مجرب است(وَتَمَّتْ کَلِمَتُ رَبِّکَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِکَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ)

چله زیارت عاشورا

 
چله زیارت عاشورا
 مرحوم حق‌شناس این روش را از مرحوم آیت‌الله‌العظمی بروجردی فرا گرفته بود و خودش نیز شرایطی را از اخبار و روایات و مکاشفاتش استنباط کرده بود.
بزرگترین اصلی که آیت‌الله حق‌شناس بر آن پافشاری داشت، عزم و اراده چهل روزه بر مراقبه از اعمال و ترک محرمات و انجام واجبات بود، به خصوص مراقبت از زبان، زبانی که در این چهل روز قرار است کلمات و بندهای زیارت عاشورای امام حسین (ع) بر آن جاری شود، باید پاک و ظاهر باشد.
مرحوم حق‌شناس می‌فرمود: اگر کسی در این چهل روز مواظبت بر ترک محرمات و انجام واجبات به خصوص مراقبه از ترک گناه‌های زبانی نداشته باشد و این چله را با بقیه شرایطش به جای آ‌ورد، من به هیچ وجه تضمین نمی‌کنم به حاجتش برسد.
بنا بر توصیه‌های آیت‌الله حق‌شناس معتقد بود: همین که آدمی در این چهل روز تصمیم و اراده‌ حقیقی بر ترک محرمات و انجام واجبات داشته باشد. کافی است و این شرط زیاد هم سخت نیست من خودم بارها به آدم‌های معمولی، این چله زیارت عاشورا را توصیه کرده‌ام، در چند مورد بعضی از آنها پس از چهار پنج روز آمدند و با خوشحالی و شعف از من تشکر کردند و اعتراف کردند فقط سه چهار روز بوده که این چله زیارت عاشورا را شروع کرده بوده‌‌اند که حاجت‌هایشان به آنها داده شده است.
آیت‌الله حق‌شناس معتقد بود که در این چله، بعد از شرط اهتمام بر ترک محرمات و انجام واجبات، بعضی امور توصیه اکید است و بهتر است حتماً رعایت شود:
1- خواندن زیارت، چهل روز پشت سر هم و مستمر باشد.
2- خانم‌های محترمه در ایامی خاص که نمی‌توانند نمازها را به جای ‌آورند، در آن روزها یکی از نزدیکان و آشنایانشان را راضی کنند به جای آنها این زیارت را به جای آورد تا چله و استمرار چهل روزه منقطع شود.
3- همه زیارت و دیگر اعمال باید یکسره و بدون فاصله خوانده شود؛ یعنی نباید زیارت و اعمالش را تقسیم کرد و بخشی را در ساعتی و بخشی دیگر را در وقتی دیگر انجام داد.
4- کلمات و عبارات صحیح و درست ادا شود.
5- حرف نزدن در بین خواندن زیارت عاشورا (بعضی می‌گفتند با توجه به طولانی بودن این عمل، در صورت ضرورت ان شاءالله حرف‌های ضروری خللی ایجاد نمی‌کند).
* سایر مسائلی که بهتر است در چله زیارت عاشورا مورد توجه قرار گیرد اما اگر مقدور نشد، ان شاءالله مشکلی نیست:
1- اولین روز از چله زیارت عاشورا، چهارشنبه باشد.
2- این زیارت روزها خوانده شود؛ یعنی از صبح بعد از طلوع آفتاب تا عصر قبل از غروب آفتاب. (بعضی‌ها رعایت این شرط را لازم برشمرده‌اند).
3- به جز همسر و اعضای خانه، دیگران از این چله باخبر نشوند.
(حاج آقا تأکید می‌کرد قبل از شروع بهتر است همسر را در جریان بگذارید و او را نیز توجیه کنید تا حد امکان دیگران از این امر مطلع نشوند).
4- در این چهل روز، هر روزه به نیت سلامتی حضرت بقیه‌الله امام زمان (عج) صدقه‌ای پرداخت شود.
دستورالعمل و شیوه به جای آوردن این چله زیارت عاشورا
این شیوه زیارت عاشورا از دو بخش تشکیل شده است. دومین بخش درست همان روشی است که در زیارت‌نامه‌ها و مفاتیح‌الجنان ذکر شده است. بنابراین فقط اولین بخشی که به طور معمول حداکثر 15 دقیقه طول می‌کشد، به آن اضافه می‌شود.
بخش اول:
1- صد مرتبه تکبیر می‌گویید. (الله‌اکبر)
2- لعن و سلام‌های زیارت عاشورا را یک بار می‌خوانید؛ یعنی از «اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد و ...» تا انتهای «السلام علی الحسین و علی علی‌بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین».
(این دو بخش در قسمت‌های پایانی زیارت عاشورا قرار دارد و قبل از هر دو بخش نوشته است: پس صد مرتبه می‌گویی: ... اما شما در این قسمت، این دو فقره معروف به لعن و سلام را فقط یک مرتبه می‌خوانید).
3- خواندن زیارت عاشورا از ابتدای زیارت تا ابتدای این دو فقره لعن و سلام.
4- خواندن دو رکعت نماز به نیت هدیه به حضرت اباعبدالله الحسین (ع).
5- دوباره صد مرتبه تکبیر گفتن.
بخش دوم:
خواندن زیارت عاشورای امام حسین (ع) به همان روشی که در مفاتیح الجنان آمده است؛ یعنی زیارت عاشورا را از ابتدا تا انتها با همان صد لعن و صد سلام که در متن زیارت مکتوب است می‌خوانید. به هیچ وجه دو رکعت نمازی را که بعد از زیارت وارد شده است، یادتان نرود؛ زیرا این دو رکعت نماز، از اجزای زیارت عاشورای امام حسین (ع) محسوب می‌شود و باید خوانده شود. 
 
خلاصه مطلب: 
مقدمه :الف - صد مرتبه ذکر الّله اکبر گفته شود.ب - لعن و سلامی که در انتهای زیارت عاشورا میباشد را به ترتیب هر کدام فقط 1 بار گفته شود.ج - زیارت عاشورا از اول تا ابتدای صد لعن خوانده شود ، این قسمت مربوط به مقدمه زیارت عاشورا میباشد.در این قسمت نیازی به گفتن صد لعن و صد سلام نیست و زیارت تا سر صد لعن و سلام خوانده میشود و پس از آن ادامه زیارت عاشورا به صورت زیر میباشد:د - دو رکعت نماز هدیه به حضرت ابا عبدالله خوانده شود، این نماز با نماز آخر زیارت عاشورا متفاوت است و نیت آن باید هدیه به حضرت ابا عبدالله باشد.ه - پس از خواندن نماز هدیه به حضرت ابا عبدالله صد مرتبه ذکر الّله اکبر گفته شود.پنج مورد فوق مقدمه زیارت عاشورادر این دستور مخصوص زیارت عاشورا میباشد و باید توجّه شود که در مقدمه که در بخش فوق توضیح داده شده است زیارت عاشورا تا سر صد لعن و سلام خوانده شده است و به طور کامل خوانده نشده است که پس از انجام موارد فوق به عنوان مقدمه ادامه زیارت عاشورا به صورت زیر خوانده میشود که مشروح زیارت میباشد .ادامه زیارت عاشورا :الف - زیارت عاشورا از اول تا آ خر خوانده شود- در خواندن زیارت لعن و سلام هر کدام صد مرتبه گفته شود.ب - پس از اتمام زیارت دو رکعت نماز زیارت خوانده شود .( این نماز جزء زیارت عاشورا است )توضیحات :1) در طول خواندن زیارت عاشورا مراقبت از اعمال لازم میباشد .(ترک محرمات، فعل واجبات)2) حرف نزدن بین زیارت عاشورا ( در یک مجلس خوانده شود ).3) شروع زیارت عاشورا روز چهارشنبه باشد.4) ادای صحیح عبارات زیارت عاشورا .5) به جز اهل منزل کسی از خواندن زیارت عاشورا مطلع نگردد.6) بین طلوع و غروب آفتاب خوانده شود.7) چهل روز مستمر خوانده شود و هر روز صدقه برای سلامتی آقا امام زمان (عج) داده شود.8) بانوان در ایام خاص , خواندن زیارت عاشورا را به شخص دیگری واگذار نمایند.  
  
 برای حاجت گرفتن سه طرح توصیه میشه
1-طرح حوراء : اگه بعد از نماز صبح به نیت یک نفر دو رکعت نماز حاجت خونده شه ان شخص حاجت روا میشه. 
 
2-طرح مرضیه : 60 تا سوره یس برای حمزه سید الشهدا خییییییلی حاجت میده....60 نفر هر روز یس بخونند برای یک نفر .....اون وقت هر روز برای حاجت یک نفر 60 تا یس خونده می شه که هدیه می شه به حضرت حمزه 
 
3- طرح راضیه :چهل و یک روز پشت سر هم روزی چهل و یک بار سوره حمد رو بخونید. یه کاغذ بردارید و روی آن اسم 40 نفر رو بنویسید هر سوره حمدی که میخونید انگار دارید از زبون آنها می خونید و از ته قلب براشون دعا کنید که عشقشون رو در زندگی پیدا کنند. نفر 41 هم خودتونید و برای خودتون دعا کنید.هر روز بعد از 41 بار خواندن سوره حمد این دعا رو 13 بار بخونید :یا مفتح فتح، یا مفرج فرج، یا مسبب سبب، یا میسر یسر، یا مسهل سهل، یا متمم تمم، و حسبنا الله و نعم الوکیل
 

دعایی برای رفع مشکلات شدید

 
سوره توحید 
اگر کسی به مدت هفت روز بعد از نماز صبح،هر روز 100بار سوره توحید را –بدون اینکه در میان آن سخن بگوید- با خضوع و خشوع بخواند پیش از تمام شدن هفته ،حاجتش برآورده میشود.
 

از حضرت امام حسین علیه السلام مرویستکه جناب پیغمبر صلی الله علیه و آله فرمودند که از برای حوائج تا هفت روز  هر روز این اذکار را هریک هزار مرتبه به این ترتیب بخواند که روا میشود انشاء الله.شنبه: یا حَیُّ یا قَیومُ.یکشنبه: اِیاکَ نَعبُدُ وَ ایاکَ نَستَعینُ.دوشنبه: سُبحانَ اللهِ وَ الحَمدُ لِلّهِ.سه شنبه : یا اللهُ یا رَحمانُ.چهارشنبه : حَسبی اللهُ وَ نِعم الوَکیلُ.پنج شنبه : یا غَفورُ یا رَحیمُ.جمعه : یا ذالجَلالِ وَ الاِکرامِ.
 
  
ختمی بسیار مجرب وموثر 
این ختم  بسیار بسیار مجرب وموثره برای هر حاجتی.
پنجشنبه یا جمعه(روز یا شب) رو به قبله در ابتدا فاتحه را می خوانید و
شروع به خواندن سوره ی انعام میکنید تا ایه ی ((مثل مااوتی رسل الله)) 
سپس بر می خیزید و دو رکعت نماز حاجت به این صورت می خوانید:

در هر دو رکعت حمد ۷ مرتبه وسپس ایه الکرسی ۷ مرتبه وسوره کوثر نیز ۷ مرتبه .
بعد از اتمام نماز سوره را از ((الله اعلم حیث....(تا اخر سوره) )) می خوانید.
انگاه سر به سجده می گذارید و۷۰ (هفتاد)مرتبه می گویید:
"لااله الله محمد رسوال الله " وملتمسانه از ذات باریتعالی حاجت بطلبید
محال است که رد حاجت شوید.

برای بر اورده شدن حاجات 
از ختم هایی که سریع التاثیر است و زود نتیجه می دهد این ختم است
 که رو به قبله وبا طهارت وحضور قلب 575 مرتبه بگو:
بسم الله الرحمن الرحیم،اللهمَّ صَلِّ عَلی فاطِمَةَ وَاَبیها وَبَعلِها وَبِنیها وَالسِّرِّ المُستُودَعِ
 فیها بِعَدَدِ ما اَحاطَ بِه عِلمُکَ
این عمل تا سه روز تکرار شود که بسیار مجرب وموثر است
 

ختمی مجرب
سوره ی یس را بخوانید ووقتی به ایه ی «سلام قولاً من رب الرحیم»برسید هفتاد مرتبه آن را تکرار کنید ومطلب خود را از خدا بخواهید که مجرب است
 
 
در ثلث اخر شب وضو گرفته ودر گوشه ای برو به شرطی که کسی تو را نبیند.
وبا حضور قلب ورو به قبله هزار مرتبه می گویی:
فسیکفیکهم الله  و هوالسمیع العلیم (ایه ی 137/بقره)
وبعد از هر 100 بار بگو:(اللهمَ اکفِنی حاجَتی)وحاجت خود را ذکر کن
وبعد از ذکر حاجت بگو:(اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیر).وتا سه شب متوالی این عمل را بجا بیاور که تخلف ندارد
 

دعایی مجرب از شیخ بهایی
از شیخ بهایی نقل است که هر کس این دعا را بخوانددر حالیکه دلش صاف باشد واعتقاداتش نیز صحیح باشد چنانچه به هدف شرعی خویش نرسددر روز قیامت بر علیه من شکایت کند .این دعا علاوه بر اوردن حاجات برای شفای بیماران نیز تجویز می شود وچنانچه بیمار خوب نشد حتما اجلش رسیده است وکاری نمی توان کرد .خواندن این دعا در مسجد بهتر است و در حال سجده خوانده شودوآن دعا این است:هفتاد مرتبه بگوید«لااِلهَ اِلَّا اللهُ بِعِزَّتِکَ وَقُدرَتِک .لااِلهَ اِلَّا اللهُ بِحَقِّ حَقِّکَ وَحُرمَتِکَ .لااِلهَ اِلَّا اللهُ فَرِّج بِرَحمَتِک
 

جهت بر اورده شدن حاجات
جهت بر اورده شدن حاجات مهم 12000 (دوازده هزار) بار

«بسم الله الرحمن الرحیم»بگوید وپس از هر هزار بار دور رکعت نماز بخواند. ان شالله حاجتش روا گردد
 

نماز روز پنج شنبه
بعضی آن را صلوة یوم الخمیس ( نماز روز پنج شنبه ) نیز می نامند .
این نماز برای جلب روزی خصوصا برآمدن حاجات شرعی مجرب است و کیفیت آن به این ترتیب است.
در روز پنج شنبه دو تا دو رکعت نماز خوانده در رکعت اول بعد از حمد 11 مرتبه سوره توحید بخواند و در رکعت دوم
بعد از حمد 21 مرتبه و در رکعت سوم بعد از حمد 31 مرتبه و در رکعت چهارم 41 مرتبه سوره توحید را بخواند بعد
از نماز نیز 51 مرتبه سوره توحید را بخواند سپس 51 صلوات را بفرستد و به سجده رفته و در سجده 100 مرتبه
بگوید یا الله بعد از آن حاجت خویش را طلب کند
 

حاجت و اجابت سریع در امور زندگی
برای گرفتن حاجت و اجابت سریع در امور زندگیمی توانید دعای سریع الاستجابة امیر المؤمنین را زیاد بخوانید که در مفاتیح موجود است. مردی خدمت حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام) شکایت کرد از دیرشدن جواب دعایش ... حضرت فرمود چرا این دعا را نمی‌خوانی که سریع الاستجابة است:
اللهم انی اسئلک باسمک العظیم الاعظم الاجل الاکرم المحزون المکنون النور
الحق البرهان المبین الذی هو نور مع نور و نور من نور و نور فی نور
 و نور علی کل نور و نور تضیئی به کل ظلمة و یکسر به کل شدة و کل شیطان مرید
و کل جبار عنید لا تقر به ارض و لا یقوم به سماء و یأمن به کل خائف
و یبطل به سحر کل ساحر
و بغی کل باغ و حسد کل حاسد و یتصدع لعظمته البر و البحر
و یستقل به الفلک حین یتکلم به الملک فلا یکون للموج علیه سبیل
و هو اسمک الاعظم الاعظم الاجل و الاجل النور الاکبر الذی
 سمیت به نفسک و استویت به علی عرشک و اتوجه
الیک بمحمد و اهل بیته و اسئلک
بک و بهم ان تصلی علی محمد و ان تفعل بی کذا و کذا.
که در آخر به جای عبارت کذا و کذا حاجت خود را بخواهد
 

دعایی برای رفع مشکلات شدید
این دعا هنگام سحر - در صورت امکان - سه مرتبه و هنگام صبح سه مرتبه و در شب نیز سه مرتبه خوانده شود
  و ادامه یابد تا  زمانی که حاجت براورده شود
البتّه اگر مشکلات خواننده این دعا بسیار سخت و غیر قابل تحمّل است
 
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ
رَبِ اَسئَلُکَ مَدَداً روحانیّاً تَقوی بِهِ قوایَ الکُلِیة و الجُزئیة ، حَتی اَقهَرَ بِمَبادی نَفسی کُلُ نَفسٍ قاهِرَةٍ فَتَنقَبِضَ
لی اِشارَةُ َقائِقِها، اِنقباضاً تَسقُط بِه قُواها ، حَتی لا بَیقی فِی الکَونِ ذُو رُوحٍ اِلّا وَ نارُ قَهری قَد اَحرَقَت ظُهُورَه.
یا شَدیدُ یا شَدیدُ یا ذَالبَطشِ الشَدید یا قاهِرُ یا قَهّار، اَسئَلُکَ بِما اَودَعتَهُ عِزرائیلَ مِن اَسمائِک اَلقَهریة ، فَانفَعَلَت
لَه  النُفُوس بِالقَهرِ اَن تودِعَنی هذا السِّرِّ فی هذهِ السّاعّةِ حَتی اُلَیِن بِه کِلَّ صَعبٍ وَ اُذَلِّل بِه کُلَّ مَنیع ،بِقُوَتِکَ یا ذَا القُوَةِ المَتین.
  پس از قرائت دعا سى مرتبه این دعا را نیز بخواند :
 یا رَحْمانُ یا رَحیمُ ، یا أَرْحَمَ الرَّاحِمینَ ، أَسْئَلُکَ اللُّطْفَ بِما جَرَتْ بِهِ الْمَقادیرُ .

مرد بسته شده

فصل هفتم:
علاج مردی که او را از هم خوابی با همسرش بسته‌اند
بستن: علایم آن عبارت است از اینکه مرد از نظر جسمی کاملاً سالم باشد و در عین حال از همبستری عاجز باشد.

عمل جنسی در مرد
چنانچه معلوم است آلۀ تناسلی فیزیولوژی مرد، قطعه گوشتی است قابل جمع شدن که با جریان خون راست می‌شود و با بر گشت خون، جمع می‌شود و این عملیات سه مرحله دارد:
وقتی که احساسات جنسی مرد تحریک می‌شود، از ناحیۀ بیضه‌ها، هورمونهائی به سوی مغز و اعصاب به حرکت در می‌آیند و در تمام بدن جریان الکتریسیته بوجود می‌آید.
مرکز مخصوص تحریکات جنسی در مغز، پیامی سریع به مرکز اعصاب تناسلی مستقر در ستون فقرات می‌فرستد. اعصاب تناسلی در ستون و جریان خون در رگ‌ها و سلول‌های عضو تناسلی پدید می‌آید که منجر به راست بودن آن می‌گردد.

چگونگی بستن مرد
جنی که مأموریت دارد، بر مرکز تحریکات در مغز تسلط می‌یابد و نمی‌گذارد که پیامی به مرکز اعصاب تناسلی برسد.

بستن زن
چنانچه مرد از نزدیکی با همسرش بسته می‌شود همچنین زن نیز از مردش بسته می‌شود، و بستن زن بر پنج نوع می‌باشد:
نوعی از آن عبارت است از اینکه، ران‌های زن، ناخواسته قفل می‌شوند، طوری که برای شوهرش نزدیکی مقدور نمی‌باشد. و این از اراده‌اش نیز خارج می‌باشد.
 یکی از جوانان که همسرش دچار این نوع سحر شده بود، گمان می‌کند که همسرش عمداً چنین می‌کند، آنگاه پاهای او را با زنجیر می‌بندد باز هم موفق نمی‌شود تا اینکه به همسرش داروی بی‌هوشی می‌دهد و با او همبستر می‌شود.
نوعی دیگر عبارت است از اینکه، جن بر مرکز تحریکات جنسی زن در مغز، تسلط می‌یابد و احساسات جنسی را از او سلب می‌کند.
خونریزی: و آن عبارت است از اینکه وقتی مرد اراده می‌کند با همسرش نزدیکی بکند، فوراً زنش دچار خونریزی شدید می‌شود.
نوعی دیگر عبارت است از بر خورد با مانع: بدین صورت که هنگام همبستری، مرد احساس می‌کند پرده‌ای محکم از گوشت که غیر قابل پاره شدن است، مانع گشته است.
نوعی دیگر از بستن اینست که مرد با دختر باکره ازدواج می‌کند، ولی هنگام مباشرت متوجه بکارت او نمی‌گردد و به او بدبین می‌شود. که در صورت معالجه، بکارتش دوباره بر می‌گردد و احساس می‌شود.

معالجه و باز کردن بسته شده
روش نخست 
نخست همان بیست مورد آیات را که در فصل ششم ذکر کردیم، بر او بخوانند. اگر جن به سخن آمد، با او گفتگو کنند تا قانع گردد و بیرون شود. و اگر به سخن نیامد، از روشهای زیر استفاده شود:

روش دوم
آیات زیر، هفت مرتبه بر مقداری آب خوانده شود و بیمار تا هفت روز از آن بنوشد و هم غسل بکند، ان شاء الله شفا خواهد یافت: 
﴿قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئۡتُم بِهِ ٱلسِّحۡرُۖ إِنَّ ٱللَّهَ سَیُبۡطِلُهُۥٓ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُصۡلِحُ عَمَلَ ٱلۡمُفۡسِدِینَ ٨١ وَیُحِقُّ ٱللَّهُ ٱلۡحَقَّ بِکَلِمَٰتِهِۦ وَلَوۡ کَرِهَ ٱلۡمُجۡرِمُونَ ٨٢﴾ [یونس: 81-82]. «موسی گفت: آنچه آورده‌اید، جادوست؛ بی‌گمان پروردگار آن را به‌زودی باطل می‌کند به راستی پروردگار کردار تبهکاران را سامان نمی‌بخشد. و پروردگار به فرمان خویش حق را تحقق می‌بخشد؛ هر چند برای گنهکاران ناخوشایند باشد».
﴿۞وَأَوۡحَیۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنۡ أَلۡقِ عَصَاکَۖ فَإِذَا هِیَ تَلۡقَفُ مَا یَأۡفِکُونَ ١١٧ فَوَقَعَ ٱلۡحَقُّ وَبَطَلَ مَا کَانُواْ یَعۡمَلُونَ ١١٨ فَغُلِبُواْ هُنَالِکَ وَٱنقَلَبُواْ صَٰغِرِینَ ١١٩ وَأُلۡقِیَ ٱلسَّحَرَةُ سَٰجِدِینَ ١٢٠ قَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِینَ ١٢١ رَبِّ مُوسَىٰ وَهَٰرُونَ ١٢٢﴾ [الأعراف: 117-122]. «به موسی وحی کردیم: عصایت را بینداز؛ ناگهان عصای موسی شروع به بلعیدن چیزهایی کرد که با (جادو و جنبر) سر هم کرده بودند. بدینترتیب حق ثابت شد و سحری که جادوگران انجام میدادند، باطل گردید. آنجا بود که (فرعونیان) شکست خوردند و خوار شدند. و جادوگران به سجده افتادند. گفتند: به پروردگار جهانیان ایمان آوردیم. به پروردگار موسی و هارون».
﴿إِنَّمَا صَنَعُواْ کَیۡدُ سَٰحِرٖۖ وَلَا یُفۡلِحُ ٱلسَّاحِرُ حَیۡثُ أَتَىٰ ٦٩﴾ [طه: 69]. «جز این نیست که آنچه ساخته‌اند، افسون و نیرنگ جادوگر است. و جادوگر هر جا برود، رستگار نمی‌شود».

روش سوم
هفت برگ سدر سبز را در میان دو سنگ قرار داده و بکوبند سپس آن‌ها را در ظرفی پر از آب قرار داده و آن‌ها را قاطی بکنند و هفت بار آیة الکرسی و سوره‌های معوذات را بخوانند. تا بیمار بمدت هفت روز از آن‌ها بنوشد و هم غسل بکند. البته بر مقدار آب‌ها نیفزایند و بر روی آتش گرم کرده نشوند و در محلی پاکیزه آن‌ها را بریزند. ان شاء الله، مشکل حل خواهد شد و بیمار شفا خواهد یافت.

روش چهارم
آیات ابطال سحر (‌همان بیست مورد) را در گوش بیمار بخوانید و در آخر، این آیه را نیز بیفزائید: ﴿وَقَدِمۡنَآ إِلَىٰ مَا عَمِلُواْ مِنۡ عَمَلٖ فَجَعَلۡنَٰهُ هَبَآءٗ مَّنثُورًا ٢٣﴾ [الفرقان: 23]. «و به (بررسى) اعمالشان مى‏پردازیم، پس آن را غبارى پراکنده مى‏گردانیم».
آیه فوق صد مرتبه و در صورت نیاز بیشتر خوانده شود تا اینکه بیمار احساس بکند، اعضای بدنش بی‌حس می‌شود. همین روش را تا چند روز ادامه می‌دهید، تا اینکه بیمار إن شاء الله کاملاً شفا یابد.

روش پنجم
حافظ ابن حجر در فتح الباری می‌گوید: عبد الرزاق از شعبی روایت می‌کند که ابطال سحر به روش عرب‌ها اشکالی ندارد. بدین صورت که در کنار درخت بزرگ برود و از اطراف آن برگ‌هایش را جمع بکند و آن‌ها را بکوبد و بر آن‌ها بخواند و سپس با آن آب غسل بکند().
بنده می‌گویم: آیة الکرسی و معوذات (اخلاص، فلق و ناس) را بر آن‌ها بخواند.

روش ششم
حافظ می‌گوید: سپس در مورد باز کردن بسته شده در کتاب طب نبوی از جعفر مستغفری یافتم که نوشته بود: بر پشت جلد تفسیر قتیبه ابن احمد بخاری دیدم که با خط نصوح بن واصل، نوشته بود که قتاده از سعید بن مسیب پرسید: اگر کسی مردی را که از همبستری با همسرش بسته شده است باز بکند اشکالی ندارد؟.
گفت: خیر. آنچه که برای مردم مفید واقع بشود، اشکالی ندارد.
نصوح می‌گوید: حماد بن شاکر از من پرسید که بستن چیست و چطور باز می‌شود، من آن را نمی‌دانستم.
گفت: بستن یعنی اینکه شخص توانائی همبستری با همسرش را داشته نباشد. کسی که مبتلاء به این بیماری می‌باشد، باید دسته‌ای هیزم ‌آتش بزند سپس تبری دو لبه بر آتش بگذارد. پس از اینکه تبر داغ شد آن را از آتش بیرون بیاورد و بر آن، ادرار بکند، إن شاء الله شفا خواهد یافت(). البته نباید به تبر اعتقاد پیدا کرد بلکه آن را سببی از اسباب بداند. زیرا وقتی او بر آن ادرار بکند، بخاری که از آن بر می‌خیزد و به عضو تناسلی او می‌رسد، و باعث فرار جنی می‌شود که در آنجا به انجام مأموریت می‌پردازد.

روش هفتم
بیمار در فصل بهار، هر چه می‌تواند از گل‌های بیابانی و گل‌های اهلی در ظرفی پاک، جمع آوری بکند و مقداری آب شیرین بر آن بیفزاید و جوش بدهد. بعد از اینکه آب‌ها سرد شدند معوذات (‌اخلاص،‌فلق و ناس) را بر آن‌ها بخواند و بر روی جسم خود بریزد، إن شاء الله شفا می‌یابد().

روش هشتم
ظرفی پر از آب را در مقابل خود قرار ده و بر آن، معوذات و این دعا‌ها را بخواند:
«اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبِ البَأْسَ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِی، لاَ شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُکَ، شِفَاءً لاَ یُغَادِرُ سَقَمًا».
«بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِیکَ، اللَّهُ یَشْفِیکَ مِنْ کُلِّ دَاءٍ یُؤْذِیکَ، مِنْ شَرِّ کُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَیْنٍ حَاسِدَةٍ، اللَّهُ یَشْفِیکَ». 
«أَعُوذُ بِکَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ».
«بِسْمِ اللَّهِ الَّذِی لَا یَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَیْءٌ، فِی الْأَرْضِ، وَلَا فِی السَّمَاءِ، وَهُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ».
«اللَّهُمَّ اَبْطِلْ هَذَا السِّحْرَ بِقُدْرَتِکَ یَا جَبَّارَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ».
این دعاها را هفت بار بر آب بخوانند و مریض بمدت سه روز از آن بنوشد و غسل بکند، إن شاء الله، سحر باطل می‌شود.

روش نهم
در گوش شخص بسته شده آیات زیر را بخوانید:
سوره فاتحه هفت بار و در صورت نیاز، بیشتر.
آیت الکرسی هفت بار یا بیشتر.
معوذات 70 بار یا بیشتر بمدت سه روز یا 7 روز.
إن شاء‌ الله، سحر، باطل خواهد شد.

روش دهم
ظرف تمیزی بردار و با جوهری پاک این قول خدا را در آن بنویس:
﴿فَلَمَّآ أَلۡقَوۡاْ قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئۡتُم بِهِ ٱلسِّحۡرُۖ إِنَّ ٱللَّهَ سَیُبۡطِلُهُۥٓ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُصۡلِحُ عَمَلَ ٱلۡمُفۡسِدِینَ ٨١ وَیُحِقُّ ٱللَّهُ ٱلۡحَقَّ بِکَلِمَٰتِهِۦ وَلَوۡ کَرِهَ ٱلۡمُجۡرِمُونَ ٨٢﴾ [یونس: 82-81]. «موسی گفت: آنچه آورده‌اید، جادوست؛ بی‌گمان پروردگار آن را به‌زودی باطل می‌کند به راستی پروردگار کردار تبهکاران را سامان نمی‌بخشد و پروردگار به فرمان خویش حق را تحقق می‌بخشد؛ هر چند برای گنهکاران ناخوشایند باشد».
و بعد از آن در آن روغن سیاه دانه بریز و بمال و به بیمار بگو: تا سه روز، از آن بخورد و به سینه و پیشانی خود، بمالد. إن شاء الله سحر، باطل خواهد شد.
ضمناً شیخ الإسلام ابن تیمیه/ نوشتن آیات قرآن را بر چیزی و شستن و نوشیدن آن را، جایز دانسته است().
فرق بستن با  نا‌توانی جنسی و ضعف جنسی
بستن: کسی که به وسیلۀ سحر و جادو از همبستری بازداشته می‌شود، وقتی از همسرش جدا است، شاداب و با نشاط بوده و عضو تناسلی اش بصورت طبیعی کار می‌کند. فقط هنگام همبستری، قدرتش را از دست می‌دهد.
ناتوانی جنسی: عبارت است از اینکه شخص، اصلاً فاقد توان جنسی بوده ودر همه حال، عضو تناسلی اش بی‌حرکت باشد.
ضعف جنسی: اینست که، هر از گاهی قادر به همبستری می‌شود، آن هم برای چند لحظه و بعد از آن عضوش تا چند روز از کار می‌افتد.

علاج ضعف جنسی
کسی که اصلاً فاقد توانائی جنسی می‌باشد به پزشکان مراجعه بکند. اما کسی که ضعف جنسی دارد، بدین صورت خود را معالجه بکند:
در یک کیلو عسل خالص و 200 گرم غذای ملکه()، سورة فاتحه و الم نشرح و معوَّذات را هفت مرتبه بخواند و روزی سه قاشق (صبح، ظهر، و شب) قبل از غذا بخورد و تا یکماه و در صورت نیاز بیشتر ادامه بدهد، إن شاء الله ضعف جنسی اش بر طرف خواهد شد.

علاج نازائی
نازائی مردان:
نازائی بر دو نوع است: 
یکی طبیعی است و در اثر مشکل جسمی بوجود می‌آید که برای معالجه این نوع، باید به پزشکان مراجعه شود.
دوم: نازائی در اثر سحر و جن زدگی که معالجۀ این نوع با آیات قرآن و ادعیه و اذکار میسر است.
جن بر بیضه‌های مرد، تسلط می‌یابد و حیوانات منوی را از بین می‌برد و مانع از رشد آن‌ها می‌گردد.
شناسائی نازائی جسمی و نا‌زائی در اثر جن‌زدگی
احساس سینه تنگی بخصوص بعد از عصر‌ها تا نیمه‌های شب.
آشفتگی خاطر.
احساس درد معده پائین ستون فقرات.
آشفتگی در خواب.
دیدن خواب‌های ترسناک.

نازائی زنان
 طبعاً نازائی زنان نیز یا در اثر مشکل جسمی بوده که نیاز به معالجه پزشکی دارد یا در اثر سحر و جن زدگی می‌باشد.
جن در رحم زن قرار می‌گیرد و مانع رشد و ادامۀ حیات تخم‌ها می‌گردد. گاهی با روَر می‌گردد و پس از چند ماه با ایجاد خونریزی باعث سقط جنین می‌شود.
و چنانکه در صحیح بخاری آمده که شیطان (و جن) مثل خون در رگ‌های انسان نفوذ ‌می‌کند().

علاج سحر نازائی
دَم ابطال سحر ( همان بیست مورد آیات‌) بر روی علاج سحر نازائی ضبط شود و مریض روزانه3 مرتبه به آن گوش دهد.
سورۀ صافات را هر روز بوقت صبح، بخواند یا به آن گوش دهد.
سورۀ معارج را به هنگام خواب بخواند یا به آن گوش دهد.
آیات زیر را بر روی روغن سیاه دانه بخواند و هر روز قبل از خواب، به پیشانی، ستون فقرات و سینۀ خود بمالد:
الفاتحه، آیه الکرسی ـ آخر سورۀ بقره ـ و آخر سورۀ آل عمران ـ و معوذات (هفت مرتبه).
همچنین آیات فوق بر عسل خالص خوانده شود وهر روز صبح قبل از صبحانه، یک قاشق بخورد.
این معالجه را تا سه ماه ادامه بدهد. و بیمار سعی بکند که پایبند دستورات اللهأ باشد تا از مؤمنان صادق بوده و مشمول شفاء قرآن گردد. چنانکه می‌فرماید: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٞ وَرَحۡمَةٞ لِّلۡمُؤۡمِنِینَ﴾ [الإسراء: 82]. «و قرآن را که شفا و رحمتی برای مومنان است، نازل می‌کنیم». با این روش، بسیاری ازبیماران شفا یافته‌اند.

علاج انزال زود هنگام
گاهی سرعت انزال مردان در اثر ضعف جنسی می‌باشدکه نیاز به مراجعه به پزشک می‌باشد و آن‌ها یا داروئی آرام‌بخش تجویز می‌کنند یا می‌گویند: بوقت مباشرت به چیزهای دیگری غیر از مسایل جنسی فکر بکند.
اما سخن ما از انزال زود هنگامی است که در اثر سحر و جن پدید می‌آید. و آن بدین صورت است که جن در جای پرستات مرد، قرار می‌گیرد و آن را تحریک می‌نماید و باعث انزال قبل از وقت می‌شود.
این بیماری بدین صورت معالجه بشود:
هر روز بعد از نماز فجر این کلمه را صد مرتبه بخواند: «لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِیکَ لَهُ لَهُ الْمُلْکُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ».
و شب قبل از خواب، سورۀ ملک را تلاوت کند یا به آن گوش بدهد.
هر روز آیة الکرسی را هفتاد بار و یا بیشتر بخواند.
دعاهای زیر را هر صبح و شام، سه مرتبه بخواند:
«أَعُوذُ بِکَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ».
«بِسْمِ اللَّهِ الَّذِی لَا یَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَیْءٌ، فِی الْأَرْضِ، وَلَا فِی السَّمَاءِ، وَهُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ». این‌ها را بمدت سه ماه ادامه بدهد.

حفاظت عروس و داماد از سحر
طبعاً در وقت ازدواج و در شب زفاف برای زوج جوان، جادو می‌کنند و آن‌ها را می‌بندند. پس آیا برای زوجین این امکان وجود دارد که خود را در مقابل سحر حفاظت بکنند؟.
آری، و من آن پناهگاه‌ها را به توفیق اللهـ بیان خواهم کرد ولی قبل از آن، داستانی را ذکر می‌کنم که با بحث ما مناسبت دارد. 
یکی از جوانان مؤمن و داعی، مردم را به توحید خالص و عقیدۀ صحیح دعوت می‌داد. و آن‌ها را از رفتن نزد ساحران و کاهنان منع می‌کرد و می‌گفت: سحر عملی است کفر آمیز و ساحر، دشمن خدا و رسولش می‌باشد. در محل زندگی این جوان صالح، مردی ساحر، زندگی می‌کرد. و هر گاه در آن ناحیه جوانی ازدواج می‌کرد، لابد نزد ساحر می‌آمد و به او مبلغی پول می‌داد و در غیر اینصورت ساحر، آن جوان را به وسیله سحر می‌بست تا در شب زفاف قادر به همبستری نباشد.
این جوان مؤمن علناً با آن ساحر در گیر شد و در سخنرانی‌های خود از او نام می‌برد و مردم را از رفتن نزد او باز می‌داشت.
تا اینکه جوان تصمیم گرفت که ازدواج بکند. مردم که می‌دانستند ساحر او را خواهد بست، مشتاقانه منتظر بودند ببینند که چه اتفاقی می‌افتد. آن جوان نزد من آمد و گفت: تصمیم دارد ازدواج بکند و می‌ترسد که ساحر او را ببندد. بنده گفتم: ان‌شاء‌الله خدا شما را حفاظت خواهد کرد. ولی شما به ساحر اعلام کن که در فلان شب، زفاف می‌کنید و اگر جرأت دارد شما را ببندد. جوان گفت: تو مطمئن هستی؟ گفتم: بلی من مطمئنم. جوان فوراً کسی را نزد ساحر فرستاد و او را به مبارزه طلبید. بنده پناهگاه‌هائی را که بزودی بیان خواهم کرد به آن جوان آموزش دادم. او آن‌ها را خواند و زفاف کرد و هیچ مشکلی برایش پیش نیامد. مردم شگفت‌زده شدند و از ساحر دل کندند و به این جوان مؤحد روی آوردند. یقیناً این از طرف اللهأ نصرتی بود برای توحید و عقیدۀ صحیح و اهل آن و شکستی بود برای باطل و پیروان آن. 
الله أکبر ولله الحمد وما النّصر إلا من عند الله.

برای زودتر رسیدن به مقصود در ریاضت

برای زودتر رسیدن به مقصود در ریاضت

اگر آیه یا نامی از اسماء الله در دست دارین عدد آنرا با ابجد حساب کنید وعدد بدست آمده را بتریتب ذیل عمل کنین جهت تشخیص ماه عمل تقسیم بر 12 باقیمانده همان ماهی است که باید در آنماه شروع به عمل ریاضت یا ذکر کنین

و جهت تشخیص هفته تقسیم بر 4

جهت تشخیص روز تقسیم بر 7

جهت تشخیص ساعت عمل تقسیم بر 24

جهت تشخیص تعداد خواندن آیه یا نام خدا عدد بدست آمده خودرا

تقسیم بر (5995) کنین این عدد5995 مجموع حروف 28 حرف عربی هستش

و جهت تشخیص تعداد ایام ریاضت عدد بدست آمده خود را بر 40 تقسیم کنید

شرایط چله نشینی فراموش نشود